“品”字看似平凡，却与我们有着千丝万缕的联系。当名词来用，物有物品、有商品、有废品；当形容词来用，人有人品、官有官品、书有品相、器有品格；当动词来用，有品读、品味、品尝、品评……《说文》中解释道：“品，众庶也。从三口。凡品之属皆从品。”凡属品之范围，皆分好坏、分高低、上中下、左中右，众品之差异，形成“品”之本质。
我国古代传统哲学倡导“和而不同”“和实生物，同则不继”，意为不同的元素相互融合，才能产生新的事物并促进其发展；同一种元素重复相加，则万物不得进展。品之各异，才有“和谐”之美。乐器之所以发出悦耳之音，正是由于品格的不同；人之所以会对物体爱憎有别，正是由于品味相异；治之所以稳定和睦，正是由于官品分配之合理。《左传》有论“和”与“同”，“和”是“以他平他”，“同”是“以同裨同”。如若在水中加同样的水，味道还是平淡无奇；如若弹奏相同的音调，不会产生曼妙音乐。不同的“品”之间相互协调，配合有序，流转正常，方有“和谐”之韵味。
人亦相同，“品”是一种处世准则，是一种观世态度，无论做任何事情都要把“品”放在重要位置。俗语说“一方水土养一方人”，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，生长在不同环境的人，因为不同认知、教育影响，形成不同的特征、品格。不同品格的人有不同的观点，观点之异是矛盾之源。这时，就应该秉承“泰山不辞土壤，故能成其高”的作风，以包容之心，纳他人品格之不同，才能化干戈为玉帛。
就人品而言，有品格之不同，也有品德之差异。好的品德有“冰壶秋月”之纯洁、有“苍松翠柏”之正直、有“冰魂雪魄”之清明。孔子曰：“君子忧道不忧贫，”健全的品德是君子之风格，是成事之关键。名不正则言不顺，言不顺则事不成。对人对事，品德居首位，才干次之，有才无德是庸才，有才有德是良才，用良好的品德武装自己，才能做到志高才重，成为国家、社会有用之才。
