守住语文的根

——由近几年听的公开课、示范课说开去

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_8c09f96601012ekt.html

我喜欢听课，更喜欢听专家评课，听后感触颇多：有震撼、羡慕、叹服，也有惶恐与不解。不解那名目繁多的新模式，那似是而非的新理念，那眩目震耳的多媒体，那是非莫辨的多元解读……真是“乱花渐欲迷人眼”。

【教学现象举例】

现象一：某某老师在上《土地的誓言》，多媒体课件声光色俱全，美观又形象，课件展示贯穿课堂始终，甚至音乐、画面、文字一起上，让听课老师们应接不暇，不得不让我叹服这位老师制作课件水平的高超。

现象二：某某老师在上《期行》，由故事入手后便与学生比赛朗读，简单翻译后就是表演。当老师以征询的口吻问“能不能表演一下”时，台下男女生形成了争先恐后之势，表演大方自如，真为该班学生的大胆与才华叫绝。

现象三：某某老师在上《给女儿的信》，整体感知后便合作探究，分组讨论：你眼中的爱情是什么？如何看待中学生早恋？5分钟后便让学生代表发言，实在佩服这些孩子：这么短的时间讨论，发言是竟能侃侃而谈。

……

反观诸多教学现象，我想到自己平时教学的点点滴滴，这其中不也有我的影子吗？尤其是公开课上，考虑多的也许不是听课的学生而是听课的老师，总想着如何出新出彩，便导致语文课语文味的缺失，甚至偏离了教学主题。试问：语文课究竟姓什么呢？语文老师该怎么做才能真正走进学生的心田，影响学生的一生呢？我想语文课还应追求一种常态，一种本真的状态——原生态。教师应引导学生学习本色语文，带领学生在绿色语文园地里穿行，去触摸那有生命律动的语言文字，享受那浓浓的语文味。

【对策】

一、清：清除种种“非语文化”的语文教学痼疾

如：热闹而又不适用的课件内容；花样繁多的活动环节；语文教学中的“假对话”“假讨论”；不必要的学科渗透与迁移……若不清除，我们身处这样的“乱花”中，极有可能辨不清方向，甚至可能耕了人家的田，忘了自己的地。因此应理性地确定教学内容，清晰地知道要“教什么”。

要想清除语文教学中的“假对话”“假讨论”，就得深入文本品语言。

语文教学中的“对话”就是教师引领学生并且以平等的心态和学生一同走进文本，通过语言文字的敲打，来丰富体验、积淀语感、培养能力。例如《给女儿的信》一文的教学，整体感知，复述童话；合作探究，品赏语言。可以抓关键字词句，预设以下问题：你能理解一位父亲的忐忑不安吗？你从画面中感受到了那不可思议的美吗？五十年后的变化是什么？不变的又是什么？请读出文章的主旨句并说说作者要告诉我们什么呢？在教学互动中教师还要反复提醒学生：从文本中寻找依据，抓关键字词句，有时还要把局部的字词句的理解与感悟放在上下文中，甚至是整篇文章的语境中，从而让学生真正进入与文本“对话”的状态中，感受语言的魅力，领会文章的主旨。

课堂讨论是对话的重要途径之一，但是，安排得不科学就会出现“假对话”“假讨论”的现象，有走过场之嫌。这就要求教者在备课时应充分吃透教材与学生，多问一问：“讨论什么”、“怎样讨论”、“为什么要讨论”和“讨论的时间、空间合适吗”，这样就不至于一进入文本就分组讨论。那种脱离文本，架空分析，一味迎合学生、无视学生观点中“不合理”因素都是违背“对话”原则的。对话的实质是交流沟通，走进对方的心灵世界，教师不能只巡视，走过场，还必须敞开自己的内心世界，参与其中，否则就成了一个旁观者，更谈不上“平等中的首席”，引领作用也就无从发挥。

“讨论”是对话，但对话绝不仅仅是“讨论”，默读、吟咏、诵读、背诵又何尝不是对话呢？语文教学的过程，首先是对文本的吟咏、熟读，然后是沉潜、揣摩、玩味，这个过程的本身就是一种对话。陈钟梁先生曾经说过：“语文课是美的，这种美潜伏在语言的深处。语文课首先要上出语文味儿，要是得朴素自然，要向学生传递语言深处的美。”要想上出语文味，就应该大力清除“非语文化”的痼疾，回归文本、聚焦语言，真正做到从文本中来，到文本中去，保护文本的“原生态”情感，尊重学生的思想，保护学生的情感，让学生的情感自然流露。

二、调：调整诸多教学误区

如调整“学生一体验就表演”的误区；调整“一朗读就齐读”的误区；调整“导入新课后就必须进行预习检查”的误区……

1、 将“不合时宜的情景体验”调整为“自主阅读与思考”。

语文课改以来，“体验”作为阅读教学新概念，出现频率颇高，很多老师常常把它作为教学制胜法宝。但是有些作品中的一些特殊情感，不是所有人都能够随便就能“体验”出来，体会到位的。他需要时间、阅历和悟性等方面的准备，有时候甚至是一辈子的准备。如《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》《小石潭记》等文言文，对于这类文章的教学，我们应该如何定位呢？需要怎样的学习方法呢？我认为可以从传统的语文教学中去寻找出路，让学生自主阅读与思考，逐渐领会和感受，至于暂时无法体会、启而不发的，最多按照教学要求，引导学生通过字面、文意的揣摩，了解和理解文章的基本意思和主旨即可。至于深刻把握，真切领会，造成共鸣则有待来日方长，千万莫逼着学生硬性去体验，强扭的瓜不甜。

2、 将习惯性的“齐读”调整为“多样化务实的读”。

小时候，描写语文课堂最经典的语句是：教室里传来了朗朗的读书声。从古代的私塾到现代的多媒体教室，那朗朗读书声，是学子们对课堂不灭的情结。可见有语文味的课堂要有朗朗读书声，但更应当兼容并蓄，允许多种阅读方式并存。齐读之外还有单读、对读、分组读、自由读、配音读、分角色读、教师范读等。阅读方式也因人而异，因文而异，因目的而异。由于各人的阅读习惯不同，可以让学生选择最适合自己的阅读方式。或默读，或低吟，或高声朗读。不同的阅读材料和阅读目的，决定了不同的阅读方式。如优美的散文《济南的冬天》可以浅吟低唱，而篇幅长的小说、说明文则宜于默读。抓取信息、了解大意不妨快读、跳读；品味语言，赏析妙处亦可低吟诵读；理解积累后回味，当然应该高声朗读。而真正需要感悟、联想、再创造时，也许还是默读为佳，因为这样才能透过字面悟到本质，于无字处求文字，自然容易领略言外之旨趣。

三、补：补充语文课堂教学中的“常规武器”（读、背、抄、写）                            

1、读，利用课内进行经典作品的阅读。 

朱永新教授曾说过：“一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育”，“孩子是一个毛毛虫，只有通过大量的阅读才能成为美丽的蝴蝶”。这些都强调了课外阅读对培养学生语文素养和人格魅力的重要性。《语文课程标准》中也规定了学生课外阅读的数量。教师要利用课外阅读这个平台抓准机会激发学生课外阅读的渴望，一旦学生对课外阅读感兴趣了，就不会沉迷于电视、游戏网络了。如学习《皇帝的新装》可以推荐学生阅读《安徒生童话》；学习《我的老师》可以推荐学生阅读《假如给我三天光明》 ……语文学习需要一个长期的潜移默化的过程，要学好语文，就得课内、课外阅读结合。教师应鼓励学生多看有益读物，让每个学生从阅读中得到心灵的慰藉，真正成为阅读的主人。

2、背，加大古典诗文的背诵力度，提倡千字美文及经典作品中的精彩片段的背诵。

熟读成诵是一种积累性精读，可以为学生的长期发展打下“底子” ，是一种值得提倡的高效读书习惯。

3、 抄，摘抄。

在语文课堂上应灵活引导学生多摘抄、巧摘抄。摘抄好词、佳句、精彩片段等。摘抄不仅仅是一种学习语文的方法，更是意志品质培养的过程，学生在摘抄中可以养成一丝不苟的态度、坚持不懈的韧性、别具眼光的悟性，从而锻炼识别能力，获得读写的智慧。

4、写，写字、写话。

①我们的语文课应该让学生像样地写几个字。现在的中学生能把字写得清楚漂亮的着实不多，而写得歪来扭去、张牙舞爪的比比皆是。这个问题说轻点是水平不高，说重点是对民族文化的糟蹋。中国的汉字，方正灵动，每一个汉字都静静地散发着文化的气息和生命的芬芳，我们没有理由不一笔一划地把它写好。可是现实的情况是：我们的课堂被小组讨论、自由发言、表演等乱哄哄的形式占去了；或者我们的板书被多媒体取代了，展现在学生面前的不是可仿可摩的语文教师那一手漂亮的粉笔字，而是可望不可即的电脑字体。学生没时间写、没地方学，当然只能乱写，这种现象应引起我们的重视！

②让学生看十遍不如读一遍，读十遍不如写一遍。这里的写是表达，是仿写、续写或创意总结等。文字量少的如：拟写一个标题，概括一段意思，仿写一段文字，续写一个结尾或对联、名言式总结学习所得。较之于“读”，“写”更具备语文的个性色彩。动笔表达，读写结合，既动手又动脑，可以防止关键信息在口耳相传时的流失，巩固学习成果，有利于学生的积累和提高。文字量大点的如小练笔。方法很简单，即要求学生直接从课文本身学习构思谋篇、抒情表意，以此来培养和规范学生的作文意识，使学生能自觉进入文本，感悟文章的深意，体验作者的匠心。如学习书信《给女儿的信》《给儿子的一封信》 后，让学生书面给爸爸妈妈写封信，感谢双亲十多年来对自己的养育之恩，顺便设计一下自己将来的人生。有人说作文模仿会影响学生作文的创新能力，其实这种担心是多余的。模仿是人类的天性，从古到今，没有一位作家在写作道路上没有借鉴过别人的作品，大师如此，学生有何不可？反过来说，现在学生阅读和写作水平提升不上去的原因也许正是忽视了“现炒现卖” 、读写致用的科学方法。

 语文教学是母语教学，母语的一头联系我们当下的情感，另一头联系着传统文化。而语文课本上的文章大多是古今中外的经典作品，除了担负传授知识的任务外，还要肩负文化传承的任务。因此，要让学生多读多写，做到该背要背 、该抄要抄，注重积累，以便为学生发展打下厚实的“底子” 。在语文课堂上，教师若用好了“读、背、抄、写”这些“常规武器” ，语文课堂就会拥有浓浓的语文味。

  其实种种“非语文化”的问题、 种种教学的误区一直以来都是语文教学中存在的痼疾，只不过课改使教学中深层次的问题充分暴露出来而已。暴露出来是好事，它让我们开始警惕自己浮躁的心态，深化对学科规律的认识，超越“新”与“旧” 的狭隘理解，在复杂多变的教学实践中，牢牢抓住变化中不变的东西，这个不变的东西才是语文最核心的东西，也是“语文味” 最足的东西，那就是“多读、巧悟、实练、勤积累”  。

  当然，语文课堂上的“清、调、补”  是打团体战的，只有通力合作，同步施行并忠实践行“去弊、求真、务实、兼容、创新” 的宗旨，才能守住语文的根，语文教学才会真正迎来一片崭新的天地。  

（旧作整理）     

守住语文的“根 ” 保住语文的“味”

时间：2011-04-09  来源：  作者：实验中学 刘岩

来源：http://www.pledu.net/jxyj/czjy/2011-04-09/2473.html

     听过很多语文综合性实践课，一堂语文综合性学习课下来，一会儿听音乐，一会儿看图片，演戏、唱歌,掌声不断。表面往往热热闹闹，可是关于语文的知识、能力的收获得之甚少，这样的课怎么也不像语文课，更像艺术课、科学课！可以说语文综合性学习的“语文味”荡然无存，“语文性”香消玉殒。我认为语文语文综合性实践课，要上成具有“语文味”的课。怎么才能体现“语文味”呢？我觉得应该从以下几方面入手。

一、把“根”留住：积累感悟语言

        语言是语文的“根”，因此语文综合性学习要留住自己的“根”。在丰富多彩的综合性学习中，不忘积累语言，才能使语文不变“味”；不忘品味语言，才能使语文韵味十足。如我在上“生活中的语文”这个综合性学习活动时，就鼓励学生走进生活，积累语言，让学生领悟到祖国语言的博大精深。学生积累到的店名语言：“ 衣衣不舍” “衣帘幽梦”、 “浪漫时光”“骑乐无穷”等店名用语，精练，富有内涵；交通安全广告用语“有酒无舵，早晚闯祸”“爱你就等于爱自己生命只有一次,请珍惜!”“不要让生命止于自己的过错!”既给人警示作用，又让人回味无味；“绿竹别其三分景红梅正报万家春横批：春回大地　年年顺景则源广岁岁平安福寿多横批：吉星高照 五更分两年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批：恭贺新春　五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春!”这些春联用语更让人留恋往返。要想让学生能在博大的语文世界里恣意徜徉，就必须借助他们这对翱翔的翅膀。从生活出发，积累语言，丰富语言。

       二 把“命”激活：注重熏陶情感。在综合性活动中时刻注重激活语文的生命，要在丰富多彩的课程资源中挖掘出情感点。从主题的确定，到内容的选择，到串连词的撰写，无不围绕情感展开。有人曾说过：一堂好的语文课，必须得有“人情味”。这里的“人情味”有指语文课要有情趣，注重情感熏陶、充满人文关怀，而教师这个组织者、引导者，要在丰富多彩的课程资源中挖掘出情感点，如在《献给母亲的歌》的综合性实践活动中，有一个环节我是这样设置的。

  1、搜集一到两则歌咏母爱的文章内容，包括：(1)描写母爱的诗歌﹑小说﹑散文等文学作品；(2)新闻报道过的与母亲有关的感人事迹；(3)描写 动物世界母子之情的作品；(4)展现母亲形象的绘画﹑摄影﹑歌曲﹑广告等作品；(5)与母亲有关的格言﹑俗语。

  2、将你找到的内容整理到综合实践活动记录本上，并为它们写上简明的文字说明：你为什么选择它？这一内容何处打动了你的心？它让你联想到了什么？用我感动，是因为——来交流

  3、“用我爱你，妈妈”说说自己是怎样回报母亲的。

 通过《献给母亲的歌》的综合性实践活动，不仅培养了学生解读、思考、语言组织表达的能力，更提高了语文的综合能力，还让学生深深领悟到母爱的伟大，燃起热爱母亲的激情。

三、把“魂”升华：弘扬民族文化。语文教师是民族文化的传播者，要学会把握时代特征，使自己的思考具有时代气息。如我们在学习了《三峡》这篇文章后，开展了“三峡颂”为主题的语文综合性学习。分五个版块进行交流展示：一为说三峡：学生结合地图和收听到的视频信息组织语言介绍说明三峡概况；二为览三峡：分类展示风光图片为其配音解说；三为唱三峡：听唱有关三峡的歌曲，欣赏歌词；四为吟三峡：采用多种读的形式交流描写三峡的诗词散文；五为赞三峡：为“三峡颂”为主题的演讲活动写一则广告语。这个综合性学习活动激发了学生关注三峡、了解三峡、热爱三峡的情感，从而更加热爱祖国的山山水水。

“语文味”是语文教学的“美丽之花”，也是语文综合性学习的标志所在。我们语文老师，要 “咬定青山不放松”，不被“语文的外延”之类似是而非的口号所迷惑，守住语文的“根 ”，升华语文的“魂”，保住语文的“味”，让语文综合性实践课更象语文课！

立足文本，守住语文教学的根

金坛市薛埠中学    孙文俊

 [内容摘要]：

    随着课改的深入，我感受到一种“否定之否定”的欣喜。本文将从课改的一些不良现状入手，阐述语文课堂如何立足文本，从“文本”这一语文教学的根本出发，让语文课堂更精彩，让语文课改走得更踏实稳健些。    

[关键词]：文本   立足文本   语文的“境”   语文的“味”  语文的“法”

一、文本缺席的现状

曾几何时，这样的课堂在我们身边比比皆是，语文课什么都有了：学生的主体地位凸显了，形式多样了，资源丰富了……却偏偏最重要的文本不见了。

1、学生太自主，不能正确把握文本的价值取向。

为了体现学生自主学习的新理念，营造宽松民主的教学氛围，有的教师悄悄地退出教学的主导地位：有的被学生牵着鼻子走，有的跟在学生的后面，对学生百依百顺，学生说到哪，教师就跟到哪；学生汇报什么，老师就教什么。有的甚至悄悄退出了教学的舞台，成了一名旁观者，把自主学习异化为放任自流。学生是自主了，对文本的理解却有可能还停留在最初的层面。

2、课堂形式异彩纷呈，内涵却苍白无力。

这样的课堂往往是学生在课堂上又是唱又是跳，或一堂课讨论得热火朝天，但所讨论的问题大都游离于文本之外，没有了语文的影子。也有一些教师为了激起课堂上的热闹气氛，进行了课本剧之类的活动表演，学生虽喜闻乐见、跃跃欲试，但细观之，所演内容却弱化了文本，甚至变相了文本，脱离了教学要求。

3、多媒体不适宜地使用或滥用。

还可以看到一些课堂中，多媒体的使用相当频繁，或看图片，或听音乐，或代替板书等。师生共同沉浸于文本、研读文本的氛围缺乏了，学生对文本的阅读往往只能走马观花，而不是真正走进文本。教师和学生的思维、对语言的品味甚至情感的熏陶此时就难达到应有的层面，阅读开始走向肤浅或浮躁。

4、教学内容被无限扩展。

    此次课程改革强调学科融合和目标多元，对此不恰当的理解导致了一个普遍的现象，语文没了语文味，语文被过度拓展，表现为内容的无限扩展。在一些主要教学环节中，有时甚至很难分清哪是教科书文本的解读，哪是用来帮助解读教科书文本的其他课程资源，课外课程资源喧宾夺主了。

5、游离了语言文字的人文内涵的挖掘。

在这样的课堂中，教师过分地强调情感，强调人文，对此不断迁移，不断拓展，却游离了文本里的重点字词，隔离了思想内容与语言形式，把思想内容放在语言文字的表层面上来教学。这样，学生对作者所表达的情感是否真的理解，是否深刻理解就很难保证了，而课文所蕴含的人文内涵也往往会在这样的教学中失落了。

二、回归文本的策略

缺失了文本的语文课越来越热闹，也越来越浮躁。如何才能让语文课改的步伐走得更踏实更稳健些，这就需要我们每个语文教师要有文本意识，立足文本，依托文本，让课堂呈现出实实在在的精彩。

（一）文本意识

文本，有两种呈现形式：一种是语言成分，指一个句子、一本书或一个观察现象的内容所构成的认识对象；另一种是超语言形式，指话语的意义和内容所组成的记号复合体，它反映语言外的情境。

文本的内容即文本所表现或反映的客观事物。文本的形式即文本在布局谋篇、语法修辞等方面所表现出来的规范、法则。文本的内在意象即隐藏于文本语言成分之内的情感、态度和价值观，它包括文本作者及文本本身所具有的情感、态度和价值观两个方面的内容。

所谓“文本意识”，就是指语文教师要在教学中抓住教材，文章这一宝库，用心开掘，力避肤浅与浮躁，从文本入手，专研文本的内容，专研文本的形式，专研文本的内在意向，让语文的阅读教学能实实在在地站在语文的地面上，上出地地道道的“语文味”，实现工具性与人文性的和谐统一。

（二）回归策略

萨特说：“阅读是一种被引导的创造”。真正的阅读还需要教师的积极而系统的引导。

1、立足文本，抓住语言文字，读出语文的“境”。

也就是要读出语言文字描绘的情节、场景，读出语言文字背后的形象、声音、色彩等。

文本中的语言文字，不仅仅是交际的工具，也是文化的载体，还是文化本身。所以，语文课堂需要通过对语言文字的咀嚼品味来沉淀知识，传承民族文化，获得丰富的情感体验。

如在教学苏教版八年级（上）《人琴俱亡》时，我要求学生要紧扣文本来谈子猷与子敬的手足之情。于是学生有了以下精彩的生成：从“何以都不闻消息？”中我读出了子猷对子敬的时刻挂念，这样心心念念的思念不是一日两日的感情啊。从“何以都不闻消息？此已丧矣”我读出了他们兄弟间的相互了解，只有相互了解的人才能如此肯定地说。从“语时了不悲”我读出了他们兄弟之间的默契。那是去世的子敬不愿让子猷伤心过度才不把自己的情况告诉他，那也是了解他的子猷为了不辜负兄弟的一片苦心才这样“了不悲”的。我从“了不悲”“都不哭”看到了子猷含蓄的悲痛，压抑的痛苦。此时的不悲胜悲，不哭胜哭……

务须赘言，我想他们已经完全明白了有一种感动叫手足情深，因为他们已经读透文本，读出了语言文字背后的那份“情”了。

2、立足文本，抓住语言文字，读出语文的“味”。

即从文章的字里行间感悟作者的思想、情感、价值观。

文本是思想内容与语言形式的统一体，两者是“血之于肉，分别不开的”。我们不可摒弃语言文字来体会思想内容，或隔开思想内容来感悟语言文字。只有着力于通过对语言文字的理解、品味、感悟方能更准确地体会作者的思想感情，

如苏教版语文读本八年级（上）《唯一的听众》，便可从题目入手设疑：“我”的听众有哪些？为什么“我”只称那位耳“聋”的老人是“我”唯一的听众？学生通过通读全文，比较家人和老人对我的不同态度，以及“我”的心理变化过程，自然而然就能得到“赏识与爱的教育是最伟大的教育，能改变人的一生”这样的感悟。

接着，再从文中设疑：为何老人要编造耳聋的谎言，不亲自教“我”拉琴，却总“安详地靠着木椅上，微笑着，手指悄悄打着节奏”？慢慢地学生便会从字里行间感受到老音乐教授的善意与尊重，感受到精神的教育远胜于知识的传授。

第三个问题是：老人为什么能坚持“每天清晨”“早早地来到林子里”，“用心去感受这音乐”？再次批情入文时，学生便能感受到老人那伟大的魅力：对艺术的钟爱让他把这样的爱也撒向热爱艺术的青年。人格越是伟大的人为人越是平和。

从文本中而来的问题，回归文本的答案，让所有的人文内涵就那样水到渠成地渗透到每个人的心里了。

3、立足文本，抓住语言文字，读出语文的“法”。

    也就是看文本为了说明观点或表达情感，用了怎样的结构，用了怎样的语言，为什么要采用这样的结构、这样的语言，哪些值得我们借鉴、模仿，这便是我们从文本中学到的可取之法，文章的“章法”。比如能做到品味文本中精典语言，甚至从炼字炼词的角度品味语言的精妙；或从中学到布局谋篇之神韵。

如在教学苏教版七年级（下）《月迹》时，在明白了奶奶在文中在作用：奶奶像拐杖，引导我们从不满足走向满足，从幼稚走向睿智。这样一个聪明的教育者，她的语言刻板吗？这篇散文的语言呢？（亲切）挑出文中你觉得亲切的句子，有感情地为大家朗读出来，感受语言的魅力，并说说本文语言的特色。通过学生的感情朗读，教师的配乐朗读，学生自然就能发现：大量的儿化韵与叠词的运用让文章亲切而又充满童趣。贾平凹那诗一样的语言便在吟颂与揣摩中起到了典范作用。

再如苏教版八年级（上）《父母的心》，文中那对父母的爱子之心就是在一波三折的情节中展现出来的。我在教学时，先让学生从文末“那一家六口终于又团聚了”的“终于”中感受他们团聚的来之不易，从而梳理出文章的结构，也就是一波三折的情节。再通过情节去揣摩这对父母一波未平，一波又起的心理。而这跌宕起伏的心理就需要从文中那些看得见的抓手去深入体会了，如每次换孩子时父母精心编织的理由，他们的表情，父母的出场顺序，以及在这之间短暂的时间。当这对贫穷的夫妇那一切为了孩子的爱心深入到每个学生的内心时，随之深入的还有那“一波三折的情节处理”。只有立足文本，抓住语言文字，才能如此真正“得法”啊。

所以，让我们远离浮躁，立足文本，守住语文教学的根，回到语文踏实的地面上来，莫让语文教学失了底。

参考文献：

1、《语文课程标准》（实验稿）    2001年7月第一版

2、《交流·沟通·对话》史绍典   开明出版社

3、《<语文课程标准>解读·文本》　李振村等　教育科学出版社

请守住“语文”课堂的“根”

发布: 2008-12-19  | 来源: 无为教师教育网

在我们有限的语文课堂上，无论我们采用什么样的方式来推进教学，激发学生的兴趣，都要注意守住这两个根：一是“积累”，二是“生长”。每节课都应该问一问自己：我的学生这节课“积累”了点什么？进而有哪些“生长”？如果一节课下来，学生既有颇为丰厚的“积累”，又有多而落实的“生长”点，那么，这节课肯定是好课。反之不然。如果我们平时的课也都能坚持让学生有所“积累”和“生长”，时日长了，随着他们的积累增厚，创新运用体验的增多，又何愁学生的语文综合素养不能提高呢？