第9篇

熬（得分54.5）

南山区南头中学  梁茵

试玉先烧三日满，辨材须待七年期。煎出来的成功是烟花，是流星，匆匆燃烧便没入夜空，熬出来的成功才能有香气馥郁，经久不衰。因此，成功熬出来的。（开头引用白居易诗句，生动形象，并正面立意，主题明确，入题较快。）

不经熬制的成功注定短暂。海明威一向以硬汉的形象展示在我们面前。他曾扬言要打败屠格涅夫，让莫泊桑趴在地上说胡话，在他的朋友获得诺贝尔文学奖后，他也立马匆匆下笔，希望能实现他曾经夸下的海口，但他这本小说并不能得到评委们的青睐。而他的成功却是在失败后多少个星辰寂寞的日子里，遥望大海，写下的那个老人的故事。匆忙的下笔让他受挫，失败的熬制让他重生。（“失败的熬制”与“不经熬制的成功”似乎还可以再斟酌一下。）反观今日，名利场上仿佛都是中了“出名要趁早”的毒，“学术超女”层出不穷，恍惚间的灵感便以为能传之后世，浮躁的人心忘了本心。你看那月华如练是九万次潮涨潮落才有的微光！成功是熬出来的。（“反观今日”有与前面对比之意，深化本文主题。）

熬制成功要耐得住寂寞。曾经惊叹于《康熙大帝》这样的帝王史诗，后来发现这是其作者的精诚所至。国家的荒乱让他流落村野，早年的时候谁敢谈文学，劳动才是最光荣。可也就是岁月的荒芜，更炼就他今日的辉煌。哪管山穷水尽，他只醉心读史，积势待发。在那萧艾遍生的岁月中，心中那一丝信念将他苦成一味良药，就是那段孤寂的岁月，充盈了他的笔端，让他在日后冲出山隘。二月河，那磅礴的史诗更是他内心的独白。成功之前总有黑夜蚀食人心，但忍耐让人守来黎明。（以二月河的例子来说明成功是要耐得住寂寞的熬制。）

或许，煎炸式的出名能满足一时，但请看，那快男超女如今何在？或许，长久的等待能把媳妇熬成婆，能让美人花白了头发，英雄锈了宝剑，但请看，《三都赋》墨间是左思一头秋霜，江边是姜尚依旧闪光的直钩。小小的火苗舔的瓦罐，一丝丝的灼热都叫人难耐，世上没有一种成功是忽然之间的，而失败才会只在刹那间。

煎炸式的磨炼让成功像“林花谢了春红，太匆匆”。蝉在地底蛰伏了七年，只为那一个夏天里鸣得响亮，蝴蝶甘愿作茧自缚，在蛹中错过夏风与秋叶，年轻人啊，又何必囿于短暂的成功？（这两段把熬与煎对比来写，再次强调本文熬的主题。）

每当回首旧事，成功前那段漫长的熬，怎能不让你落泪。

人间的是非如山上的陈雪，已为坚冰，人间的繁华如飞越的骏马，转瞬而逝，大千世界中，也只有熬才能让我们的心长存，成功是熬出来的，（再次点题，文章至此应该可以结束了，后面这一问是否可以省略呢？）何必怨：一万年太久，只争朝夕？

【点评】文章观点非常明确，且有相关例子予以印证，更能通过对比的手法来进一步深化主题，给读者以深刻的印象。

个人觉得，第二段的思路是否可以再清晰一些呢？比方说，可以先写成功是熬出来的，然后再以不经熬制的短暂的成功不叫成功来进行对比。在文章的后半部分，写熬与煎的对比，是否也还可以再深入一些。

（点评老师：深圳外国语学校  黄永辉）

第10篇

熬（得分54.5）

深圳外国语学校  陈镜先

梁启超曾言：“做学问，既要猛火炖，又要慢火熬。”熬是一种长时间的艺术，凡求学之人，熬之功必不可少。（开篇引用启超先生名言，切入主题，而且从“求学”方面切入，口子很小，指向明确。话不在多，可谓恰如其分。）

熬是间接加热，比煎缓和，用时较长。煎是直接加热，比熬猛烈，用时较短。（引入作文材料，阐释“熬”“煎”，使后面的行文有轨可循，不致于离题。）煎可使人在求学之时富有动力，敢于广泛涉猎；熬则使人富有恒心，将知识消化得更透彻。（动力和恒心，为“熬之功”的具体与深化，已经为全文奠定议论的前提。）陆游曰：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”熬，实在是一门持续终生，也让我们受益终生的技艺。求学探知，岂能忽视“熬”之奇功？

在求学之时，将熬作为一种处理知识的做法，可以使学者将知识消化得更透彻，从而获得更有深度的思想。俗言道：“慢工出细活。”熬即为慢工细活之一。梁启超教子有方，时常叮咛子女求学读书时须将熬与煎结合起来，故其子女读书思考有持恒之心，字字细读，句句精思。以“熬”为教，梁启超终将子女培育成见解深刻、知识文化底蕴深厚的大师。可以说，梁启超之子梁思成的建筑才华，是用慢火熬出来的。（夹议夹叙，举启超教子有方之例，集理性和故事性为一炉，读来饶有趣味。）由此可见，熬如刺绣中的一针一线，如书法中的一撇一捺，如绘画中的一点一染，虽费力耗时，但使人卓越出众。

作为一种缓和的工艺，熬能带给社会更多有内涵的精神财富，催生杰作。当今社会太多快餐文化、碎片信息，文艺工作者为了求易图快，更爱采用“煎”之工艺而忽视“熬”之慢活。诸如心灵鸡汤、一周速成之物盛行于世，受到热棒。（思维活跃，有现实针对性：在肯定“熬”能带给社会更多有内涵的精神财富的同时，批评当今社会追求“煎”之 快餐文化的不良现象。）曾记否？十年磨一剑，宝剑当从磨砺出。曾记否？佳汤珍馐当从熬炼出？（连用两个“曾记否”，多角度举例且文笔简洁。）民国大师冯友兰，身处八十高龄，仍然在病痛之中花费十年时间写出一哲学著作。著作是熬出来的，设想冯友兰采用煎法写书，一代哲学史是否沦为街头之《一周哲学速成》？（举例意犹未尽，顺手再来一个典型论据，并且又加以“设想”，两相对照，说服力自然加强。）弃熬从煎，实乃中华文化之大悲矣！（痛惜文化，可谓又深一层。）

欲熬出精品，自当有勤勉之心、求知之心、刻苦之心。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。熬炼之时一定要坚持不懈，切莫轻易放弃。否则熬功尽弃，所熬之物亦成难食之渣。（肺腑之言，以诫他人。）

以熬求学，大师出于此也。（用语铿锵，戛然而止，余音袅袅，耐人寻味。）

【点评】熬可写的内容多矣，本文则弱水三千只取一瓢饮，只写求学做学问，在确定写作内容上可资借鉴。确定写作内容后，文章就咬住青山不放松了。文章抓住了原材料中的两个关键词“熬”“煎”，并以此作为全文展开的两个角度，而在论述时又将重心集中在“熬”之上，准确的捕捉住了命题的意图，故而在切题上做得很到位，而且论证有理有据，不觉空泛。其次，在结构方面，本文起承转合做的很规范，无丝毫拖泥带水之嫌。再就是语言以短句为多，较有力量。

如果硬要鸡蛋里挑骨头，本文有两个地方可以注意一下：一是第三段总结有“由此可见”一词，从字面上看，应该是对上文做一个归纳，可是没见到相关的内容，仓促之下作者马上转换为“熬如刺绣中的一针一线，如书法中的一撇一捺，如绘画中的一点一染”，未免给人突兀之感。

（点评老师：鲁  力）

第11篇

熬（得分54.5）

深圳第二高级中学  程淑婷

好汤都是熬出来的。（是材料中的一句，更是本文中心观点。）

都市生活的快节奏，让人们对功名急躁不安，大多数人都是煎着往前冲的，只有少人是慢慢地熬着。（有点联系现实的味道，这一段与上与下，都似少关联。）

煎与熬不同。（找到了下笔的一个好角度，也是扣住材料的写法。）

煎的加热方式比熬猛烈，但用时短。这就好比人们刚开始满怀激情的奋斗，而很快筋疲力竭。反观熬，它需要耐心地等待，精心地慢慢操作。

能在浮躁不安的世界里，熬的人着实不容易。（熬之不易，进入论证的第一步。）马云，从中学开始慢慢熬，开着小火，慢慢的释放自己的能量，直至熬出阿里巴巴的上市。“最美教师”，她用生命的小火焰，推开命悬一线的几个学生，熬出了她生命的光辉。乔而斯，用咬了一口的苹果，熬制出了世界市场的浓汤。（三个材料，马云的分析最为贴切充分，“最美老师”最不贴切，乔布斯语焉不详。）

熬的精髓在于执著。（从“熬之不易”到熬之精髓，进入论证的第二步，思维上有递进。）执着于梦想的人，都该具备熬的精神。在追逐梦想的途中，很多困难挫折让人难以接受，也许在空泛的道理面前，执着的普遍性让人惊讶，它也许不能包治百病，但确定在一定程度上它洗涤了我们的心灵。（不用分论点+事例的写法，在说理，好！注意这段里的加点词。）

人们随着时间的推移容易背弃自己所坚守的东西。（“熬之不易”因而“易背弃坚守”，进入论证的第三步。）但是若有熬的精神在，请不要随便放弃，因为它终会熬出一碗洁白无暇（瑕）的清汤，让你明白成功的回报。

熬的过程确实艰辛，偶尔让人感到无望。（“熬之不易”到“感到失望”，进入论证的第四步。）痛苦的是你不知道什么时候、什么时间，才能熬制成功。正如诗中所说：“风云过鸟路，江汉限无梁。”（论议论文中引诗句，改变文章的古板之相。这个可以有！）人生的长途可谓世事无常。也许人们艰苦过一瞬，别时的辛酸随着回忆渗透。而人要活着，并且干净，在我们需要奋斗的当下，熬出一壶好汤是关键。（引诗句之后，议论的语言也更有味道起来。）

成为时代的佼佼者，必须有一颗熬下去的决心，不让自己后悔的勇敢熬下去。万达董事长的成功，源于他的吃苦耐劳，而贝多芬的音乐造诣来源于他熬着耳朵失聪的痛苦，熬出来的精髓。（又回到分论点+事例的写法，与第六段有何不同？）

这些人的成功是因为他们拥有熬下去的勇气，他们也许不是那么完美，但经历过苦难，耐下心来的他们确实成功的熬制了一碗心灵鸡汤。（这算是总结段了。属于议论的收束。）

熬是一种生态，更是生活的精髓。它可以让许多人实现梦想，熬的汤都是好汤。（全文的总结段，漂亮收官。）

【点评】虽是写命题作文，但命意还是要自己去定的。本文开篇即定立意：好汤都是熬出来的。开门见山，直奔主旨。

文章可见出作者在分析论证方式上的用心和纠结。用心处可看出文章分析的逻辑层次，纠结处在于论证是以说理取上还是走“论点+事例”的老路。前者见出强势逻辑思维能力，后者可以弥补字数之不足。前者成为全文的主调，而且显出递进之势，思维推进的路径很是清楚；有些段落用复句、句群架构起来，就不是仅仅叠加事例所能比的了。后者出现两次，其中以马云部分写得最好，其它则应再斟酌。好文章也是熬出来的。（点评老师：深圳外国语学校葛福安）

第12篇

熬（得分53）

深圳中学  贺文珍

熬一碗好汤，由清到浓，则无味到芬香。熬一个人，由浮躁到静心，由静下来到拼上去。体味熬的滋味，酸甜苦辣，一路上伴我熬过来的人就如同汤中佐料，成就一碗热汤。（从熬一碗汤到熬一个人，然后点出“一路伴我遨过来的人”，显出了文章的抒情的优势，在议论文一枝独秀的当下，这也是不错的选择。）

好汤都是熬出来的，浓汤寄寓着家人的深情。每逢周六母亲休息，她总要为我熬一碗汤待我归家品尝。她常常跟我说，周六是她最忙碌有一天。因为她总要想做什么好汤等我回家。她对我说：“高三辛苦，身心都要熬，如同的各的浓汤，慢火熬制才出真味，我相信你能战胜自己！这一年我与你并肩作战。”我十分明白母亲的良苦用心，每碗浓汤都是给我最大的鼓励。（“熬汤”中见亲情。）

守得云开见日明，薄纸黑墨现真情。毕业的学长离校前给了我一幅字。他问我：“我已经走过这条路了，你也能熬过来的，对吗？自信是最好的装备，坚定前行，加油，相信自己。”我揣着他的字，心中无限感激，那是他对我的祝福与企盼。我不能辜负他的期待。（学长期待，自己也能熬过高三，见友情。）

静下来铸剑，拼上去亮剑。这是我们班的标语，是老师对我们的教诲。高三一大半过去了，已记不得多少次迷茫与失落，雀跃与欢呼，开学前焦躁不安到现在静心蓄力，我被这时光的小火慢慢熬炖，等待着最后的芳香四溢，等待我最后的亮剑高考，所有艰辛与努力与汗水都是值得的，何况一路上，老师这盏明灯一照（直）引导着前行的路。（高三共同熬过，师生情。）

我深知，人生这条岁月的长河有很多要熬的道。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，熬其筋骨，空乏其身......我仅是熬过我人生的第一道坎，岂容我气馁哀怨？看那司马迁，在无奈与悲愤中熬出了史记；看那宋濂，在贫穷与困苦中熬成大业；看那李安，在众人怀疑中熬得出人骄傲；看马云，在高考失意中熬出另一番人生。（句式整齐，而且紧扣中心词“熬”，语言见整合的功夫！）我顿时（顿时：有些夸张）充满了勇气与力量！芸芸众生，都在苦海中熬、等待。时机总会成熟，花总会开。所有的人叮咛与祝福，所有古往今来的事迹都是我熬过路的动力。（言志段，却走向了议论文的写作路子。）

我相信山重水复疑无路，柳暗花明又一村，我相信守得云开见月明。熬的路上我尝遍失意的酸，亲人的甜，考试的苦辣。这条路是我慢慢熬过来的，我感激所有伴我同行的人，珍惜这宝贵的时光，熬，不是痛苦，是生活的态度。好汤都是熬出来的。（总结段，回应上文，再次点明主旨：好汤都是熬出来的。）

【点评】在满眼皆议论的卷子中，这篇文章可以说是有独特之处的。这是一篇“有我”的文章，有自己对生活的感悟，有情感的表达。其实证明了一个事实，议论文可以实现的，记叙文也可以实现，言志可以为诗，缘情也可以为诗。

从家人到友人再到老师，用一个熬字串联起来，有了议论性散文的模样。只不过，还可以思考文章的那一段议论文式的“言志”，如果改用议论性散文的方式又该如何表达呢？

（点评老师：深圳外国语学校 赵淑杰）

第13篇

熬（得分52.75）

宝安区新安中学  周芷晴

《留侯论》有言：“古之所谓豪杰志士必有过人之节。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，是不足以为勇也。（”）（以《留侯论》名句开篇，也是与众不同，取的是“豪杰志士”之熬，为全文张本。所谓张本者，开篇定向，与众不同之下，也有了限制与约束。看下文是不是紧扣豪杰志士来写）“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”才是真正的豪杰志士，战场上的豪杰志士骁勇善战热血澎湃，而我相信他们的内心的坚韧信念的不动摇是熬出来的。（此句表述需要调整。《留侯论》原文为“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”该生懂得引用这段文字，可见古文功底不错，但引用得不够完整，有些支离破碎，影响了文意的表达，可惜。第一段最后一句也应该加以调整，使中心论点更加凝练鲜明。）

匹夫是煎，豪杰志士则是熬。（对比中显出分论点。）正因如此豪杰志士之所以被称为豪杰志士（这个话说得那个绕！“正因如此”又“之所以”要留哪个？），也更能比常人承受更多的波澜而保持内心的平静。煎更为猛烈可豪情更易退怯。你说英雄豪杰若是没有大火的燃烧，何来不灭的斗志。可是（这二字应删）使他们成功的是坚持。明成（太）祖朱元璋（从）出身贫苦到一代帝皇，光是有在僧房墙上留下“老僧不识英雄汉，只敢饶饶（应为“哓哓”，唠叨的意思）问姓名。”的豪情可不够。他从最底层的乞丐到坐拥明朝的皇帝，他的内心只怕更多是熬，是小火的（“的”字应删），是坚定的，是不退缩的。正如熬，小火时间长，可是它成就的味道是快煎无法达到的。是（“是”字应删）冰川一点一点的融化才是小溪的源头，才是奔流入海的动力，熬需要坚持，需要不灭的信念。（朱元璋的例子引用的比较恰当，但是引例之后的议论在语言表达上较乱，削弱了论证的力度。）

歌德书写《浮士德》用了六十年。有人说歌德的《浮士德》之前德国人不谈文学。司马迁在狱中写《史记》又用了几载的光阴，又用了几遭的汗水？成就了大事的人不曾念想过放弃吗？勾践这个苦心人，卧薪尝胆。而他们又何用叱咤风雨（云）的斗争，（？）也只是熬。（这几个事例，外中后先，无序而乱，改写成排比句会更好。）像是在煎中药，一日复一日地熬，令人佩服在熬的过程中更加坚定自己的志向。这是真正的内心上的豪杰志士，他们经历的内心的熬才给他们带来了世人感叹的成就。在熬中更需坚定自己的初心，只有朝着心中的念想一步一步地走，才能接近自己的终点。（这个总结句写得好。）乾隆告诫我们：“而今更笃凌云志，莫叫冰鉴负初心。”我们的熬可以成就一个更灿烂的自己，时刻（不）忘记坚守志向。（这段例证较多，议论也很充实，但是用例比较陈旧，语言上也有很多需要修改的地方。）

如今我们似乎不喜喝汤，不喝小火慢熬的汤了。没有时间，更重要的是没有耐心。（没有时间了！这是真心话，所以写得乱点，老师也就原谅了。）现在的我们更加需要这种熬的品质，冰冻三尺非一日之寒。我们抱负一却实在太难争取，而又不有一颗经得住长时间熬炼的心。是乾隆的话的时刻教诲“而今更笃凌云志，莫叫冰鉴负初心。”（标点又错！周同学很喜欢这句诗，又用了一次。是时间不够写800字了吗？）是勾践给我们的警醒“苦心人天不负，卧薪尝胆，百万秦关终属楚。”（这两句名言的引用很突兀，和后文也接不上。标点又错！）像一碗回味悠长的汤，我们更要坚定自己的内心，在朝往（前进）中别止步别回头，小火慢熬出好汤。

【点评】文章从豪杰志士切入，谈豪杰志士成为豪杰志士的关键就在于熬。这种单刀直入式的写法，是聪明的。确定写作方向后，作者就咬定青山不放松了，集合古今中外众多名人，展开强大攻势，这样的作文在阅卷场上比较容易吸引老师的眼球。但论述不够深入，语言表达上较乱。有可能是写作时间分配不当，结尾处出现重复语。再就是标点用错太多，尤其是引用的地方。可见该生作文功底还是不太扎实，影响了最后的得分。

（点评老师：深圳外国语学校 韩  枫）

第14篇

临危毋苟免（得分52.75）

（作文材料是圣经，作者选用一个纯中国文化的题目与之相合，两种文化求得同一种理解，也算是打通不同文化而求得相同价值观。而且，这题目，已经显出高大上的正能量了。）

深圳高级中学余晓笛

人遇危难，或因求解脱而心急如焚，或因自信而安之若素。然人生在世便有不称意之时，劝君切莫不择手段地躲避灾祸，做到《礼记》中倡导的“临财勿苟得，临危毋苟免。”（这个开头值得同学们好好揣摩学习！人遇危难下，两种相对的态度，然后否定一种，肯定一种，有态度，有观点。）

危难是上帝赐予人类的宝贵财富，（这句话为第二段的起句，已然是“临危毋苟免”最好的理由！）若人的一生只留欢笑，无谓困窘，那么此人便会因缺少危难磨砺出的心灵涤荡而内心贫瘠。（这句话论得多巧！）耶稣的门徒在苟活之后的痛哭，大抵是在忏悔自己的无德，口是心非之举让他选择抛下道义与信仰，选择了一条在罪恶与忏悔中苦渡余生之路，何其可悲！（不忘对作文材料深意的挖掘！）

诚然，世界上不只一个彼得，在多数人内心，生命是比任何事物都宝贵的，但回眸史册，晚清史上的热血仍震触每一个有民族气节的中国人的神经。戊戌六君子为振兴中华，谭嗣同等放弃了逃离海外的机会，怀惴（揣）一颗诚挚的赤子之心，毅然赴死，或许他们个人的力量在顽强的封建礼教面前微如蝼蚁，但他们大无畏的气节以身践行“临危毋苟免”，中国也终如孙中山先生所言：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”当民主的曙光照亮神州大地，我想，那六个刚正不屈的灵魂必也以高昂的姿态笑对天穹。（六君子是“临危毋苟免”的好例子！）

危难是暂时的，精神却得以永恒。（这句话与上一个分论点间的关系是怎样的呢？为第二段的起句，已然是“临危毋苟免”最好的理由！）难忘大卫·科波菲尔受尽继父的毒打与折磨；饱尝童工的劳苦与艰辛，历经人世的苦难与诈伪，他没有选择躲避，而是愈发坚定心中“永不卑贱，永不虚伪，永不残忍”的人生信念。诚如孔夫子言：“芷兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”身陷囹圄，或许我们在意志动摇之际，真该在吉光片羽中寻觅我们的人生真谛，临危毋苟，不仅是人性的呼唤，更是我们民族精神的内核中理应完好传承的精神火种。（这一段材料非常丰富而新颖。）

有时危难来临，你可以坦然相对，潇洒从容。（这又是一分论点。与上文的分观点之间的关系又是怎样的？）曾出版《野火集》的龙应台，在担任台湾文化部长时恪尽职守，只因不做“面子工程”而被尖刻的媒体斥责“是没有功绩的最耀眼花瓶”，但她身体每况愈下，在医院手术后醒来第一句话是“请影视局来医院开会”。最终面临日益猖厥（獗）的媒体，她也最终不堪重负提出辞官。面对人生危难，她“尽吾志也，可以无悔矣！”一个享誉中外的作家面对她生命中的舆论风暴的危难，虽有“在水泥地上种花”的感慨，但绝不像媒体所言“如燃尽的野火”，相反，她用一个作家的操守来为文化呐喊，难道不足以担“临危毋苟免”的精神点赞吗？（龙应台的例子，也新颖别致。）

愿《周易》中“易穷则变，变则通，通则久”的善言，（这句引用，好像和中心主题不符。）能带给你我精神的支柱，用气节战斗吧，躬身于临危毋苟免，终能获世人那当然起敬的目光。（用一种呼告式的语句作收束结尾。）

【点评】从材料作文到拟出题目下笔行文，应该是一个相当复杂而有创意的过程，有了一个好题目，并受这个好题目的引领而进行写作，写作就是一个思维顺畅的过程。这篇文章就给我这种感觉。阅读圣经材料，引发“临危毋苟免”的触动，这是贴切的，所以，有了主心骨，文章就可以一路写下了。

再有，大量有文化气息的引例，显示了作者丰富的阅读积淀；语言表达劲健不凡，能看出作者有较好的写作功底。这篇文章给人的感觉是作者的阅读面的广泛以及应用的得心应手。一个读书的孩子的文章，他的文章自有不同于别人之处。

当然，细细推敲文章的思维层次，还可以更有逻辑些。这一点上，有丰富的阅读为底子，再在思维与逻辑上下些功夫，本非难事。

（点评老师：深圳外国语学校叶永松）

第15篇

熬（得分52.75）

深圳市第二实验学校  林丽娜

悠悠五千年华夏史，吃贯穿了历史的坐标轴。中国人对美食文化有着不输于任何一个民族的执着和独到见解，因而对美食也有独特做法（以历史文化的眼光观照话题，自然可以增加些人文的厚度。）：煎与熬。一种强调大火猛烧，一种讲求细水长流。(此处不是生硬地大段地照搬材料，而是抽取材料的重点提炼加工，句式也工整。少了千文一面的老套，多了一份灵动和清新。)其实做人也是如此，人生不如意之事十有八九，非煎即熬。但(若)问哪种更能锻炼心性，那便是熬。

西欧在十八世纪时主宰整个世纪的启蒙思想家伏尔泰（十八世纪法国启蒙思想家伏尔泰）说：“我所知道的最快穿过荆棘的方法就是飞快的（地）跑过这一片荆棘。”可见，伏尔泰选择的是以雷霆万钧之势跨越人生的荆棘地，以煎的方式在辉煌中灿烂。煎与熬有着本质的不同。

熬讲究火候，讲究的是在暴风雨前来的静谧难熬的时间（修改：暴风雨来临前长久的蕴酿和蛰伏）。观大国历史，看中国为民主共和奋力追逐半个世纪有余；看法国为人权自由抛头洒血百年之久；看英国为权利民族大刀阔斧二三十年。（修改：看英国为权利民族大刀阔斧二三十年；看法国为人权自由抛头洒血百年之久；看中国为民主共和奋力追逐半个世纪有余。）哪一个不是小火慢炖出来的。（？）这些大国在熬的过程中诞生了无法磨灭的历史和结晶，将它们的历史印记镌刻于每个人的心中。可见，熬是催生民族精神的化肥，是推动历史长河不断流淌的助力。（后面这几句欠充实，略显空洞，怎样的“结晶”呢？催生出的是怎样的“民族精神”呢？在上文的叙述中或在这里的议论中回答这样的问题，这个语段就会更丰满。）

熬能够在通往人生的道路中锻炼心性，塑造一颗（种）不以物喜不以己悲的平常心态。智者恰克·帕克尼斯在熬的人生中悟出了：世界给我创伤，而我的伤口上长出了翅膀。熬就是以这般缓和的态势，轻掠人生的多种苦难，最后以痛吻你时，你早已秉着一种心无旁事（骛）的心态，任是这世界有多少暴雨雷鸣，也终无法摧毁你饱受炼狱劫难的心境。古往今来，不乏有熬出来的圣人：苏武牧羊十余载，熬出了个看破世事的忠臣；李叔同翩翩少年郎，毅然归（皈）依佛门，熬出了个令后人被（倍）受推崇的弘一法师。熬是凄风苦雨，熬是洗尽铅华后的质朴，是升华自我的途径。（此段可见作者深厚的积累和扎实的语言功底。所引之名句有新颖感，能很好地论证“熬”是一种清修，修出超越的心境。在引用后，作者不忘用自己的话来诠释，这也是展示自己平时的积累和文采的好时候，虽然只有两三行话，但足以给阅卷老师留下深刻的印象。之后的两个例子每例平均30字，简洁而又有美感。）

熬是一种人生态度，是一种令人肃然起敬的生活态度。村上春树熬过了几番诺贝尔文学奖，虽未斩获奖项，但早已成为人们心中的“无冕”之王。川端康成在早已是花甲之时熬过了无法抗拒的年华早逝之情，“凌晨两点，看海棠花未眠”是他对熬的独到的解释，此情此景，亦是昭示了这样一个主旨：熬，乃人生所推之境。（此处可见作者积累的功底。）

再看光怪陆离的现代，人们享受着速食主义带来的欢娱，早已忘却了“熬文化”。熬，本应该存在于世的文化仿佛消散，我想只有那终南山的道士仍在坚持吧？（反面写现实，逻辑更具张力。）

人生得意需尽熬，熬出来的人生才有别样的风貌。(化用李白诗句，也恰到好处。)

【点评】这是一篇脚踏实地的作文。作者努力写好每个语段，节奏把握很好。如第二段集中写“熬”的对立面“煎”，字数不多，不在此拖延太久。第三、四、五段作为主体部分浓墨写，每段提出观点、举例和分析都有，扎扎实实。第六段不忘观照现实，体现出多样的思维角度。第七段结尾亦简练有力。

 这是一篇踮起脚尖的作文。作者从历史文化起笔，用启蒙思想承下文，再接着写民族精神。作者力图站得更高些，看得更深些。学会踮起脚尖，作文才有高分的可能。

 这也是篇会“秀”的作文。从位置上看，作者在每段醒目的地方摆出了自己与众不同的地方，如开头的美食文化，后文关于川端康成的例子。从所用材料来看，作者使用了不常见的例子，也压缩了例子的长度，尽量精简，留出篇幅来展示自己的思想和文采。从思想上看，作者不仅秀出了自己书本所学，也秀出了平时的功底。

脚踏实地给人扎实之感，踮起脚尖给人惊喜，秀出精彩让人印象深刻。因此，本文是一篇可以学习的优秀作文。

个别用词需斟酌，第三段可更充实，在思想性上还有空间。

（点评老师：深圳外国语学校李培艳）

第16篇

熬（得分52）

宝安区新安中学  陈丽娟

好汤须熬，小火慢温，不躁不烈。（开明宗义，独段专行，是写议论文的好方法。）

人性亦须熬，温良恭俭，不温（瘟）不火，以静水流深的姿态，面对变化莫测的大千世界。（着一“亦”字，进入文章正途。）人性格的“熬”，本质上是为一种静默而缓和的坚守。（分论点一。）古有苏武十二年为完成使命而“熬”在边塞，今有当代核物理学家朱光亚几十年如一日遁迹于科学事业，为国家核事业做出贡献。时间的小火，滋养性灵，将其中的从容与坚守熬成时代浓郁的芬芳。前段时间一则关于中国传媒大学教授车洪才的报道令人感慨：车洪才老人在36年前授受了国家文化局的一项任务－－编纂小语种“普图什语”的辞典，而当他历经几十载春秋，日夜研习考证力求尽善尽美地完成任务之际，却无人支付他编纂经费。当他将呕心沥血之作交给商务印书馆时，工作人员早起忘记曾有这么一项编纂任务。36年的坚守与慢熬，就这样被人遗忘，老人却说，他不委屈，亦不后悔。（这一段大体是论点＋事例式的写法。而车洪才的例子尤其让人唏嘘：36年慢熬竟被遗忘，芬芳何在？好例证，却没有把持住指向。）

这是（“这是”是很好的衔接与过渡，不过，“这”是哪些？）时代里滋养性灵的佳肴，人生的坚守与物欲的横流激烈碰撞，冲击着社会利益至上的价值观。乾隆皇帝南巡时见到江面上千帆驶过，遂问大臣：“因何往来？”身旁臣子言：“世间熙熙，皆为利来；世间攘攘，皆为利往。”当浅薄与逐利成为社会主流风向标，能够以“熬”的方式温柔地对抗浮躁是多么难能可贵！（难能可贵，思维上进了一步。）

朱光潜先生说：“慢慢走，欣赏啊！”（这是阿尔卑斯山谷一个标语牌，为朱先生引用。）想必是对人心淡泊、宁静致远的回归的呼唤。中国老牌影帝陈道明，拒绝接拍粗制滥造、“猛火快炒”的电影，他在拍戏之余作画、读书，用一种“熬”的形式，“熬”出真性情，“熬”出银幕上传统知识分子的逼真形象，在《归来》中成为一大亮点。越写越慢的金牌编剧刘和平，七年磨一剑，《北平的（无）战事》一上映就获得一片掌声。所谓慢火细熬，方能出精华。（陈道明和刘和平例用得好，能紧扣“熬”字，分析得到位，这是用例证的上好写法。）

汪曾祺在其散文中谈到，自己在西南联大求学时常常约同学一起“泡茶馆”，花一整天的时间阅读经典，从中得到思想的升华。此为益人身心的“熬”，如此之“熬”，可以使联大学生“保持绿意葱茏的幽默感”，可以对付“恶浊和穷困”，使自己免于“平庸”。（汪曾祺的掌故，是“泡”，是不是“熬”？）

当我们处在一个喧嚣而急功近利的时代，“熬”不仅是一种生活方式，更是一种生活态度，是使自己远离车马喧嚣，而得以在内心修篱种菊的回归。（这一段语言真是写得好，可见平时素材的积累和语言句式的积累的益处。）

愿你的人生，熬出自己的滋味。（一个“愿”字，是呼吁，是期待，也是好结尾。）

【点评】文章材料相当丰富，古今名人事例、掌故，名句传说，不一而足，可见积累的功夫。而且是用核心词“熬”来引领事例而不相反，这个“熬”字见出文脉浮沉。给人印象最深的是陈道明老戏骨的熬，令人唏嘘的是车洪才的熬。不过，这也证明，写好文章也是要积累的，还可以熬得更深些。

“当我们处在一个喧嚣而急功近利的时代”，不时见到这种时代评语，其实，哪个时代不是如此，哪个时代没有修篱种菊之人。或者正因为这样的时代，更需要熬之精神，这种逻辑的思考，是不是还可以深入一些，也许这会让文章多一些理的力量。

（点评老师：深圳外国语学校 葛福安）