[转载]狂狷离天堂最近

   最近坊间有本书叫《狂狷上不了天堂》，没看内容，但光就标题而言，我就十万分不同意，我反而是觉得“狂狷离天堂最近”。

1、狂狷是实际上的最高品

子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为。（《论语•子路》）

朱熹对狂狷的解释：狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。（《朱子集注》）

子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（《论语•雍也》）

子曰：乡愿，德之贼也。（《论语•阳货》）

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语•子路》）

孟子对“乡愿”的的评：非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道。故曰“德之贼”也。(《孟子•尽心下》)

孔子对中行、狂、狷、乡愿的“四品”取向，态度极分明，传统的解释，特别是孟子的解释，中行为第一，狂为第二，狷为第三，乡愿第四。也可以把狂和狷合而为第二。孔子对乡愿的深恶痛绝已见之“德之贼”的四字恶评，后来的儒者对此均无异词。中行其实就是中庸，而中庸太难了！在实际生活中，狂狷其实就是最高品了！

2、狂狷是成就杰出的必要前提

首先：闻道须要狂狷：“有狂狷而不闻道者有之，未有非狂狷而能闻道者也。”(李贽（1527-1602）的《焚书》卷一“与耿司寇告别”)

其次：学术传承也需要狂狷：“论载道而承千载绝学，则舍狂狷将何之乎？”(《焚书》卷一“与耿司寇告别”)

最后，惟有狂狷能够发现先儒往圣的“破绽”，成为孟子所说的“豪杰之士”：“求豪杰必在于狂狷，必在于破绽之夫，若指乡愿之徒遂以为圣人，则圣门之得道者多矣。此等岂复有人气者，而尽指以为圣人，益可悲矣夫！”(《续焚书》卷一“与焦弱侯太史”)

3、狂狷者皆中气十足

1941年圣诞节，日本军队袭入香港。经过九死一生的挣扎，梁漱溟(1893-1988)终于逃脱虎口。他乘船逆西江而上进入广西。安全抵达国统区以后，他在给儿子的信中写道：“前人云：‘为往圣继绝学，为万世开太平’，此正是我一生的使命。《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得，现在则不能死。又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我，我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事。”梁漱溟乃中国“最后一个儒者”，也是敢于面折太祖之人。

1906年7月，东京留学生开会欢迎章太炎(1869-1936)获释出狱到日本。章在欢迎会上说：“大凡非常的议论，不是神经病的人断不能想，就能想，亦不敢说。遇着艰难困苦的时候，不是神经病的人断不能百折不回，孤行己意，所以古来有大学问成大事业的，必得有神经病，才能做到……为这缘故，兄弟承认自己有神经病，也愿诸位同志，人人个个，都有一两分的神经病。”而神经病其实乃是狂狷的另一称谓而已。章自谓“我死了以后，国粹便中断了！”章乃中国最后一个朴学大师。

4、狂狷入圣一念间

虽然“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”(《尚书》“多方”)，但是“狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念即圣人。”(王阳明（1472-1529）的《王阳明全集》下册1287—1288页)毛宗岗评点诸葛亮（181-234）时说：“淡泊宁静之语，是孔明一身本领。淡泊，则其人之冷可知；宁静，则其人之闲可知。天下非极闲极冷之人，做不得极忙极热之事。后来自博望烧屯，以至六出祁山，无数极忙极热文字，皆从极闲极冷中积蓄得来。”而淡泊宁静乃“隐逸之狂狷”。惟狂狷者能“知其不可为而为之”，“力行近乎仁”。顾允成坦承：“平生左见，怕言中字，以为我辈学问，须从狂狷起脚，然后能从中行歇脚。”(《明儒学案》卷六十“东林学案三”)

5、狂狷不是目的，仅仅是生命中的一个形态/阶段。

又观古之狂者，孟氏以为是其为人志大言大而已。解者以为志大故动以古人自期，言大故行与言或不相掩。如此，则狂者当无比数于天下矣，有何足贵而故思念之甚乎？盖狂者下视古人，高视一身，以为古人虽高，其迹往矣，何必践彼迹为也。是谓志大。以故放言高论，凡其身之所不能为，与其所不敢为者，亦率意妄言之。是谓大言。固宜其行之不掩耳。何也？其情其势自不能以相掩故也。夫人生在天地间，既与人同生，又安能与人独异。是以往往徒能言之以自快耳，大言之以贡高耳，乱言之以愤世耳，渠见世之桎梏已甚，卑鄙可厌，益以肆其狂言。观者见其狂，遂指以为猛虎毒蛇，相率而远去之。渠见其狂言之得行也，则益以自幸，而唯恐其言之不狂矣。唯圣人视之若无有也，故彼以其狂言吓人而吾听之若不闻，则其狂将自歇矣。故唯圣人能医狂病。观其可子桑，友原壤，虽临丧而歌，非但言之，且行之而自不掩，圣人绝不以为异也。是千古能医狂病者，莫圣人若也。故不见其狂，则狂病自息。又爱其狂，思其狂，称之为善人，望之以中行，则其狂可以成章，可以入室。仆之所谓夫子之爱狂者此也。盖唯世间一等狂汉，乃能不掩于行。不掩者，不遮掩以自盖也，非行不掩其言之谓也。(《焚书》卷二，中华书局版《焚书•续焚书》，75页）所以圣人能医治狂狷者，但庸人却使狂狷者走向疯狂/表演。这是狂狷者所需要自我警惕的！

早年，自称“人谓我狂，我实狷者”的钱钟书（1910-1998）曾戏谑他的老师吴宓并取笑吴宓的老情人毛彦文是“徐娘”。钱氏晚年对此羞愧不已，他说：“我年轻不懂事，又喜欢开玩笑，加之同学的鼓动，常常卖弄才情和耍弄小聪明。”“我写文章只顾一时取乐，却万万没想到当年这篇文字会让吴宓老师那么伤透了心！自己的罪过不能逃脱，真该一把火烧光纸笔算了！……后来吴宓老师对我大度包容，我们的关系和当年一样好。但我现在很内疚，没有任何办法去弥补我从前的过错，只有惭愧后悔的份了。如果您能够把我这封信附录进日记里，让大家知道我这老家伙还不是不明白人间有羞耻事的，我这个老学生或许还能免于被师门除名。”所以狂狷者的醒悟只会让自己离天堂更进一步。

最后聊以此文自勉，并献给考盘在涧先生。书生要有一点狂。