（国家级骨干教师

深圳市高中教学比赛第一名获得者

程少堂工作室成员

深圳外国语学校语文科组长）

　　

 

如果我的“生活难以为继”，如果恰巧有“热心于慈善事业”的人向我提供捐助，如果这份捐助并不会被用来如“光标哥”那般捐助后而炫示，那么，我会选择接受这份捐助，只是，我从心里会对自己说：接受，但不要“享受”。
　　诚然，接受捐助，从心底会生出一种别样的滋味，毕竟，“不食嗟来之食”乃古之良训，但是，当一个人的生活难以为继的时候，有人施以援手，如拯之于泥淖，拯之于洪水。这双温暖、善意的手，对于受助者而言，自然是恩大于天，高兴感激，都是自然而然的事。再扩而大之，一个社会，在无法达到“均贫富”的时候，自然会贫富不均，自然应该有捐助者与受助者的存在，自然应该能让“慈善”而成为一种事业。这是一个社会良性发展之必需。而让“慈善”能成为一种“事业”，就应该让慈善者的“同情”而被“认同”，让他们的捐助活动成为一个社会中被寻常看待的事。如果这样，“慈善”才赋予它真正的含义，“慈善”之举才不会让“受助者”与“慈善者”都受伤。
　　“接受”，让捐助者的善举有了落实，这是慈善的意义；接受而“不享受”却应该是受助者秉持的准则。
　　中国自古有“救急不救穷”的古训。如果“穷”的背后是一个人的懒惰与不为，那么，慈善之血是无法让他永远获得健康的肤色、进取的精神的。虽有慈善在，捐助之举无益于他的生活，解决了这一段的“难以为继”的生活之后，之后的生活更加“无法为继”。我们常听到有公益组织把良鸡品种引进某贫困山区，这本是弃“输血”而成“造血”的用意，但是，结果却是村民把口吃鸡杀掉吃掉了。我们也常听到某些职业“乞者”，利用他人的捐助与“施舍”，人前“楚楚可怜”，人后却“纸醉金迷”。接受了捐助，如果毫无自尊、寡廉鲜耻地“享受”这份善意，再多的善意和善举，到最后，只能徒增这类人的软骨，却无益于他的精神，更伤害了这样一份原本崇高的“事业”。
　　从精神上讲，“苟非己之所有，虽一毫而莫取”的确是令人神往的境界，但是，一分钱难倒英雄汉的事，连秦叔宝也能遇到的，我们平常人，难保没有“难以为继”的坎，如果不幸而遇上，而且无马可卖，无锏可当，如果有幸遇到慈善者的捐助，接受它，记住，“接受”而“不享受”，这也不失英雄本色。