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文章标题: 《程少堂:我有一个梦想——做事问津书院》
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程少堂:我有一个梦想——做事问津书院

(堂20133717:41:51按:

这个问津书院啊!

40年前,我念初中的时候,正值批林批孔运动如火如荼。一天,为搜集批林批孔素材,学校年轻、漂亮的女支部书记带领我们几个会写大批判文章的学生,去办在夫子庙中的本县(新洲县,现武汉市新洲区)旧街区黄林中学考察学习。黄林中学在新洲县的东面。我们学校是农村学校,经费紧张得很,我们来回都没有坐车(当时好像也没有车坐),就从西往东走,从早上走到下午,走了一整天,中午吃的是自带的干粮,太阳快落山时才到目的地,还在黄林中学所在地孔庙住了一晚。在童年的记忆中,这次考察学习路途很遥远,是我小时候连续行程最远的一次,感觉是跟红军长征应该差不多吧。

40年后,其他都忘了,有三件事却记得牢。一是那天天气很好,快到目的地时已是夕阳西下,远远看去,有连绵不断一脉青山在如血残阳的映照下如水彩画般矗立在不远处。实际上,那山离我们还有不少距离,但看上去似乎又很近,好像我们使劲再走一会,就会走进那山里去似的。那时我还不知道这就是大别山。这是我第一次看见山。第一次看见的大别山,可能由于恰好在夕照之下,又恰好是不远不近的“审美距离”,留在我心中的印象就如梦似幻,美得一塌糊涂。这个最初印象太深刻,以至于以后我无论看什么山都会有好感。二是我站在据说是孔子感叹“逝者如斯夫”的夫子河边,望着还没有完全干涸的河道中,还有小溪样的流水,很清澈,那流水执着的潺潺声,震撼了童年时代我幼小的心灵——有一汪清水,竟然在一个人死后为他流淌了两千多年!我不知道我死后,有那一汪清水会为我流淌20年?老师带我们来的目的是批孔,可她没有能预料到,这次孔庙之行,引发了少年时代的我对生命意义的顿悟,懵懵懂懂中,我觉得我那天真是懂得了“人是可以不朽的”之真正涵义与伟力,那一瞬间自此就种植在我的心田,慢慢长成根深蒂固的参天大树。自此,一个农民的儿子,一个没有任何背景(包括文化背景)的农民的儿子,就这样觉悟了,披荆斩棘着上路了。这样刻骨铭心的生命体验自然会渗透进了我的语文教学。2010520,我在深圳第二高级中学讲《论语》公开课《孔子死了,他还活着——从〈论语〉成语看孔子(儒家文化)不死》(见语文味网《程少堂520二高讲授《论语》公开课》,http://www.yuwenwei.net/ReadNews.asp?NewsID=8017),就是用这段往事开头的。这堂课朋友帮我录了像。顺便说一下,一般老师教《论语》,仅仅就是教《论语》的字啊,词啊,句啊,篇啊,以及思想啊,他们是教学记载孔子言行的《论语》,是教学别人的《论语》,这样的教学是冷的;而我的课之所以和别人不同,主要是我把生命体验融入教学,我教学的是写孔子的《论语》,也教学的是从自己灵魂中流淌出来的《论语》,我的教学是热的。与其说,我是把这段心灵往事放在这堂《论语》课的开头,即用这段往事来引出这堂课来,不如说,我是为了重温这段往事或重新领略这段往事的意义而讲这堂《论语》。第三件记得牢的事是,晚上我和黄林中学一位三十多岁四十岁不到的男教师同铺睡觉,这位老师反复细询我们美女书记的情况,公的问,私的也问。我当时岁数虽小,也知道是怎么回事啊。

我最近几年才知道,这个夫子庙竟是中国文化史上和岳麓书院、白鹿洞书院等四大书院齐名的问津书院。可如今碑涩殿荒,想到此,心里就有某种冲动。看到有人建议:开发问津书院,学不了岳麓书院,但可把中小学教育论坛作为重要内容。对此建议吾心大动。也许,我退休后,就到这个书院去做事。我觉得,这种事要我这样“一根筋”的人去做。我要去的话,保证能做点事出来。真那样,语文味北移回老家问津书院,我也可以学着说一句“吾道北矣”。

鄙人认为,以语文教育研究为龙头,把中小学教育论坛引进问津书院,这个建议是很好的,也是有条件的:改革开放三十年来,老一代著名语文教育家洪镇涛老师也是新洲人。真那样,我家里少说值20万元的书籍,也可以有个好去处——捐给问津书院。)  

 

原题:从更高层面发掘问津书院的巨大潜力

来源:百度文库


 按:3月17日,问津书院修缮及景区建设推进会召开,会上省政协主席杨松、省政协副主席陈柏槐、黄冈市市长刘雪荣和武汉理工大学教授李百浩就问津书院建设作了讲话和发言:


省政协主席杨松:从更高层面发掘问津书院的巨大潜力

问津书院我是第一次来,事先柏槐同志做了大量介绍,但看了以后就有一种震撼感。第一,现在我们强调建立社会主义核心价值体系,提高公民的思想道德水平,优秀的传统文化可以发挥很大的作用,在这两个方面不可或缺,甚至应该说是主要的组成部分之一。第二,以国学为代表的优秀传统文化,应该在传承的基础上不断发展,还要发扬光大,还要前进,还要进步。今天看了问津书院,最大的感受就是中间那一栋中西合璧的建筑,恰恰证明了我们的国学特别是孔学不是封闭的,它是开放式的,所以我们不仅要传承、发展它,还要发扬光大。第三,湖北应该说是文化大省,我们有炎帝文化、诗经文化、道教文化、佛教文化,还有三国文化、红色文化、民族文化,再加上近代工业文明和现代工业文明的文化,我们的科学文化,这都发展得很好,而且很有影响力。但是,过去我们整个文化体系中,很缺的就是儒家文化,加上问津书院,湖北的文化体系显得更加完整,相对于我国大多数省份,形成了比较完整的一个文化形态体系,这就更能够体现湖北文化大省乃至于将来走向文化强省这么一个基础,一个深厚的在历史传播过程中的积淀,所以我觉得问津书院的意义,我们还可以再充分地来认识。第四,大别山区的经济振兴和扶贫开发,不仅仅包括一个基础条件,新型工业化,新型城镇化和农业现代化的发展,必定要包括文化的发展,必定包涵着文化的繁荣。脱贫不仅仅是经济的脱贫,也包括精神文化层面的脱贫,而且它还有自己深厚的这种根基,酝酿着巨大的潜力,我们还要发掘出来,而问津书院恰恰在整个大别山经济社会发展中,可以发挥很好很大的作用,应该是大别山区振兴开发的一个很重要的组成部分。所以从这几个层面来看,问津书院不仅仅是修缮的问题,这个景区也不仅仅是建设的问题,应该从更高层面更全面的角度,从一个历史的长河和我们今后发展的角度来看这个问题。


现在大家谈了很多意见,规划有了一个初步框架,根据会议各个方面提的意见,下一步要继续推进,实实在在地工作。推进工作有个前提、定位和功能,我觉得这前提就是个人认识,定位和功能就是“问津、书院”这四个字,就围绕这个你把它确定,然后展开,我觉得这个定位和功能就进一步明晰了,书院的本身就是这个定位的核心。当然,我们书院的概念不是书堂,它是一个扩展的包括历史文化遗迹的,包括它的过去曾在历史上、文化的一种积淀,但是核心点不能离开书院。你再发展,搞旅游区也好,搞休闲区也好,搞一条街也好,你要离了这个书院,定位将都会走偏。问津,问津就是这个功能,问津的意思就是探索,寻求,本身就是积极有所作为,永远锲而不舍。孔老夫子到了这儿,让他不要搞,他说我不搞谁搞,按照这个来思考的话,可能它传承国学这个功能我们必须要研究。刚才大家都是一致的意见,既是教育基地,更是一个研究基地,不光要传承,而且要发扬,还要发展,然后在此基础上再建一个文化旅游。没有前面两点,没有文化的旅游就失去了根基,然后你的旅游再和周边的规划结合起来,发展起来。所以我想这个定位和功能问题,还能再请有关专业部门好好研究一下。


关于规划的问题,从这次推进会上,我已经感觉到我们的规划不仅是做书院的规划,做这个景区的规划,要分不同层面和不同专业规划,大的层面的规划,整个大别山景区和武汉市东部景区在这个大规划中间,它的定位应该是什么样的,没有这个大的控制,这个小的将来一定会出问题,连路网都不好设置。那么总的规划包括像新洲和黄冈,黄冈包括团风,不仅仅限于团风,可能还包括麻城部分,在这个区域内怎么做,也要有一个规划概念控制。我举个简单例子,刚才柏槐讲这个范围内至少可以搞到十万人,我就想到了邾城,因为原来武汉市一直有讨论,阳逻发展起来之后邾城干什么?邾城会起什么作用?现在这个地方到书院只有十分钟车程,那邾城和这个书院是什么关系?你把这个关系在规划中研究透彻了,那么它的建设就好办了,本身的功能也可能会发生变化,包括团风也是一样。从小的层面来说,就是你自身区域内的发展,到底分哪几个专业?所以说规划要做细。汉宁部长说了一个很重要的观点,规划不清楚之前,有钱都不动,有些项目暂时缓一缓。缓上几个月,看清楚了,我们再说。所以规划是很大的高起点,一次就要按5A级景区规划,然后再考虑。还有一个教育规划的问题,它的教育功能有,研究功能也非常重要,你到底是搞什么?搞不搞义务教育,搞不搞继续教育,还是搞研究生教育,还是只是做论坛,还是做短期进修,它都完全不一样。你要教育部门支持,这些东西都没有弄清楚也不好支持。所以这个规划,我建议要以武汉市为主,黄冈市配合,省直有关部门加强指导,然后编制区域内的详细规划。就是在你们前期工作的基础上,编制一个详细的规划,把这么一个规划拿出来,才有可能打造一个好的品牌。这个品牌不仅仅是旅游品牌,首先它是一个文化品牌的概念。


关于项目和钱的问题,你把规划编好了,钱自然就清楚了,现在规划都要项目化,项目化以后钱就好办。我觉得资金根本就不是大事,我在车上就说了不差钱,你把这套编制弄出来,三四个亿那都是小数字,国家会支持,省里会支持,市里也会支持,唐市长现在也不差钱了。然后,你还可以吸引社会资金,你做好了大量社会资金投入,这是完全可以的,可以不愁钱。

关于建立一套体制,就是推进这个项目的体制,我还是觉得应该以武汉市为主,区里可以承担交办的、委托的、责成的具体任务,但是市里要统筹,因为它要跨部门跨行业,它和省里有很多的关系,和市里有很多的关系,区里很难全面推进,更难做好,何况还涉及与黄冈的协调,所以责任主体还是交给市里,然后就行使各方面的力量协调和资源整合。把力量协调和资源整合这一部分做好了,相信真正开工推进以后,就会速度很快,而且效果会很好。我相信通过这次推进会,问津书院和景区的整个规划到建设到发挥功效,会很快见效。

省政协副主席陈柏槐:充分认识问津书院的现实和历史价值

今天的会议开得很成功,我算了一下,一共有二十四位同志讲话,都是金玉良言,都是黄金白银,良言良策。特别是几位领导的讲话,含义很深,希望我们各个方面理解落实。为了落实几位领导的讲话精神,作为主持人我简要讲四点意见。第一,我们要用战略家思维,充分认识一个小小的问津书院,其厚重的现实和历史价值。我理解,问津书院的保护开发和利用,是我省落实六中全会关于社会主义文化大发展大繁荣的重要举措,对具有深厚历史底蕴的湖北文化是极其珍贵的填补,是宣传中华优秀传统文化、弘扬精神文明的重要民族资源,是推进大别山地区经济开发乃至湖北科学发展、跨越式发展的重要补充。对比那些没有景区人为造景区,没有历史滥造历史,没有祖宗借祖宗的地区而言,我们没有理由对这一具有重大意义的历史文化置若罔闻,无所作为。第二点,我们要用激情和真情,给予这项德政工程真心实意的关心和支持。中国有别于其它国家的一个重要经验,就是集中力量办大事,今天把各位重量级的领导请来,不是为了欣赏我们的今天,而是请大家一起建设我们的明天,同志们给予书院的爱心和资助,将刻在问津书院的建设丰碑上。历史不会忘记,那些为弘扬优秀传统文化的德政工程作出贡献的人们。第三,作为问津书院的保护开发和利用之主体,武汉市新洲区应该积极协调争取各个方面的支持,黄冈市团风县应主动与新洲联手,两地携起手来,统一规划,相互理解,相互支持,有序建设。要坚持高标杆、大气魄、全方位、均受益的原则,不等不靠,早启动,早受益。第四,希望新闻界的朋友们按照杨主席和尹部长的要求,切实加强这一德政工程全方位有穿透力的宣传,传承先祖文化,建立万代丰碑。我相信,有各方的共同努力,问津书院一定能够打造成全国具有重要影响、弘扬传播优秀传统文化的靓丽名片和知明文化旅游品牌。今天的会议取得了丰硕的成果,我征求几位领导的意见,会议以后,省委办公厅、政府办公厅、政协办公厅三家形成一个纪要,并向省委主要领导同志作汇报。希望各有关部门和单位回去以后,有什么新的支持意见,新的黄金白银,告知我们省政协文史委。今天我很感动,各位领导、各位专家、各位同志冒雨搞活动,饿肚子听我们讲话,但是我感受到,这正是我们湖北的一种谋事、干事,干成事的浓浓的氛围,一并表示衷心感谢!

黄冈市市长刘雪荣:统一规划开发促进区域经济共同发展

非常高兴来参加问津书院修缮及景区建设推进会,这对于促进社会主义文化大发展大繁荣,对于弘扬国学,对于促进经济社会的发展,都具有十分重要的意义,我们要全力支持,把这件事情做好。黄冈和新洲区在历史上同属于黄州,这个地方地源相近,人文相亲,历史悠久,文化灿烂。我在黄冈曾经给全市干部讲过一次千年黄州,把黄州的历史文化总结为四言八句三十二个字,叫“两属十归、两州分合、四戏两祖、八进两出、千六名人、六千遗址、十六大和、十六城池。”去年我们用一整年做了两个大规划,一个是黄冈名人文化建设的规划,一个是黄冈文物事业保护的规划,现在我们正在按照这个规划的要求来实施。这一次,问津书院的建设为我们历史文化魄梁的保护和开发提供了一个样板,一个示范,我们要很好地学习借鉴,把黄冈的历史文化建设好。那么从黄冈来讲,市委市政府全力以赴,包括团风县委县政府全力以赴。支持问津书院的建设,主要是在营造良好的施工环境上,在规划的控制特别是乱搭乱建的整治和控制上做好文章,我们将成立一个专班来协调服务工程的建设。同时我们还有一个建议,孔子河两边都有一个孔子河村,一个是新洲的孔子河村,一个是团风的孔子河村,这两个村历史上是同一个村,同文、同宗、同祖,所以我们希望这一次的开发,能够把这两个地方来统一规划,统一开发,来促进我们区域经济的发展。

武汉理工大学教授李百浩:在保护文化遗产中创造新的文化基地

很荣幸能够参加这么规模盛大的文化战略会议,因为从九年前,我就参与了这个项目的建筑设计和规划设计工作,所以我想谈一点点看法。今天的题目是问津书院的修缮与景区建设的推进会,我想这里面有两个方面,一个是历史,一个是文化,对问津书院,我们采取的方式是保护和修缮;第二个方面,是我们的今天,我们的未来,我们景区的建设,一个旧的一个老的,一个历史的一个现代的,这两个层次都是围绕问津书院景区展开的。书院是我们景区的中心,是景区的核心,是景区的原点,在长久的历史长河中,书院是古人和前人留给我们的文化遗产,它既是一种空间资源,也更多的是一种文化资源,从遗产到资源的观念转变,也是整个世界文化发展趋势之一,所以我们今天的景区建设,应该是在前人的文化积累、沉淀、智慧的基础之上,再创造出我们新的文化基地。


问津书院的保护修缮以及景区开发建设有两条技术路子,前者将是严格按照文物保护法来保护我们的文化遗产,后一部分要围绕今天的社会发展需求、时代要求和功能需求,围绕我们的文化品味、文化品质,基于问津书院这个特殊的位置,特殊的历史建筑来做工作。我想,它有三个方面的保护概念。第一,就是整个书院,从地理学上讲总体的空间布局,包括周围的山水空间布局,在未来的建设中我们应该很好地发掘和保护,否则将失去问津书院生存的原来历史环境,山水环境、山水文化,正是中国传统文化的精髓。中国建设文化的精髓,也是要保护自然环境,与自然相和谐。像问津书院周围的山,前面的水是什么样的,它的街在什么方向,村子在什么方向,桥在什么方向、位置,这些都是一个空间格局,不是这么一点点建筑就叫问津书院。第二,就是以问津书院为主体的其它关于人文方面的文化资源的保护,比如说孔子桥、孔子坐石等等这些地方,否则问津书院就成为孤立体,它的资源文化和人文文化无法在历史上很好地保护下来,所以在风景建设上,将会有一些所谓的灰色地带。所谓的文化就是资源的保护,也说是我们将来做文化景观的部分。第三,就是要进行抢救措施的问津书院本体的文物建筑群的修缮和保护工作,九年前这个建筑已经发生倾斜,已经发生歪裂,已经发现裂痕、裂缝,虽然在文物保护工作者的关心之下,不断用些小钱,一些可靠的一点经费使它保护到今天,现在它已经到了抢救保护的时刻了,否则仅有的一些历史遗存将毁于一旦。鉴于问津书院的重要性已经列入省级文物保护单位,在不久的将来可能很快会列入国家文物重点保护单位,全国的文物保护单位,那么这个建筑群价值的核心,在这里面也包括两个部分,今天修缮保护的内容,也就是说目前存在的建筑里面,已经列入我省文物保护单位的历史遗存,那么这个根据文保法的方式保护修缮。第二个方面就是后来的毁坏,通过考古和其它文献记载的方式,我们又找到可靠依据,但这一切又是这个整体建筑群中不可缺少的一部分,那么这些在经过我们科学的设计以及各方面论证的基础上,逐渐进行复原建设。再一个就是关于新的风景区开发建设,要充分挖掘我们的文化底蕴,特别是我们建设的文化底蕴,不要把不是这个地域的风格拿过来搞所谓的形式仿古,真正秉承中国古人的建设文化理念,我们怎么样去保护那些山水?怎么样去绿色?怎么样去生态?怎么样去可持续?也就是说通过风景区的建设,怎么样用我们这个时代,我们当代人的智慧,使今天所保护下来的问津书院历史建筑,与新开发的风景区、新的建设在百年之后成为新的历史遗存,新的文化资源,进而永久地保护好我们的文化传统。

 

 

  

问津书院问津大武汉

2009-8-25
 

 

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问津书院问津大武汉

沙月


去问津书院那天,气温很高,第二天湖北经视说,有39.5℃。


我们专程开车赴新洲区参观“问津书院”。一路上,郑主任一再强调,完全是为了满足我的愿望。一次调研结束,被双凤亭吊起了胃口的人们,要求再找下一个位置。我脱口而出:到新洲,看问津书院。在众多场合,我都是把新洲问津书院和黄陂双凤亭连成一线,当作武汉国学游学线路向大家力推。


问津书院坐落在新洲道观河一带,是武汉市保存至今的唯一一座孔庙,每年春秋两季举行两次祭孔仪式。今年8月初,还有一批汉服队伍前往拜谒。


相传2500年前,周游列国的孔子一行,离开“叶公好龙”的叶地,前往蔡国的途中,途经大别山下楚国境内。遇见“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:‘夫执舆者为谁?’子路曰:‘为孔丘。’曰:‘是鲁孔丘与?’曰:‘是也。’曰:‘是知津矣。’问于桀溺。桀溺曰:‘子为谁?’曰:‘为仲由。’曰:‘是鲁孔丘之徒与?’对曰:‘然。’曰:‘滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且尔与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?’耰而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。’”


子路问津,问出长沮对于圣人“明知不可为而为之”的精神理解,问出桀溺对于圣人“明知不可为强为之”的精神疑惑。而无论理解还是疑惑,都是不道“津”在何处,只顾着是“耰而不辍”。


一个叫陈继国的中年农民告诉我,这两个人被孔子教化,都做了孔子的学生。所以问津书院里还有这两个武汉学生的“隐士祠”。


后人对于“问津”圣迹,多有研究考证;对于“问津”内涵,更有浩如烟海的探索钻研。我所感兴趣的,是远在大海边边曲阜的孔子,千里迢迢的十年游历之中,竟然还有足迹留在了当时还是荒莽蛮榛的楚地,而且就在我们身边。


小车在新洲区领导的导引下,沿着道观河,过四合庄,朝着老街的方向,挨挨擦擦的从一条老旧的小路蜿蜒进去,先到了一个小坡坡下。


“孔子河。”

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王新英摄影孔子河


一条充其量只够沟渠规模的小溪流,在深草掩盖之中。流淌了2500多年,还在不歇的承载着无数人精神家园的滋润,这本身,仅仅就自然而言,就是一个奇迹,一个圣迹。


孔子河畔,石岸低处,掩藏着一块千年的红砂摩崖石刻,上有两个字:“坐石”。一块让子路问路,自己坐于其上的石头。如果不是当地领导指点,可能就完全忽略过去了。

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王新英摄影“坐石处”

 

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前行十数步,上得一土丘(即孔子山)之上,看见一个貌似寻常院落门前的老栗子树。挂满了沉甸甸的绿毛果实的栗子树身后,问津书院颓败荒凉如同一座野地荒寺,突兀在眼前。

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王新英摄影:无法高兴


栗子树旁,一座白色的孔子立像披红挂彩,像一尊佛像一样的摆在树底下,站在很窄的土路边。忽略过去,太别扭了。


书院门口,散放着两块石碑,至少是清代的文物。领导说。叶金生08年来作调研,要求江汉大学把这里作为武汉国学研究基地。地方上花了30万元做了一个开发规划。于是,就张罗着在湾子里收罗散失的疏远的文物。没有时间细看,还没有搞懂是什么碑刻。查看更多精彩图片


踏上两层石阶,进得院内,有复道于顶,复道上是一座可以容纳500人左右的大讲堂;讲堂对面是一座大殿,叫作“大成殿”;两边庑廊长长,有边殿围拱。

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除了“大成殿”弄得像有点香火的道观外,其他地方像很久没有使用的柴房,一间一间的,数十间房屋,很有规模,真是可惜了。


想起小发在祁家湾惨淡经营那一幢幢的平房农舍,创办“子贡书院”的筚路蓝缕;德义四外奔走,希望找一面山临水之地创办“德义书院”的宏愿遗址不得以偿,越发唏嘘“可惜了啊!”


看管书院的是一位老太太,原来是她的老伴看守,已经去世了。现在是她的儿子们在这里轮流看守。这一家人姓陈。

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王新英摄影:沙月调研


老婆婆说,每年农历三月初一和八月二十七,当地人都会涌到这里来,做会。


做什么会?


拜祭孔子,祈求升学发财。


问津书院里,无人讲经,无人读书,倒像是个庙宇一般!


08年慷慨花费30万元做的规划呢?一张纸而已。


“我们新洲没有资金,哪里能够做什么呢?”


到过岳麓书院,知道我这里的问津书院与之齐名,另有白鹿书院和东林书院比肩,号称为天下“四大书院”。
这问津书院蓬头垢面,哪里有一星半点“四大书院”的神采风韵?


传说,西汉时期,孔子山下的农民挖掘出一块古碑,上以秦隶镌刻有“孔子使子路问津处”八个大字。当时,淮安王刘安命令在孔子山下孔子河畔建造了一座问津亭,将这“问津碑”立于其间。同时,在亭子附近择地,修建孔庙,设立私学;宋代末年龙仁夫在此讲学,是为“问津书院”。

我在一扇旧木门的后面,看到了这块历经2500多年依然清晰的古碑。木门很沧桑,古碑更其沧桑。

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据君恒教授考证,这“问津书院”直到现在,也还是湖北省最大的孔庙和古书院。


几经荒废之后,流传到如今的旧址,依稀可见明代建筑风格,可知,明代重修问津书院,追慕先贤。

陈继国说,这里的人都记得,一个姓汪的人。清代一个汪姓的读书人做官回乡,捐资修葺,还修建了书院外的“孔叹桥”。

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孔叹桥四墩一桥。桥墩像量夹具的尺,格外别致;桥面由五条花岗岩巨石搁成。陈继国说,这是五位大力士肩扛过来的,每一条巨石有一千斤。几百年过去了,这道桥还是显得非常坚固。不远处,有一座刚刚建造了三年的新桥,几个农妇在桥下洗衣服。修那座新桥,是为了保护旧桥,所有机动车只准在新桥通过。

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走过新桥,再到“坐石”之上,左前方一片葱笼,那是长沮畈;右前方亦是葱茏苍翠,那是桀溺冲。

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山川依旧,伊人何方?圣人也罢,隐士也罢,常人也罢,孔子河畔一抔土而已而已。


只是这“问津精神”光耀千秋,让这些圣人、隐士、常人拂去历史风尘,在今人的精神园地里,与我们促膝恳谈。


走在最后,意犹未尽。什么时候,“问津书院”这块璞玉,能够在大武汉的问津之下,为武汉锦上添花呢?

归途中,凑出竹枝词一调,但是修改再三,还是难于拿出手。先贴在这里再说吧。

荒津古畈秋声寥,铎舞传薪叹路遥。

 

多少残编随日落,垂阴断壁绿芭蕉。

 

(2011年9月27日修改)

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  王新英摄影:沙月调研






 


最后更新[2013-11-12]
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