大家聊天时，张三忽然说：「我这个人最谦虚了。」此话一出，恐怕气氛会有些尴尬，因为他这种表态方式已经不太符合谦虚的原则了。当然，张三看到大家诧异的眼光，也许会接着细数自己的卓越表现，藉以肯定他真的是个非常谦虚的人。

曾子描述颜渊时，说这位学长是：「有若无，实若虚。」意思是颜渊「有学问却像没有学问，内心充实却像空无一物。」先具备真才实学，或者先修养了高尚德行，然后才有资格谈谦虚。这种观点在《易经》的「谦卦」中，清楚展示出来。

谦卦的卦象是「地山谦」，地在上而山在下。山的外型壮观高耸，但是现在屈居在平地之下，从外表上根本看不出来。人们看到平地，一望无际而没有压力。「地」有温柔顺从的特性，并且可以孕育万物；至于「山」，在古人心中代表难以跨越的障碍，所以它的象征是停止或阻止。现在，山隐伏在地之下，不是更让人觉得可以亲近也可以称颂吗？

《易经》谈到谦卦时，特别从四方面加以祝福，已如前述，因此，谦虚的人不是时时刻刻受到福佑吗？在每一方面都获得帮助吗？所以说，谦虚纳百福。

 真正要做到谦虚，必须先具备卓越的条件，亦即趁着年轻时努力上进，并且像孔子一样，以「好学」自许。孔子自认比别人更好学，这种想法依然符合谦虚的原则，因为「好学」表示自己有所不足，而不是想要凌驾在别人之上来夸耀自己。

 孔子进一步说明谦卦的内涵，他说：「劳苦而不夸耀，有功而不自认为有德，真是忠厚到了极点。这是说那些有功绩依然谦下待人的人。德行要讲求盛美，礼仪要讲求恭敬，而谦卑正是使人恭敬以致保存自己地位的坦途啊！」

今天是个讲求表现自我、积极进取的时代，其结果往往是人际关系日渐疏离，个人也陷于孤立无援的处境。那么，如何恢复人与人之间比较正常的互动关系呢？

翻阅《易经》，可知六十四卦中，很少有一卦的六爻（亦即人生的六个阶段或位置）是全部顺利如意的。但是，谦卦正好符合此一期许，六爻「非吉则利」，不是吉就利，那么我们又何乐不为呢？

问题在于，谦卦需要靠「修养」来成就。在增益自己的才干时，同时必须磨练心志，认清以下三点：一，自己还有无限的成长空间；二，人外有人，天外有天；三，后生可畏，「焉知来者之不如今也？」自己若是志得意满，很快就会有年轻人跟上来，然后也必将超越自己有限的成就。

 山隐伏在地之下，有一个好处，就是：表面是平地，所以不必比较底下谁的山比较高。因此，如果人人皆谦虚，则人际相处也必然和乐融融，不用争长竞短，徒然造成烦恼与是非。

 不过，谦虚绝不是虚伪。真正的德行无不以「真诚」为前提。孔子说：「当仁，不让于师。」学生对老师礼让，原本是应该的，但是遇到人生应该做的事，如助人救人，则学生不妨勇于实践。我是教书的人，这几年有一句座右铭，就是：「当仁，不让于生。」遇到正义之事，我不会让学生先做，而要以身作则。重要的是，做了之后不要记在心上，更不可自以为有德。

真诚是为了敏于行动，谦虚则是人生的常理。真正做到谦虚，则不论是否得到福佑，自己内心也会有乐天知命之感，这不是幸福的保障吗？

「满招损，谦受益。」这是大家耳熟能详的古训。但是真要做到谦虚，却不是一件容易的事。如果不肯谦虚收敛，而只知要求丰盈享受，又会遇到什么难局呢？

一个人追求成就，总希望越多越好，这是出于本能的要求，原本无所谓好坏，只要手段正当即可。但是，丰盛能带给人快乐吗？《易经》正好有一个丰卦，卦象是「雷火」，表示在光明行动中，因而大有收获。但是，让人惊讶的是：它的六爻中有四爻都提及「被遮蔽而有阴暗」。为什么拥有的越多，却越容易出现遮蔽与阴暗呢？

 此中原因并不难解。当代西方存在主义强调一种观念，就是「拥有即是被拥有」（To possess is to be possessed.）一个人拥有大量财物，那么光是照顾这些财物就会疲于奔命了。表面上他拥有许多东西，事实上他忽略了自己在其他方面的需求，亦即他的生命难免会有许多被遮蔽而阴暗的部分。这正是标准的「得不偿失」。

庄子说过一句发人深省的话，他说：「瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。」（〈人间世〉）意思是：你看看眼前的空间，空虚的房间才会展现出光明，吉祥也将聚集于空虚之心。一个房间若是装满了东西，再怎么增加照明设备也难免处处阴影。反之，在一个空虚的房间中，一根小小的蜡烛就可以大放光明。

上述几种说法的背后，都有一个共同的预设，就是：人的生命除了与身体相关的物质以外，还有属于心灵的层次。由于人的时间与精力有限，所以必须分辨本末轻重。我的建议仍然是那简单的三句话：「身体健康是必要的，心智成长是需要的，灵性修养是重要的。」

 《易经》虽是古人作品，但是每当遇到关键处境，如动辄得咎的困卦、改朝换代的震卦、群众聚集的萃卦等，都会提醒人们「不要忘记了祭祀」，亦即求助于鬼神与祖先，因为人间之事不只是眼前的利害而已，还须考虑人在灵性层次的永恒的向往。

人的身与心，无论如何丰盛与杰出，到了死亡那一刻总是要放下的。既然如此，何不试着向生前与死后延伸出去？当然，这方面的问题已经跨入宗教信仰的领域，在《易经》中只是如实加以记载，而未曾提出理性的说明。

总之，谦卦至少有两点清楚的启示。：

首先，一个人不论拥有多少资源，包括财富、名声、权力、地位，也包括知识、道德、才华等，他都应该努力修养，务使自己在外表上平易近人，「有若无，实若虚」，因为人生的进展是没有止境的。

其次，我们要保持生命的动力，将目标由有形可见的成就转向心智与灵性的层次，如此才可维持生命的完整性，并且发展真正属于个人的特质。所谓「地中有山」一语，其中的「山」应该由身体提升为心与灵。如此一来，山无论如何高耸，都是无形可见的，外表上也都有如平地，但是这个平地是可以承载万物的大地。

   「天无不覆，地无不载」，我们生存于天地之间，就先实践谦卦，敦厚品德以承载众人，做一个名副其实的君子吧！

    《易经》有六十四卦，代表六十四种人生处境，这些处境彼此之间是不断在变化迁移的。因此人藉《易经》而「知命」，并且希望趋吉避凶时，不可忘记吉凶来自人的得失之心。亦即一方面卦象互相转变，表示吉凶相生相倚；而另一方面，人只有努力把握修德的机会，进而化解得失之心，才可永保平安喜悦。这是《易经》给人的最大启示。