9月28日，是孔子的2565周年诞辰纪念日。在这个值得纪念的日子里，中央专门举办了座谈会，习近平总书记发表重要讲话，探讨儒学的古今。今天，咱们聊聊孔子的教育思想，算是对这位老先生的纪念。

孔子被封为很多“家”，我认为他首先是个教育家，整本《论语》则是他的教学实录。从这本教学实录里，我们能看到作为一位教师的孔子，而不仅仅是后世传颂的圣人孔子。

说到孔子的教育思想，很多人会想起“因材施教”，也有人会说起“有教无类”，不过在自媒体“古语今世”作者“何评时代”看来，孔子重要的教育思想，是“自由”，是“随心所欲不逾矩”。孔子曾经说过：五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，讲得既是人生境界，也是教育境界。看起来教无定法，却能够切合教育规律，符合学生实际。这才是，作为教育家孔子的最高境界。

什么是自由？自由就是“由自”，就是由自己决定自己自己的事情。在论语里，孔子一句话特别适合解释自由的含义：随心所欲不逾矩。落实到教育教学上，随心所欲，就是可以根据实际情况自由选择教学方式方法，而不逾矩，就是总是离不了教育教学的大规律。

孔子在教育教学中的“自由”体现在几个方面：自由的授课地点、自由的课堂气氛、自由的师生问答、自由的授课内容、自由的评价方式。

1、自由的授课地点：时时处处皆课堂

现在的教学，包括大中小学，主要是在课堂上、实验室里。孔子上课则不然，除了常用的杏坛之外，其他地方也处处皆可成为课堂。弟子们随孔子周游列国，课堂也就设在了风尘仆仆的路上。就算被困在陈蔡之间，上顿不接下顿，随时有性命之忧的时候，他还给弟子们上课：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”在不同的地方，结合他们的生活现状进行教育，最早体现了“生活即教育”的观念。

2、自由的课堂气氛：活跃到老师、学生“吵”起来

孔子上课，主要采用师生问答、讨论，很多时候学生比老师说得都多，气氛很轻松。这种课堂气氛，让今天看惯了满堂灌的学生无比艳羡。体现最集中的是《侍坐》一章。子路、曾皙、冉有、公西华坐在老师孔子旁边，孔子让他们谈谈自己的志向，子路谈治军，冉有谈治国，公西华谈祭祀，而曾皙这时却一直在弹琴，老师点名让他说的时候，他说自己喜欢跟几个人一起去春游。过后老师点评，自己最喜欢谈春游的这位同学的观点。

孔子的课堂气氛自由活跃，甚至到了老师和学生可以吵起来的地步，学生直接批评老师迂腐，而老师则骂学生粗野。子路问老师：“如果卫君让老师您会治理国政，您将先做什么呢？”孔子说：“那一定是先正名分吧！”子路说：“老师的迂腐竟然到了这种程度！那名分有什么可正的？”孔子说“好粗野啊！子由！君子对于他不了解的事情，就不应该发表意见。”好家伙，你看这气氛！换了今天的有些老师，也会被这当众顶嘴的学生气得打颤的。

3、自由的师生问答：真正的因材施教

师生之间的问答非常自由，学生问同样的问题，老师可以给出各种不同的答案。这要放在今天，学生们就会彻底晕菜了：老师，考试的时候我们该写哪个才对啊？孔子对每个学生给出的不同答案，不是随着心情来，想起什么算什么，而是根据学生的不同情况回答，这便是真正的“因材施教”。

子路问孔子：“听到了就要去做吗？”孔子说：“你的爸爸哥哥都在，要先去请教他们，怎么能听到就做呢？”后来冉有也问：“听到了就要去做吗？”孔子说：“听到了就要去做。”公西华被搞糊涂了，就问孔子：“同样的问题，您老人家为什么给他们两个不同的答案呢？”孔子说：“冉有做事总是退缩，所以鼓励他；子路胆大莽撞，所以约束他。”这种思想，就是因材施教，而不是一刀切。

4、自由的授课内容：综合课程教学

孔子上课，没有进行科目的细致切分，学生可以向孔子提各种问题，孔子就顺着学生的问题开讲。子路喜欢问作战的事儿，子张喜欢问当官（干禄）的事儿，还有一些学生喜欢问历史、伦理的事儿，孔子都一一作答，并顺势利导。站在今天的角度看，这就是早期的“综合课程”教学，教育教学不分科，培养学生的综合逻辑思维能力。

5、自由的评价方式：多元评价

孔子对学生的评价，没有通过标准化的考试进行，而是在授课过程中，在进行问答时，就进行即兴口头表扬或批评。他对好学生不吝表扬，如他对颜回赞不绝口：“贤哉回也”。他对学生不好的表现，也及时提出批评。他批评最厉害的是宰我。宰我白天睡觉（不知道是课间休息还是老师讲课时就睡），孔子竟然直接骂上啦：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”。

通过平时自由、灵活的评价，孔子的学生不但评出了优秀，还分出了具体的类别：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。

6、让人顺应天性、全面发展

自由的授课地点、自由的课堂气氛、自由的师生问答、自由的授课内容、自由的评价方式，这五个自由使教育没有僵硬死板的框框套住，让教育成为真正的教育，最终服务真正的育人：让人自由发展，从而全面发展。

让人自由发展，在儒家经典中是有充足依据的。《中庸》开篇就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”也就是说，所谓的教育就是要遵从人的个性，尊重每个个体的个性，让教育保证他们能够“率性”成长。柳宗元后来写种树的郭橐驼的“顺木之天，以致其性”，就是从这儿引申出来的，也完全可以运用在教育中。

而让人全面发展，孔子表达得更为明确：“君子不器”，意思是君子不能成为一个只有特定用途的器具，应该明德守仁，全面发展。有一次，子贡问老师：“你看我的表现怎么样啊？”孔子说：“汝，器也。”子贡问：“什么器具呢？”孔子说：“瑚琏也。”瑚琏是宗庙里的玉器，非常贵重，宗庙祭祀是国之大事，那孔子是在夸子贡吗？不是的。孔子是在委婉地提醒子贡，你在某些专业上（经商等）是个高级人才，但是还需要在明德上努力，还需要全面发展。反观今天的学校教育，德智体美本来四足并立，最后成了智育一家独大，智育一家也营养不良，更多的是知识的灌输，重点落在了获取什么知识，而不是如何获取知识。

人的自由发展，会让人产生自由思想。孔子作为儒家的创始人，力主恢复礼乐，提倡仁爱，那还允许学生有自由思想吗？答案是肯定的。他要求学生自由思考，不能对老师的观点无条件接受。

他曾经这样评价颜回：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

可见，孔子认为，老师讲课时，从来不提反对意见，也没有疑问，就是一个蠢蛋，而不是一个好学生。所以，他鼓励学生独立思考，举一反三，而不是老师说一就学习个一。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这就是启发式教学的起源。

如此培养出来的学生，肯定会有很多时候跟老师意见不一致。孔子能接受学生的不一致甚至批评吗？答案又是肯定的。

孔子说：“当仁不让于师。”意思是说，面对仁义，学生即使是在老师面前也不必谦让。这颇有点吾爱我师，吾更爱真理的味道了。

这个要求，孔子的学生的确做到了。孔子因为一些原因，去会见了名声很不好的南子（卫国统治者卫灵公的宠妃，有“美而淫”之名），子路非常不高兴，并在老师面前表现出来，急得孔子抓紧对天诅咒发誓。

你看，不管从培养过程还是培养结果看，孔子教学的自由元素还是不少的。有很多教学思想和实践还是值得今天学习的。

（中国教育报特约自媒体“古语今世”作者“何评时代”撰写。）

【摘自《中国教育报》微信2014年9月29日】