有个别人对语文味的一些教学思想视若洪水猛兽，抵触得很。

你抵触什么？语文味也好，文人语文也好，都是中国传统文化精华中的“味”啊“诗味”啊“文人画”啊之类思想在教育教学领域中的创造性转化。你抵吧触吧，我今天再让你抵触一把。

很小的时候，我就喜欢王阳明。四十多年前念初中时，参加评法批儒运动，曾从学校图书馆借了一本今天很著名的学者扬天石写的小册子《王阳明》，反复阅读（可惜这本四十年前的“文物”，我搬家搬到深圳后，由于书太多，把它视为文革余孽，作废品卖了）。南宋大思想家陆九渊继承了孟子“求其放心”的思想，提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，认为“心外无物”、“心即是理”，从而开创了宋朝的“心学”一派。明代伟大思想家王阳明发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。王阳明强调“心即是理”，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

平时思考研究语文味时，多有想到，心学与从生命体验中灿发的语文味，确有某种潜在相通。此乃密响旁通。今天中午在赶写工作室结题报告时上网搜索资料，忽又被王阳明吸引住。于是想让抵触语文味的人，继续抵触一下，乃说话如下：

吾心为悟——此乃中华传统文化的核心；吾言为语——此乃语文的核心和学好语文的奥秘。不会“悟”，不会通过体验“我”的内心世界，然后用“我”之心去返照他人之心，就不会“密响旁通”，就不会真正懂得人类心灵的奥秘，就不可能真懂得中国传统文化，也就不会真懂人类文化，因为缺少“同情的理解”（陈寅恪语）。不会用“我”的语言（吾言）来表达“我”的内心世界（吾心），就不能算是会学语文，语文素养（用语言表情达意的能力）就不会高，因为不会“悟”，蠢。不懂好的语言即是有“我”的语言，就不会真正懂得语言之美，就是不懂文学；不善于把“我”（师生）的生命体验渗透进语文教学过程进而和文本主题融合构成教学主题，教学过程不是主客相融的，就不能算是会教语文，或者说教出的语文课层次不够高，因为这样教出的语文课缺少温度，还不能成为教学艺术作品。故从某种意义上可说，语文即吾心，吾心即语文；语文味即吾心，吾心即语文味。

这里头有好多学问，有好大解释空间。

希望对语文味理论抵触的，继续抵触下去。

欢迎个别骂语文味的继续骂。你骂吧，我丝毫不会受你骂的影响，且准备可持续发展地继续这样做自己的研究。不过给你提个醒：你骂什么骂，我跟王阳明学的，你跟谁学的？

（2014年12月6日15:39:32）