语文味工作室下水作文：

我们都是彼得

葛福安

其实，有些东西，以经名之，必然都会充满隐喻，对生活，对现实，对你我众生。《圣经》里这三次不认主的故事，就是这样的隐喻：在我们不能成为自己的时候，我们如果会痛哭，哪怕是远离人群，我们都是彼得。

毕竟是耶稣，他能预知他门徒的将来，不论这将来是背叛，亦或是懦弱，是逃避，他并不责备或生气。却是那彼得，虽信誓旦旦，“即便是死也不会不认你。”然而，鸡鸣三声中，在羞辱和拷打的阴影里，使女咄咄逼人，众人指认，彼得一次次食言。可能躲开了羞辱和可能有的拷打，却无法躲开内心的折磨，只好远离人群，独自痛哭。

耶稣，作为基督徒的主，对于我们的隐喻，便是那些毋庸置疑的道理，不需置辨的真理。这些道理，如果仅作为知的对象，我们也会奉为处世圭臬，甚至视之神明。但是如果把我们置于试金的处境中，让我们在行动中表示自己的立场，我们可能会走向心里所秉持真理的反面。这便是彼得的矛盾，也是我们的道德处境。

比如，我们常借引康德名言为处世良言：我心存敬畏者，唯头上的星空和心中的道德。这句名言，真是知易行难。熟知者、引用者众多，但践行者甚少。比如，读得报上小悦悦事件，我们可以站在道德的高地，指责冷漠者的可耻；但是，那行色匆匆的冷漠者会不会有自己的身影？比如耳听不平之事，则可以报之以愤激的言辞；但是，路见不平，我们却懂得拔刀相助的危险，远远躲至安全的地方。我们都是彼得，若要我不认主，那是死也不能的事。但是，面对羞辱和拷打，我们会选择“聪明”的处世之道。

聊可告慰的是，我们还会痛哭，一如彼得，我们还没有良知尽失。等到我们不会痛哭的那一天，要么我们选择内心指引的方向而行，那样，我们就可以成为接近耶稣的圣者；要么我们真的走向了我们的反面，把心硬起来，成为犹大。好在，彼得不是犹大，彼得因自己的软弱而痛哭。

痛哭之后的彼得，要走向哪里？痛哭之后的我们，要走向哪里？

我想，我们痛哭过，痛恨自己的软弱，痛恨自己的心口不一，痛恨自己知行的矛盾，那么，这份痛也许会让我们改过，让我们不要仅仅说得出，还要做得到，让我们不仅置身于道德的高地，自己还要是道德的践行者。

知行合一，这个路会很长，可能让人会走上一辈子，而一辈子的行走还可能会有一次次的痛哭，但是，只要向自己的内心近些，再近些，我们都是主的好门徒。