关于散文的写作，好有一比，据我自身的体会，在多种外语学习中，英语入门较易，但深造很难，这就如散文，易写而难工。
    暂且拨开散文写作的前贤时彦之高论，在此，我还是非常认同龚静的说法，散文的“写作过程，其实也是写作者的身心在感鸣中的凝聚涵泳和散发”，只有“修炼自己的生命”，才能写出一篇好文。这与鲍鹏山所言“文章不是文之彰，文章乃是心之迹，心行文显，心息文寂”如出一辙。散文写作的“身心”或“心迹”，于散文写作之联翩，在周报记者采访龚静的同一期头版头条专文中，也有范例。例案是：2002年，北京，寒冬，狂风，沙尘，这些在作家梅娘（孙嘉瑞）的笔下，就变得很美、很好看：“不过狂风没有忘记北京，沙化了的塞北草原也仍然眷恋着北京。假期中，风来了，沙也来了。从窗纱渗进来的荒漠的细沙，擦去一层，又覆上一层。正像生活中的琐细一样，擦也不尽……”可见，散文写作不仅是作者文字功力的考量，更是性行情操的验证。
　　由此说开去，现代西方史学理论中有“历史是史家心灵之重演”一说，这与上述龚鲍两位之论是“心有灵犀一点通”的。倘细究，前说尚具争议，但于文学，我以为乃是通则。写好文章，说要先把自己修炼成圣贤，那是不可能的，但“修身”、“养心”，在龚鲍两位那里，所表述的重要性，我深以为然。然而，要为读者贡献一篇散文精品，还需要其他条件，比如对历史的认知度，对现实的洞察力；又如中西兼备的知识面；又如煮文烹字的语言能力等等，故散文之作就有“纯杂精粗之分，高下文野之别”（柯灵语）。总之，用当代散文名家董桥的“学、识、情”之说或可得散文三昧，庶几可矣。不管怎样，这需要一个过程，就像龚静在采访结束时所说：“不要着急，散文是一种‘人书俱老’的体裁，‘庾信文章老始成’，生命之气在生长（包括学养、审美、文字、体悟等），文章的气脉自然会生长。”掠人之美，转引于此，聊作小文之结语。