2013年深圳市高三年级第一次调研考试作文

能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过自新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经·旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团队乃至一个人，都是如此。

请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。

守望者是天空那片深情俯瞰的孤云

深圳第二外国语学校   龚志民

天空有片孤独的云，深情地俯瞰着人间祸福，轻轻地言说提醒世人循天道而生活，不可倒行逆施。

云出于深涧，流连于人群头顶，地上冷暖，云彩先知。如无至爱深情，云怎会有长久的流连和不尽的风采？云的气质和品行，真像大地的守望者。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。守望者天生是孤独的。他们或许独来独往，却绝不是独夫，他们的独是慎独，是特立独行。圣人说：“慎独”是人类的美德之一。真正的守望者，只有宁静的情怀和发现的智慧是不够的，还要有勇士赴死的果敢和谏官的直言善辨。守望者不仅需要刚直不屈的正气，孤忠赴难的迂气，不偏不倚、中正立言的德行，还要有导引世人改过自新的悲悯情怀，和壁立千仞的淡定寡欲。

守望者天生是寂寞的，非贤者不能为。守望者独行人群中，独思万物间，言不避凶吉；行无愧良心。真正的守望者，不仅能观自然与天象的秋毫之变，更能察民风的兴观群怨，其德行、功能，有时一言能抵万夫功。

守望者必须无己、无功，自身超脱功利，才能拥有拨云见日的智慧，才能成就公正无畏的勇敢。真正的守望者，是一个时代巫师般的智者。“万物并作，吾以观其复”，守望者不仅要看到社会的凶吉，更要敢于直言不讳地向当下指戟问难，不计得失，不惧滔天白浪。

虎猛而独啸，鹿驯而群居。真正的守望者，以独立之思想、独立之人格，立身于人群，置心于云端，超脱静观，和而不同。对功利世俗，既入乎其内，更出乎其外。守望者不善唱颂歌，但他们常常笔舌如剑，令强权压公者、令指鹿为马者、令马屁精狼狈不堪，或许他们有时会令某些人厌恶，但世间不可一日无此君。

屈原是一个泱泱大国走向灭国失家的守望者，魏征是初唐从呀呀学语走向风华正茂的盛唐的守望者，方孝儒苞是明末士人铮铮风骨和儒家浩浩正气的守望者，鲁迅是弱国文明的守望者，他们如威威的三峡大坝，拦污秽于上游，蓄正能量于怀中，一旦开闸，便是滔滔洪流。有他们，时代与社会方能知祸福、有希望；无他们，正气与正义就会揠旗息鼓，邪恶就会甚嚣尘上，假言就会横行于世。如果说优伶让人笑逐颜开，那么“能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过自新”的守望者则专注于盛世危言。

冠盖满京华，斯人独憔悴。守望者之所以先天下之忧而忧，正是要让世人未来免于灾祸之苦。假如社会没有守望者，只有假笑假唱和巧笑谗媚，行吗？

任何时代、社会、团队都需要守望者，需要他们无私深邃的眼光和智慧。古有史官、谏官，现有独立评论员、评论家；国内有人大、政协议政，联合国有独立观察员；大凡政治清明的时代，都尊重守望者，听其言而思，信其断而行。大凡黑暗的时代，无不以种种手段令守望者缄其口、裹其足，尔后自以为是的少数人自说自话，尔后在灾难降临的时候顿足捶胸、誓天哭祖，追悔莫及。

历史就是这样因果循环的。盛与衰、凶与吉，本是一种必然，并不在任何人的口中。但守望者能提醒世人未雨绸缪，能匡正阴阳。守望者是社会和生命健康发展不可或缺的正能量。任何讳疾忌医、掩耳盗铃都是没有用的，不能避凶趋吉，只能加速灭亡。

这是历史和生活的辩证法。墙角一枝梅，凌寒独自开。零落成泥碾作尘，只有香如故。

守望者是季节末失望中的希望。凛凛寒风传来的梅的隐隐暗香，潜藏的是始终是春的消息，无论梅高论于人前，还是无言于墙角，都在提醒世人：春天将来了，我只是春的守望者。