2015年深圳市高三年级第二次调研考试作文

           （2015.4.21）

阅读下面文字，从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。题目自拟，文体自选，字数不少于800字。（60分）

一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间随意穿越，又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈，它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像，它可以自由休闲，兴起之时，甚至还可以在佛像头上留些排泄物。每当善男信女们烧香叩头的时候，这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气，慢慢升起，它猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，它一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道，然后，它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。

 “野猫”入塔，庙不藏奸

深圳第二外国语学校  龚志民

在当下，没有野猫是不行的，不让野猫入佛塔更不行。鼠居佛顶，饕餮供品，轻慢我佛，藐视信众，训斥天敌。久居佛塔庙社之鼠，已渐渐淡忘自己过去的漂泊身世，渐渐迷失自己的鼠性，甚至——它觉得自己一登佛顶，便永远告别了鼠目寸光，从此目光远大，高屋建瓴。

信仰是一种力量，正义者身体力行，以真诚的信仰号召大众、解放生产力；信仰也让愚昧者作茧自缚，盲目磕头。阴险者口蜜腹剑，以伪信仰控制众生。更有鼠辈，借佛光之威，行鬼魅之事。

婆娑世界，正邪同居，佛鼠同塔，何曾有过一尘不染的净土？进入佛塔的信徒，你知道你一直处在慈悲的佛眼、猥琐鼠目和邪恶的贪婪笼罩之中吗？

曾经漂泊四方的这只硕鼠，已然在佛顶安营扎寨，偷食供品、接受跪拜，甚至在佛顶拉屎拉尿。有朝一日，这些老鼠熟悉佛塔社庙的游戏规则后，他们贪念澎涨，定然化而为妖，为害一方。如果有一天这些老鼠窃得庙社大印、盗得我佛真经，以真佛或者佛二代自诩，定会正邪颠倒，狂澜滔天！纵使千年古刹，亦有不谙世故、不知人间奸滑的僧人，更不说那些欺世盗名的“小雷音寺”了。披了僧袍，未见得就是真僧；窃居佛顶，难道就是真佛或者佛二代？

社鼠横行的教训，历史上从未断绝。秦始皇的太子扶苏，命丧于佛顶老鼠赵高的矫诏，岳飞冤死于于佛旁鼠辈“莫须有”的罪名，国家主席刘少奇居然被一批混迹于阴沟的小老鼠抓来批斗致死。更有打着红十字会旗号、拿着政府文件，行不法不事的无耻鼠辈，他们食民脂而肠肥脑满，还丑态百出地在微博上做鼠状，晒媚态，讥大众，嘲野猫，他们已不相信世上真正有猫敢于上佛顶捕鼠、敢于掰裂鼠脑。

佛塔、社庙、宗祠，历来是神圣庄严的地方，发语者言词凿凿，经声朗朗，听讲者正襟危坐，信受奉行。政令行于天下，圣言流布四方。居中而坐者，必是圣雄之主。这样的地方，长期没有野猫是绝对不行的。

当下的家猫不少，但要么大腹便便已成宠物，要么与老鼠成了亲家，拜了把子，要么被老鼠的年敬月敬弄得眼花手软，享乐不暇，哪里还管得了佛顶的尊严和跪拜的信众？只要佛不言，众不语，管它作甚？

自从那只野猫进了佛塔，佛塔面貌为之一新。它打破了一团和气的氛围，发现了佛塔的脏和臭，也发现了僧人的愚与懒。它不懂佛塔社庙那些“这个你懂的”之类的潜规则，它只知肚子饿极了，要吃东西，它早嗅到了老鼠的气味，就来了，毫无顾忌。它蹑手蹑脚，直盯猎物。一扑、一按，硕鼠即置于掌中，反贪除奸，瞬间完成。

尔等鼠辈，窃居佛顶休猖狂；我等野猫，不见真佛不磕头！佛顶不净我必清，鼠辈嚣张我必除。这是野猫的生存前提，也是野猫的政治宣言。

野猫入塔，信众之幸。塔庙无奸鼠，佛头不着粪。施善及于奸鼠，恶必及于信徒；赦免及于恶鼠，大道怎能行于天下？社庙无禁地，朝堂无“铁帽子王”，捕鼠不禁佛顶，反贪何惮位高。鼠是鼠，佛是佛，庙塔有猫无鼠辈；庙堂有猫不藏奸！

佛顶捕鼠的野猫，好样的。

真佛亦有降魔爪，不恕鼠辈披袈裟

深圳第二外国语学校  龚志民

我佛慈悲，不舍众生，爱及蝼蚁。佛容天下事，但必除一切伪。野猫是佛塔的护法使者。

我佛深知：伪是真的大敌，尤其是披僧衣以真佛、以佛的代表示人的邪恶，其害远甚于不信佛、灭佛者。小恶与佛对着干；大奸藏于佛顶玷污佛身、对人盗用佛名、对信众曲解佛经，罪莫大焉。

此理，佛知，魔亦知。据说我佛如来，从成道之时起，终其传道的一生，不断有邪魔来扰乱，但都灰飞烟灭。临涅槃时，魔王波旬对如来说：“到你末法时期，我派我的魔子魔孙出家，都披上袈裟，做你的佛门弟子，来破坏你的佛法。”佛顿时被打败了，流下了眼泪，默然无语。

魔王波旬所说的末法时期，似乎已经到来。孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如稊稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”信仰不坚定，行道者不深入，这就给装腔作势者、给弄虚作假者、给奸佞留下了腾挪的空间。鼠辈得其时矣！

那只硕鼠，就是过街时人人喊打的那种鼠，曾经漂泊四方，避野猫，翻垃圾，宿下水道。不过那是从前的事了。一个僧人无意中把这只可怜的鼠带进了佛塔，鼠很快适应了被供养的幸福。现在那只鼠整天忙着窜于佛顶佛龛之间，在香烟缭绕中，享受着佛光的温暖和供品，还有信徒的跪拜。老鼠时而正襟危坐于佛顶，时而装模作样于信众前，白天黑夜、人前人后两张皮，偶尔还对下面匍匐跪拜的信众“吱，吱”地叫两声，以彰显自己的存在和忙碌，是的，这只老鼠现在日理万机。

这是最好的时代，烧香膜拜大和谐，求财求官求上进；这是最坏的时代，鼠辈横行社庙，窃居佛顶。他们受香火，笑信众，俨然若真佛。日久天长，鼠辈以为自己超出自己了三界，身有免死牌，成为“高贵”一族，腰缠十万贯，骑鹤下扬州。

鼠辈怎知，塔庙外，“野猫”有饥色，天空有雾霾，食有“苏丹红”，油是“地沟油”。鼠辈仅仅在一个“装”字上下功夫，无功德，无服务，连一句“阿弥陀佛”也不会念，终不是长久之计。佛的慈悲愿力，达于三界，不被伪装。

六祖曰：一真一切真。反之亦然，一假百伪出。信仰的力量在于虔诚笃行，治学的魅力在于追求真理，治事的难点在于解决实际问题，真信，正信；实干，实证，才是正道王道。善粉饰，善伪装者当道，不仅是佛堂，也是朝堂、学堂的不幸，是小人、谄媚者、戏子的大幸。演谁像谁，出将入相，可惜只是过眼云烟，一旦卸妆后以素颜示人，原形毕露。佛顶老鼠，因此而命丧于野猫利爪。呜呼。

佛塔一粒米，大如须弥山。信徒的供养，是用来助真正的修行者成道，不是给鼠辈用来饱食终日，指手画脚的。野猫终于替天行道，用利牙宣判了老鼠的死刑。

在慈悲的佛前，野猫不装，不伪善，对鼠辈呲牙咧嘴，宛若韦陀护法。磨爪而来的“野猫”，不为正义和信仰，只为一餐果腹，敢上佛头裂鼠脑。这也是一种真，一种为生存而搏的真。天生野猫必食鼠，不论肥瘠。

我佛慈悲，律法昭昭，佛塔之内，朝堂之中，有韦陀护法；佛顶之上，为民肃贪，岂能无野猫哉！