我做高校思想政治理论课教师已30年，加上中学6年政治课教师,可以算得上是这一职业的老教师了，期间虽然也从事过党务和行政工作，但一直坚持岗位，努力学习、研究和宣传马克思主义理论。常遇到一些学生、其他学科学者甚至领导问我，你讲的那套东西，你自己真信吗？如果匆匆见面，我会简单回答：我信，不信，我不人格分裂了吗？自己也会很痛苦的。如果稍有时间聊聊，我会把上面“摘要”中的一些意思，罗嗦几句。

　　信念：马克思主义科学性和咨政育人

　我工作至今，一辈子做“螺丝钉”，过“耳顺”之年，人生做的唯一一次职业的“自我选择”，是离开工作了30年的华东师大，来到交通大学。但我没有改行。因为我感到，自觉传承马克思主义思想薪火，为马克思主义中国化提供有学理支撑的阐释，为中国社会的进步提供科学的决策咨询，有说服力地引导学生健康成长，作为马克思主义理论工作者，责无旁贷。

　这一责任意识，源于我对马克思主义的信念，这一信念，建立在对马克思主义的科学性和当代价值认识的基础上。常年的学习研究，使我体会到，马克思主义理论的创立，没有离开人类文明的大道，而是把人类文明推向新的高峰，它回答了19世纪中叶资本主义发展带来的时代课题；尽管20世纪社会主义遇到艰难曲折，当代资本主义有了新的变化，但是，它对资本主义的批判性，依然是人的解放的精神武器，是探索中国现代化道路的指导原则，是认识当代世界各种矛盾的思想方法。

　这种信念，其实就是所谓“立场”。用科恩的“科学革命的结构”理论来表达，任何科学研究都是以一定的“范式”为出发点的，而“范式”具有不可比拟性，因为它包含了科学共同体的“信念”。在专业考试中，我常问学生，我们应该站在什么立场上搞研究，他们不假思索回答：“无产阶级阶级立场”。一听，就是背出来的。因为我追问，马克思、恩格斯并非产业工人，中国共产党早期创始人和成熟领导人，绝大多数也不是马克思意义上的无产阶级，他们怎么会站在无产阶级立场上呢？你们今后大概很少有人会下煤矿、造铁路，你怎么站在无产阶级立场上？阶级冲突激烈年代，你去剥夺“剥夺者”，就代表无产阶级利益，今天如果你成为领导者，去挑起弱势群体同富裕者的斗争就能表明自己的无产阶级立场吗？他们基本无言以对。

　其实，马克思、恩格斯之所以能站到无产阶级立场上，根本原因在于他们通过对欧洲思想文化的批判，形成了唯物史观的理论立场，从而能够揭示生产力和社会基本矛盾在历史发展中的地位，并进而认识到无产阶级的历史地位和人民群众的历史创造作用，因而能自觉地能成为无产阶级的代言人。

　我们今天对马克思主义科学性及其当代价值的认同，对中国特色社会主义道路、理论体系、基本制度和共同理想的认同，不能只是基于感性经验或“朴素的阶级感情”，而是需要有较高的理论素养。面对社会的转型、时局的动荡和社会思潮的干扰，只有理论深刻，才能思想清醒，而只有思想清醒，才能政治坚定。正如马克思所说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”

　马克思主义的理论研究，不能唱“卡拉OK”，只是在革命战争年代形成的、或者斯大林模式给予的话语体系里“自娱自乐”，而必须面向新的实践问题，否则，马克思主义在社会生活中就将丧失话语主导权。脱离“问题”谈“主义”，会陷于抽象和空洞；然而，谈“问题”不就事论理，脱离“主义”，也会陷于盲目和肤浅。把对“主义”和“问题”的研究结合起来，运用马克思主义的立场观点方法，对实践发展所遇到“问题”进行批判性反思，就是理论工作者的“咨政”；把这些成果运用到教学中去，引导学生用科学的理论思维和正确的价值导向，分析社会矛盾和反思思想困惑，这就是“育人”。在将“主义”和“问题”结合起来的研究过程中，我感受到了事业发展的空间。

　　研究：抓矛盾和讲逻辑

　“三个代表”重要思想刚问世时，我对大量宣传文章进行研究后，发现一个现象：为了驳斥“‘三个代表’背离了马克思主义的阶级论思想”的非议，文章力图表明“三个代表”是马克思主义“历来有之”；但为了宣传它的价值，又竭力证明“三个代表”是“重大创新”、是“马克思主义中国化的第三次飞跃”、“第三个里程碑”、“又一个新阶段”。这在逻辑上不是自相矛盾的吗？在一次学术研讨会上，我表达了这样的困惑，并提出研究和宣传的科学性问题。不料，不知哪位好事者，把它捅了上去，说有学者公开质疑“三个代表”思想“自相矛盾”，甚至惊动了市委领导。经过调查，事情弄清楚了。我更体会到，由于马克思主义是党的指导思想，马克思主义理论研究就不是纯学术研究，而直接涉及意识形态问题，更需要有科学性。

　研究结论的科学性，不取决了个人的研究，但研究者必须坚持研究的科学性。研究科学性最基本的要素，是讲自己研究的真话、不讲假话、不跟风。讲真话，不等于是真理，但讲假话，一定会伤害真理的获得和传播。我始终要求自己，发表的所有论著，重要结论一定得通过自己研究真正信服的。对于党用政治话语表达的思想观点，都要经过学术研究梳理一遍。切忌没有搞通而跟风做过头宣传，因为这可能在帮倒忙，甚至可能给党的意识形态宣传添乱。

　研究科学性的另一个要素，是要讲逻辑，至少得讲形式逻辑。而许多大话、套话，单独看来，似乎都理直气壮，而如果学者不加学术厘清，放在一起，就矛盾尽现，犹如康德所说的陷入“二律背反”之中。前面所列举“三个代表”重要思想宣传中的例子，就是如此。而这样不讲逻辑的例子，比比皆是，也严重损害了我们的研究生的思维。如一些教材，或考研辅导书中，经常既出现 “马克思主义是放之四海而皆准的真理”的判断，又出现“马克思主义的理论品质是与时俱进”的判断，如果再加一个“马克思主义视域中时空具有内在统一性”的判断于其中，那三者之间就不具有逻辑相容性，必有一个需要被排除。还有，既说“马克思主义出发点是物质”，又说“科学发展观核心是以人为本”，但同时又强调“科学发展观与马克思主义是一脉相承的”，这三个命题之间在逻辑上也是不相容的。

　其实，任何科学理论，除非神学，都具有完备性和相容性的矛盾，要追求对外部世界解释的绝对完备性，它内部肯定不会出现不协调，要追求体系内部的绝对相容性，那对外部世界的解释肯定是不完备的。这正是在特定时空背景下形成的科学理论，之所以要与时俱进的内在根据。对马克思主义理论，也应有如是观。当然，我又坚信，马克思主义与其他任何哲学社会科学理论相比，在理论思维和价值取向两个方面，都具有不可比拟的比较优势。发挥它的比较优势，马克思主义理论工作者就能在与哲学社会科学在互动中，争取它的话语主导权。

　在专业教育教学中，我常常用各种方式，将上述理念潜移默化地渗透给学生，让他们体会到，一个忠诚的马克思主义研究者，除了要有强烈的使命意识外，还要有强烈的问题意识。所谓问题意识，就是善于发现矛盾、客观分析矛盾、科学评价矛盾。而马克思主义理论研究所能发现的矛盾，存在在三个层面：一是理论与实践的矛盾，二是理论内部的矛盾，三是理论之间的矛盾。正是这些矛盾的存在和发现，使我们的研究有很大的空间，从而给我们带来研究的使命感；而马克思主义理论比较优势的存在，又能使我们获得不亚于其它任何学科研究的成就感。

　我培养学生的研究兴趣，主要就是启发他们揭示矛盾。同时，我也反复激励学生，对学术要充满激情，发挥年轻的优势，扩大知识面，多参加学术会议，多吸收其他学科范畴和方法，以便打开视野，在交叉点上寻找前人研究的缺口或裂缝，争取做跨学科的综合性研究。而后一点，对年迈的我来说，只能留下遗憾了。

　目前，我最大心愿之一，就是希望更多的年轻人投入到马克思主义研究领域。帮助有志向的青年学者和学生，形成一支有深厚马克思主义理论功底、又能深刻回应重大现实问题的中青年研究队伍，是自己今后的主要任务。

　　教学：“照本”不“宣科”和“浅”入“深”出

　思想政治理论课要帮助大学生在“适应”社会生活基础上，为“引领”社会进步作好储备，教学既要有现实的针对性，又要展现理论的深刻性。恩格斯说过：“一个民族想要登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。”善于用学术话语乃至日常生活话语来解读政治话语，展现马克思主义本身的理论魅力，体现对现实问题的解释力，是我的教学信条。否则，课堂即使再“生动”，也不能取得真正的实效性，搞得不好，反而弄巧成拙，将课堂“泛娱乐化”了。

　现在，思想政治理论课教材是中央马克思主义理论研究和工程统编的，教师的功夫，只能下在将教材体系转化为教学体系上，“照本”而不“宣科”。“照本”，就是以教材为基本遵循，着力实现教材规定的教学基本要求，阐述马克思主义基本观点（所谓“是什么”）。不“宣科”，就是在此基础上，融会贯通、熟练驾驭，重点讲解这些基本观点形成的历史和逻辑根据，渗透在其中的思维方式和价值取向（所谓“为什么”），以及它们对中国社会发展和学生成才意味着什么（所谓“怎么样”）。

　为了激发学生听课的理论兴趣，我在方法上“浅入深出”。“浅入”，就是避免从概念出发，结论先行，而是基于学生的知识结构和思维背景，从实际问题导入，或者从社会热点、理论难点、思想疑点这三点的“交集”问题导入，或者从各种大家司空见惯、但实质上存在理论悖论的命题导入，或者从对同一问题的不同观点导入。“深出”，就是透过“知其然”，深入到“所以然”，引导出“所必然”。这一工夫，类似引导学生做“思维体操”，也培养了学生的科学精神和创新能力。

　我尽力做到，以马克思主义的理论魅力吸引人、以经典作家的人格力量感染人，将严密的逻辑和生动的语言融为一体，体现思想性、科学性和时代性的统一。许多学生听了我的课，都感到“意犹未尽”，甚至“感觉像经历了一场思想的风暴，从中体验到马克思主义理论既是深刻的，又是朴实的”，“崇尚理论是有品味的表现”。一些学生经常发电子邮件，对教学发表感想、交流观点，也提出意见，有些几年后还会来信。这使我感到特别欣慰，体会到自己工作的价值，从而感到荣耀。

　　生活：感受真实和体验幸福

　中年以上的老师都记得改革开放之初的电影《人到中年》，里面有个对过去“左”的意识形态笼罩下的符号化人物：“马列主义老太”。搞马克思主义研究的人，容易被人看成刻板、教条。我可不愿做这样的“马列主义老头”，而同现代青年一样，要感受日常生活的真实，体验生活的幸福和痛苦。特别是我们这些共和国的同龄人，经历了共和国大部分的风风雨雨，长身体时，遇到三年自然灾害，长知识时，遇到“文化大革命”。而我们所投身的改革开放，给了我们享受这一成果的权利，应该把它看成是回归马克思主义的恩泽。

　我喜欢烹饪，周末下厨做几个有特色的菜，很有满足感。我喜欢音乐，古典的，现代的，国外的，本土的，能略知皮毛，也都能欣赏，即使流行音乐，我也不排斥，“年轻无极限嘛”！外出开会或讲课，无论在境内外，我都会去集市和普通民居逛逛，了解风土人情、百姓生活和物价状况。我还特别关注出租车价格，因为它是一个城市和地区消费水平和生活水平的标尺。

　我现在再忙碌，除下大雨外，坚持每天和夫人一起散步，早晚各一次。散步可以进行发散性思考，达到生活和工作的平衡。漫长忙碌的工作岁月，对家人关爱太少，晚年一起散步，也可有更多心灵沟通。

　我现在定期（一至二月）与自己的专业学生（包括已毕业）举办学术沙龙，交流所学所思。沙龙后的聚餐，大家随兴而至，情真意切，更体现思想活跃的真谛。看着已毕业的博士，每年都有人获得省部级以上课题，每年都有人获得上海市阳光计划以上的人才项目资助，每年都有人评上副高以上职称，他们都会看到我脸上泛着亮光。每次我又都会表达强烈的意愿：老师和学生都不仅要顺应时代潮流，跟上时代潮流，最好再做几回“弄潮儿”。这要有深厚积累，又要勇于创新。但是不管时代怎么发展，马克思主义本质的东西不能丢，我们要共同传递马克思主义的思想薪火。

　　学者小传

　校特聘教授、马克思主义学院马克思主义中国化研究专业博士生导师。

　主要学术兼职：中央马克思主义理论研究和建设工程主要成员、国务院学位委员会学科评议组成员、教育部社会科学委员会委员、教育部高校思想政治理论课教学指导委员会委员。上海市马克思主义研究会常务理事、上海市科学社会主义学会常务理事、上海市哲学学会常务理事、上海市邓小平理论研究会理事。

　主要研究领域：马克思主义基本原理、马克思主义中国化研究、科学社会主义与国际共运。主持省部级课题10余项。

　主要学术成果：著作：《中华民族振兴的精神支柱》、《社会主义发展的历史进程》、《马克思主义：意识形态和话语体系》、《江泽民“三个代表”重要思想研究》等。论文：《实证主义的演化和实证主义批判》、《邓小平时代主题论的哲学思考》、《论坚持党的领导与人民当家作主的有机统一》、《论“三个代表”重要思想的理论定位》、《马克思主义的理论创新与意识形态的话语重构》、《以历史和逻辑相统一的视角审视新时期的思想解放》等200余篇。获中宣部“五个一”工程奖、上海市哲学社科成果奖、上海市邓小平理论研究成果奖等省部级科研奖10余项。

　主要教学成果：主编教育部、上海市统编教材以及其他教材10余种（包括全国第一本《邓小平理论概论》）。获国家教学成果二等奖、上海市教学成果一等奖、上海市优秀教材一等奖等省部级及以上教学奖10项。

  主要荣誉称号：全国优秀教师、全国高校思想政治理论课优秀教师、全国高校百名“两课”优秀教师、上海高校教学名师、上海市高校优秀思想政治工作者、上海市高校十佳优秀政治理论课教师、东方讲坛最受欢迎讲师。享国务院特殊津贴。

[作者]: 陈锡喜