下水深二模：佛塔里住着老鼠的灵魂

横岗高中 钟广权

2015-04-22

一只老鼠，四处漂泊，食不果腹，意外地闯进了佛塔，从此衣食无忧，并享受到了别人所无法想象的特权，悠闲之余，居然直接在佛像上任意排泄。看见善男信女们虔诚地跪拜，内心涌起嘲讽之情，骂起“人类的膝盖竟然这样柔软！”如果，没有那只饥饿的野猫，老鼠本可以在佛塔里继续逍遥。奈何在深知老鼠本性的野猫面前，这只自诩代表着佛的俘虏最终被撕成两半！

老鼠的遭遇可笑可叹，它何以对自己的卑微、弱小无知到这种地步呢？细细想来，还是位置的魔力，自我在特权中迷失，让它误以为自己就是佛。这世间的位置原本只是职责、分工不同，但是由于众人对于“位置”的推崇和迷恋，使其与特权仅有一线之隔。

一、老鼠何以的自我何以迷失

老鼠在住进佛塔前的遭遇可想而知，但是它却在被抓的当口嚷着自己是佛，令人啼笑皆非。但是这样的笑话真的只是发生在寓言里吗？无论是在古代，还是当下，处处可见身居高位而不作为的人群，他们的灵魂早已迷失在那个富有诱惑力的的位置上，何谈自我？不然，为何深知法律的官员会将自我凌驾在位置之上？为何口口声声喊着廉洁的高官，贪污的钱财会让外国记者咋舌。

如果说自我是一个人存在的标志，通过确定自我来确定自己在世间的位置和意义，它必然是值得守护和奋斗的，但为何众人在特权面前纷纷弃之如敝履呢？我想，这是权力的可怕之处。正如《1984》中所言“把脚踩到对方的脸上“，一个平凡的人一旦获得至高无上的凌驾他人的特权，他如何还能做到有敬畏之心呢？如果它的位置轻轻松松就能带给他们财富和名声，他还要那个自我干什么呢？

在唾手可得的利益面前，连一只老鼠都不会放弃“享受特权”机会，何况是精于算计的人类呢？

没有对权力的限制和对位置的清醒，人类的堕落几乎是必然的。

二、“特权”的思想土壤在哪里？

人人生而平等，但在中国的历史上，从奴隶生活到专制社会，最擅长做的事情就是把人分成三六九等，专制社会更是人的阶级推向了极致，一个出身平民的孩子，无望从自己的家族得到成功的机会时，只能寄希望于专制社会的上升渠道，“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”，所谓的出人头地，光宗耀祖，还不是意味着，他们别无选择，如果不能做官，也许就不能活得像一个人，就得受尽践踏，连奴隶都做不稳。

在这样文化中浸淫了几千年的人类，你如何让他破除对位置和特权的迷信呢？又如何让他们做到在位置面前不迷失自我呢？

如果他们的自我，原本那么卑微，那么不堪一击，人人可以唾弃、践踏，只有傍上了强权，自我才有了存活和喘息的空间，你又如何能苛求人们“拥有自我”。

衡水二中又一次上了头条，原因是为了防止学生跳楼，学校把所有的教学楼加上了钢筋，是的，有人说，这是家长和孩子们的选择，不用过分苛责，可我不禁想到，为什么越是贫穷落后的地方，应试教育越是疯狂，难道那些小镇的孩子就完全不知道“人应当飞翔，而不是被束缚”。是的，人人都渴望自由，可是有的孩子，生来翅膀就是沉重的，天空就是低矮的，上升的渠道是狭窄的，教育的资源是不公平的，唯一略显公平的就是高考，让他们得有有机会“看看更大的世界”，所以即便有人跳楼了、抑郁了，依然有人在坚持。

这是衡水的悲哀吗？要说悲哀，这也许是一个时代的悲哀。我们的孩子们还没有生活在一个不迷恋“高考神话”的天空下。

三、“只有一个饿极了的野猫”就足够了吗？

材料中的野猫，像极了一个打假的斗士，它知道老鼠的本来面目，将老鼠撕成两半吃了，真是大快人心！

更何况，它饿极了，且是一只野猫。“野猫”和“饿极了”让人玩味。野猫就意味着未经驯养，凭借自己的天性在生存，无视人类的伦理纲常，而“饿极了”更是意味着非吃老鼠不可。

如果是经过驯养的猫呢？我们知道，多年过去了，好多猫和老鼠早已经放下恩仇，握手言和，共建美好社会了。或者，猫在不断地接受洗脑“老鼠今非昔比了，它现在在佛塔的位置上，信众还很多”，在洗脑的同时接过丢过来的美味的鱼，你还能保重猫在遇到老鼠的时候能这般快意恩仇么？说不定，它跪得比谁都快呢？

所以，读到材料的结尾“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你”这样的清醒之语我并未获得“结局圆满”的惊喜，反而陷入一种深深的担忧，如果没有这只野猫，老鼠是不是继续逍遥下去呢？

可见，打假斗士得守住自身的“猫性”，保持住那些自身未经驯养的部分，才有可能去撕扯下老鼠们的面纱！