向晓璐发表《程少堂文人语文教学互娱性》论文 _少堂研究_课题之窗

试论“文人语文”教学的互娱性
——以程少堂老师的课堂教学为例

深圳市语文味专家工作室成员 向晓璐[①] 葛福安[②]

【摘要】“文人语文”是指带有文人情趣、文人思想的语文课。在课堂教学的过程中，“文人语文”更重“互娱”。本文将从程少堂的课例出发来探讨何谓“文人语文”的互娱，程少堂语文味课堂的“互娱性”表征、程少堂语文味课堂的“互娱”技巧、语文课堂真善美乐统一的重要意义这几个方面进行论述，以期为语文教师在寻求一种更科学、更有活力、更能实现良好的教学效果的漫长道路上提供一种借鉴和参考。

如果把教育教学行为视为一种交往方式，那么，教育教学从其产生之日起就是在交往中进行的，没有交往就没有教育。雅斯贝尔斯认为，“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对新一代)，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”[③]

当然，在雅斯贝尔斯的理解中，“自由地生成”并不是“无为而治”，教师要在“启迪其自由天性”上下一番功夫，这也可能是做一名教师最需用心也最难用心之处。我们这个有着悠久“专制”历史的国度，加之“师道尊严”传统的根深蒂固，师生之间交往多多少少有着统治与被统治、支配与被支配、服从与被服从、施与受的色彩。师生交往仍然难脱教师指向学生的单向度的行为，教师和学生之间的“主体间灵肉交流活动”也就无从发生。

所幸的是，教育改革时至今日，有很多名师课堂给我们展现出师生“交往”的原本样板。有些课堂，教师的预设与课堂中学生的生成如行云流水，毫无雕琢的痕迹，师生互动，显天成之妙，师生春风化雨，学生如坐春风；师生交往，成为“人对人的主体间灵肉交流活动”，做到了师生“互娱”，做到“用一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一个灵魂去唤醒另一个灵魂”。

程少堂就是一位既有着课堂交往“互娱”理论也有着丰富课例的“名师”。在程少堂看来，“语文味”的课堂应该“在语文教学过程中，在主张语文教学要返朴归真以臻美境的思想指导下，以激发学生学习语文的兴趣、提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界为宗旨，以共生互学（互享）的师生关系和渗透师生的生命体验为前提，主要通过情感激发、语言品味、意理阐发和幽默点染等手段，让人体验到的一种既富有教学个性与文化气息的，同时又生发思想之快乐与精神之解放的，令人陶醉的诗意美感与自由境界。”[④]而程少堂的诸多课例，在“师生交往”上，很好地实现了师生“互娱”，在他的课堂，师生体现出作为学习的共同主体，有一种思想快乐和精神解放的诗意美感自由境界。本文尝试以程少堂“语文味”课堂的诸多课例为例，向名家学习，看看名家是如何在师生“互娱”中实现“人对人的主体间灵肉交流活动”的。

现代教学的功能，绝不仅仅是传道授业解惑，还应娱乐。在语文教学中，“娱乐”应该定义为使师生双方在课堂中由衷地感到幸福、快乐的教学活动。

但是，我们通常只注意如何在教学过程中娱乐学生，而常常忽视师生“互娱”。在语文教学过程中，“匠人语文”不重视教学的娱乐性，有时只考虑到让学生快乐。而“文人语文”提倡把教学过程打造成一个多向的“互娱”过程。“文人语文”反对在教学过程中脱离教师幸福指数的单纯“娱生”，也反对教师在教学过程中脱离学生幸福指数的“自娱”，用新课改的理念说，就是教学既要使师生双方得到发展，同时也要使师生双方在愉快中发展。程少堂曾说：“以前人们都是认为教学要真善美统一。这认识不错，但是还不够，我认为语文教学要真善美乐统一。因为有这个思想，所以我高度重视真善美基础上的乐。”

空洞的说明远远比不上生动的实录来得实在和具体。以下，将以程少堂老师的课堂实录来展现互娱的特征。

程少堂上课的最大特点就是不管他上什么内容，课堂上的学生也好、听课者也好，包括老师自己也好，都能感受到课堂的快乐。既让人感受阳春白雪般的文化情调，也能似下里巴人般的贴近生活。

《在“反英雄”的时代呼唤英雄：<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑>细读》公开课实录（以下简称《人民英雄纪念碑》）

时间：2007年4月28日下午２时30分－3时40分（不包括评课时间）

师：（投影“问题展示”）昨天我来学校搜集了一下大家的预习提问。哈！这些问题啊——昨天晚上我看到很晚还睡不着觉！就是有些问题很天真，有些问题呢非常深刻，啊，天真加深刻，所以我晚上睡不着觉。我念几个，大家听一下。李伦豪同学提的，他问：“课文里面说纪念碑高达37.94米，有十层楼那么高，比天安门还高4.24米。请问，第一，在作者看来，每层楼大约有多高？”（哄堂）李伦豪还要求“答案保留两位小数点。”（哄堂）文章说了啊，37.94米，有十层楼那么高。这个，就是说，那就是每层楼大约3.794米高，是不是啊？李伦豪他后面还有一问：“请问，天安门相当于多少层楼高咧？”（哄堂）

还有的同学提到：“这个作者为什么要写让人感到这——么沉闷的文章呢？”（笑声）你们年纪小，不喜欢这类文章啊！

很难想象，这样一篇严肃庄重的文章，程老师会以解答提问的形式展开对这篇课文的整体感知。为什么不是放一段解放军英勇抗敌的视频？为什么不是老师的一段精彩深沉的导语引发学生对英雄的追忆和怀念?为什么程老师用最轻松最诙谐的方式开始这篇课文的教学？当这些“为什么”汇集心头，程少堂余下环节的环环相扣和切中主题让人不禁叹服，每个问题的抛出看似随心所欲，实则一针见血，直奔主题，这是否就是所谓的“无招胜有招”呢？学生可能会觉得沉闷的文章，原来也可以上得如此鲜活！

只有这样的导入才能让这篇说明文显得不那么高深莫测晦涩难懂，只有这样的导入才能让年龄尚幼的孩子们无忧无虑地跟随着老师的脚步自由自在地沉浸其中！在老师看似轻松的聊天中，实际上已经引起了孩子们对此文探究的兴趣，这难道不是最重要的吗？

课堂上仅有知识的传授，没有趣味叫死板，但如果只有逗乐没有知识的传授，那就叫贫嘴。程少堂的课堂把知识性和趣味性完美地结合在了一起。

师：……那么最后取得胜利的，就是共产党领导的新民主主义革命，彻底推翻了封建制度，取得了民族独立。这个在以前旧民主主义革命是没做到的。是没做到的。啊。好。那么所以它这个碑文，毛主席起草的这个碑文，就是从1840年开始的。是这样子的。这并不是抹煞古代千千万万劳动人民和那些人民英雄的功劳。

老师不失时机的点拨，恰到好处地和同学们补充并分享了学习此文必须知道的历史方面的知识，让学生们对这段历史更为明确。

师：……毛主席认为，英雄人物，那些像董存瑞之类的英雄人物确实值得纪念，但是，千千万万的人民英雄，无名的人民英雄，更值得我们怀念啊，更值得我们怀念！毛主席认为不是英雄创造历史，历史是人民创造的。解放以后，毛主席，啊——很多地方要建他的铜像，甚至有些城市里面呢，人大已经通过了建毛主席铜像的决议，比如沈阳，人大通过了，说要建个毛主席铜像，然后呢找了中央新闻纪录电影制片厂，委托他们去拍毛主席几张照片。毛主席说：不行！你们别让我难堪，不能搞这个。到了后来，很多地方建铜像他也反对。文革的时候到处是他的像的时候，他也反对。啊，后来他反对没用。那是另外一回事情，不多说了。 ……

现代交往理论认为，“加强师生之间的相互理解是教育交往中的最终目的，师生之间通过对话达成理解，促成教师与学生走进相互的精神、情感和整个心灵世界，促进双方的视界融合，是教学交往的必然要求”。[⑤]此时，老师在赞扬学生的同时，已经在不经意间融入了自己对于英雄人物的理解。这不仅会引起学生的兴趣，更是会让学生产生对毛泽东这位开辟中国新天地的伟人的更全面更深刻的认识。

实现“互娱”的课堂既有利于学生的语文素养的提高，又使得教师自己获得职业幸福感，获得高峰体验，从而更加热爱语文教师工作。这也就是古语所云的“教学相长”。

生11：第二个问题就是，第一个根本的原因就是那个碑面太小刻不下。（哄堂。师大笑。）因为当时英雄有很多。比如说百万雄师过大江，你不可能把百万雄师都刻上。而且，第二个原因呢，可能就是因为毛泽东所领导的共产党她来自于人民，她所取得的每个胜利都是在人民的帮助下取得的。所以它……呃，没有刻具体的名字，而是刻一大群人更好些。

师：太棒了！（掌声）第二点太棒了！就是她讲的这个！（掌声持续）

据不完全统计，在这次的课堂上，课堂上同学们因同学稚嫩有趣的回答以及老师风趣幽默的讲解而发出的愉悦的笑声多达41次，因为叹服同学在老师的引导下而作出的精彩回答而爆发的掌声则多达10余次。这养的课堂，不仅仅老师教得顺心，学生学得开心，更重要的是，学生在课堂上妙语如珠，毫不拘束，老师更是展现了自己的博学和睿智，师生的表现都堪称完美无缺！课堂的气氛有种“掌声雷动中，谈笑风生颊”的融洽和和谐。

可见，实现了“互娱”的课堂一定是具有这三个特点的。老师教得很开心，学生学得更开心。

师：……你看你在找一个问题的原因的时候，会找根本原因，会找次要原因。在你这个年龄能这样就相当不容易了，啊这样相当不容易的。答案的准确性那还在其次……

生（女）14：因为人民英雄纪念碑咧，主题是人民英雄永垂不朽，上面有“人民英雄永垂不朽”八个金字。

师：哦——（笑声）毛主席写了八个字，所以作者就写八件事。呵呵，你这个思维还有点意思！

学生们的回答难免有不完美的地方，但是老师并没有批评或者指出其浮浅，只是表扬了学生们的思维方式。这种鼓励和赞美有利于学生尽情地表达出自己的思想，从而使各种思想形成碰撞，智慧的火花就会在碰撞中绽放得更加艳丽！

以“陌生化：艺术的“头脑”——以《听陈蕾士的琴筝》为例谈诗歌鉴赏

——程少堂《听陈蕾士的琴筝》香港公开课教学实录”为例（以下摘取的所有实录都以此课为例）

记录、整理（根据录像光盘）：张萍（深圳市翠园中学初中部）

师：接着读，从“他左手一扬”一直读到课文结尾。注意力集中一点！“他左手一扬”，预备读。

师：读得还是不错，尽管声音越来越小，力气越来越小。……我上午在旺角那间学校讲这篇课文就让他们读了十五分钟，现在我们才读了一次。我听说香港同学不太喜欢朗读。其实学好语文，就该多朗读。……

从朗读的要求来说，仅仅就放声朗读和提高音量这一项，老师就提醒了4次！说明学生仍然比较拘谨，没有完全投入到整个课堂。但是老师并没有因此焦躁不安，反而泰然自若地告诉学生们应该怎样读书。

还好，总算“记得一点点”。但是就老师的心理期待而言，显然会有较大落差。我们且看程少堂如何解决这种冲突。

师：哦，记得一点点。古今中外写音乐的文章不少，但是音乐不好写。……因为音乐是听得到，但是看不见摸不着，很抽象的。要把这种很抽象的东西写成很形象的，怎么办？只能借助很多其他的意象。在艺术创作当中，有时候它要写一种事物，一种情感，要吸引读者，不能原本照搬，比如我们说一个小女孩长得很漂亮，老说她很漂亮，就没意思了。如果我们换句话说，说：“她长得很甜。”这个“甜”字就把味觉的感受转化成写视觉“漂亮”。今天这首诗最大的特点就是这个。刚才我说，你长得很漂亮，就很熟悉；如果说你长得很甜，那就有一点点陌生。艺术就经常用这种陌生化的手段来制造艺术效果。这是艺术的规律。这首诗之所以同学们觉得摸不着头脑，关键在于对它的很多意象不清楚。

正当学生有点迷惑不解的时候，老师巧举了一个非常贴近生活的例子，一下子拉近了学生和老师的距离，并且，深入浅出地提出了一个学生很难懂的艺术手法——“陌生化”。让学生豁然开朗。

师：那用什么来形容好？也用水来比喻。你来说。长江可以吗？家乡的小河可以吗？什么水好一点？

师：我想是蓝色的多瑙河！带点西洋色彩，因为它是西洋乐器。……哪位同学说说看？为什么不用水鸭子，用水禽，或者说用水禽这个词好在哪里？水鸭子这词不好在哪？

这种回答确实有“不解风情”之嫌，在老师一系列地启发和引导之后，却回答了出了这样一个让人大失所望的答案，这位孩子可能是觉得矿泉水比较纯净。可是他却忽视了矿泉水缺乏美感这一点，但是我们看看，在面对这种情况时，程老师用“鸵鸟战术”，轻松自如地将学生直接引入他的思维方阵里。

不难想象，一句“不知道”多么让人“无语”。一般的老师估计此时都会有崩溃之感，但程少堂永远都不会，他不会强迫学生答出自己所需要的答案，反而会轻松化解各种尴尬。

师：对的，不美。你推测一下，……在公共场所，你爸爸介绍你妈妈：“这是我太太”或说“这是我夫人。”还有一种方式：“这是我老婆。”哪种好？

师：对，夫人好。典雅，雅致。就是你刚才说的美。这首诗这种情况很多，除了水禽，还有“湿晓”，……用词典雅，跟我们日常生活拉开距离，这是陌生化的一个方面。

这节课上，程少堂的临场应变能力和教学机智可见一斑。从这堂课的实录可以看出，因为教育背景的不同以及语言不通所造成的理解障碍，学生对于程老师所抛出的问题常常不知所云，而且朗读的水平也很有限，老师不得不多次提醒朗读要领。但是，在将“生成变成现成”、将“公开课”变成“表演课”的今天，这些“瑕疵”却更显得此次课的真实和可贵。学生到了后半段终于放松心态，开始开怀而笑，精彩的回答不断，并且和老师的互动显得越来越自然流畅，这些都是因为程老师炉火纯青的教学艺术所致。在面对不同层次的学生时能随机应变、轻松应对，才能使“互娱”成为可能，当然，能拥有这种教学机智的人，一定是在平时的课堂中千锤百炼的结果。

上述的几种技巧虽然是分开列举，但在实际的操作中应该是综合运用的。程少堂老师的教学技巧远不只如此，只是列举一二，希望对广大教育者们提供有益的借鉴和参考。

实现了“互娱”的文化课堂，课堂氛围是平等、和谐、轻松的。在这种氛围下的学生，才能和老师进行充分的互动和交流，从而积极参与到课堂活动中。只有实现了课堂上的互动互动，学生才不仅仅是信息的接收者，而成为和教师一样的平等的活动参与者、成为信息的传递者和加工者。只有实现了“互娱”，注重学生个体的有效参与和学生的个性的发展以及确立学生的主体地位才能真正得到实现。

实现了“互娱”的文化课堂，教学中的困境和尴尬会因为老师的睿智和幽默峰回路转，柳暗花明。在这种课堂上，授课老师因为拥有广博的知识，所以课堂不会显得庸俗无聊，不仅会让一堂课收到实效，还会在潜移默化中带给人美的享受和深的感悟。会使一堂课因为富有文化氛围而让听课者感到甘之如饴。

实现了“互娱”的文化课堂，不仅会使老师达到展现自己教学技巧和呈现所有教学内容的目的，而且会让学生在这节课上学有所得，在学习中得到启发，在学习时感到快乐。而这正好达到了我们的教育所应该追求的最高境界——教学相长，师生相乐。

2、程少堂.《新的语文教学美学原则在崛起 ——以“语文味”或“文人语文”为核心》[J].《语文教学与研究》2013年第4期

3、张天宝.《走向交往实践的主体性教育》[M]. 教育科学出版社出版，2005

4、张天宝.《教育交往实践:内涵、特征及其基本规定性》[J].《教育研究与实验》,2006年第5期

5、王永峥.《试论教育过程中的权威》[J].教育研究与实验，1995第3期

6、陈桂生.《教育学视界辩析》[M].上海:华东师范大学出版社，1997.

7、彭虹斌.《教育交往：人性的启示》[J].《湖南师范大学学报》（教育科学学版），2003年第1期

[①] 向晓璐，（1980年—— ），女，硕士研究生，中学一级教师，现任教于深圳市南山区丽湖中学

[②] 葛福安，（1966年—— ），男，本科，中学高级教师，现任教于深圳外国语学校

[③]雅斯贝尔斯.什么是教育[Ｍ].上海:三联书店，1991.

[④]程少堂：《新的语文教学美学原则在崛起 ——以“语文味”或“文人语文”为核心》，《语文教学与研究》2013年第4期

[⑤]彭虹斌.《教育交往：人性的启示》[J].《湖南师范大学学报》（教育科学学版），2003年第1期