门前有槐  
  
   
  
  
  
植物除以自身的自然功能参与人类的生活外，还由于其名称的谐音、象征特性及所包含的吉祥寓意等，被人们赋予了特殊的功能，作为口彩词或者吉祥物来表达不同的祝愿和向往，以及作为某些特定事物的象征。槐树就是这样一种有着丰富民俗和历史文化内含以及广泛利用价值的植物树种。

槐树，也称国槐、家槐，为豆科槐属落叶乔木，自然分布在中国北部，我国各地均有栽培，是重要的庭园和街道绿化树种，被视为吉祥树种。民间用俗谚：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”来讨发财致富的口彩和吉兆。甘肃河西走廊一带有“前榆后槐”之风俗，当地人称榆荚为“榆钱”，因与余钱谐音故多栽于大门外以祈发家；而槐树多子，与怀子谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，在那里有“前榆后槐，必定发财”的口彩谣谚。槐树在传统民俗文化中被赋予了发财、多子的寓意，所表达的是人们对吉祥幸福的向往。 

槐树是贵人之树，富贵之树，是官职的代名词。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”。（三公为中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称）。槐树象征三公宰辅之位。西周时朝廷中种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，左九棘，为卿大夫之位，右九棘为侯伯子男之位；而三槐，为三公之位。后世常以三槐借喻三公类的高官，多喜在庭院中植槐，期盼子孙发达，位及人臣。《宋史·王旦传》载，王旦的父亲王任尚书兵部侍郎，以文章著称于世，为国家重臣。“手植三槐于庭，曰：‘吾之后世，必有三公者，此其所以志也。……旦幼沉默好学有文。器之。曰：‘此儿当至公相’。”后来到宋真宗时，王旦果然作了公相。后人常用“屋前种槐，官贵满宅”这句口彩谚语来表达对高官显贵期盼和祈愿，说明人们对槐树这种吉祥树的喜爱。

古代人种槐除了取荫之外，就在于讨吉兆，寄期翼。以上俗语习俗及传说故事，表明槐树承载着多重的吉祥象征寓意。由于槐树的吉祥特征，民间也来作为衡量风水好坏的标准之一，有关风水的俗语说“树木弯弯，清闲享福。高树般齐，平步云梯。竹木回环，家足农禄。桃树向门，荫底后昆，门前有槐，荣贵生财。”槐树益人，绿化常用，为风水布置所不可少。在古代，槐树与书生举子相关联，被视为科第吉兆的象征。因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。《三辅黄图》载：“元始四年(公元前83年)起明堂辟雍为博舍三十区，为会市，但列槐树数百株。诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍容揖逊。议论槐下，侃侃。” 因此，在汉代长安有“槐市”之称，是指读书人聚会、贸易之市，因其地多槐而得名。又有“学市”之称，北周庚信《奉和永丰殿下言志》有“绿槐垂学市，长杨映直庐”之诗句。唐元稹《学生鼓琴判》亦言：“期青紫于通径，喜趋槐市；鼓丝桐之逸韵，协畅熏风。”后还以槐借指学宫、学舍。唐武元衡《酬谈校书》诗云：“蓬山高价传新韵，槐市芳年记盛名。”可以想见唐代长安学宫中的情调。到了宋代，槐市发展为槐厅。沈括《 梦溪笔谈·故事》载：“学市院第三厅学市间子，当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此间者，多至入相。” 槐树与仕途相联系，槐市、槐厅成为书生士子扬名入仕的捷径，是他们十分向往的地方。“槐花黄，举子忙”是说唐代京城长安，落第的举子们六月不出京城而闭门苦读，作新文章，请人出题私试。当槐花泛黄时，就将新作的文章投献给有关官员以求荐拔。在唐宋诗人的笔下，槐花意象都不约而同地与科举功名挂上了钩。李频《送友人下第归感怀》：“即应来去日，九陌踏槐花。”罗邺《槐花》：“愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。”郑谷《贺进士骆用赐登第》：“题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东风日，高槐蕊半黄。”齐己《答长沙丁秀才书》：“如何三度槐花落，未见故人携卷来。”段成己《和杨彦衡见寄之作》：“几年奔走趋槐黄，两脚红尘驿路长”， 黄庭坚《次韵解文将》：“槐催举子著花黄，来食邯郸道上梁。” 范成大《送刘唐卿》：“槐黄灯火困豪英，此去书窗得此生句。” .......................