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2008-10-11 11:21:01 　　来自: 黄涌
千峰映月的评论

　　
　　关于体验美学，近来少有谈论。大概在一个盛行于技术的年代里，人们对体验本身已失去兴趣。
　　禅的体验，最早萌发于农耕时代。在一个物质匮乏和人的野蛮性还未完全褪掉的时代里，禅的出现多少让人的精神多了些许的慰藉。中国的禅宗从惠能开始便有了自己的独特。我早年读《坛经》时，一直就觉得惠能是个怪人，或许他自身的经历就给了禅宗以定位，但我却一直怀疑着《坛经》故事的真实性。后来读胡适先生论神会的文字，这样的感觉越发强烈了。
　　不论真实与否，我只是在想惠能的出现，大概可以推知在中国文化里体验美学的重要性。只是近来我们对体验美学关注的越来越少了，我们很多的阐释家更为关注的是知识上见解，很少有精神上的顿悟。于是，艺术便成了技术的奴役。其实认真想来，我们一直都不乏对“体验”的关注。被官方唱了老掉牙的“作家要深入生活，深入群众，然后写出好作品来”的论调，流行了好多年。只是真实的体验是否与我们所倡导的“体验”相关呢？
　　台湾作家林芳谷先生《千峰映月》一书，看起来是谈“禅诗”，实际上却与体验相系着。论诗、参禅的文字，我见过不少，但大都流于俗套。譬如过于强调“顿悟”与诡辩，却很少谈到对身边生活的感受；太喜欢引用古禅师的故事，来佐证今人经验，却很少去感受禅师所处的时代与生活的经验。知识在很多时候有着对“悟性”的戕害。金庸《侠客行》结尾处石破天对蝌蚪文的破译，可以看作是破知识本身的迷瘴。
　　我一直觉得在一个知识时代里，体验本身就是对技术的颠覆！
　　当我们生活在一个越来越喧嚣的时代里，金钱、名利等搅得我们无法自拔的时候，我们是否回过头来体验一下对生命本身的观照？
　　生命的境界有很多种，但是真正要消除自身所存在的各种樊笼却并不容易。陶潜的诗“久在樊笼里，复得返自然”，大概只算是一种遥远的怅惘吧。
　　中国人的精神里有了太多这样那样的莫名怅惘与冲动。只是我们很少能够真实体验一下这样的生活，我们渴望的大多是纸上人生。在实际生活里，我们遭遇到了太多这样或那样的不称意。于是便有了“明日散发弄扁舟”的念想。
　　禅宗意，大概就是在教会我们如何获得如此的念想吧。
　　在一个越来越喧嚣的时代，我们更多的人需要大概并不是生命里的淡定，而是生活中的念想！