信息搜索
高级
 本站专题
 · 语文味集锦
        
   栏目导航 网站首页 课题之窗名师频道 > 王文雄频道
文章标题: 《深圳二高特级王文雄:美学“六可”论》
     阅读次数:1845
 版权申明:本站发布的原创文章或作品版权归我站和作者共有,如需转载,请注明出处和作者。本站所提供的所有文章及作品,如需使用,请与原作者联系,版权归原作者所有。
 
深圳二高特级王文雄:美学“六可”论

 

 

美,不灭的永恒

---美学“六可”论

深圳市第二高级中学  王文雄

    内容提要:分别从可观、可闻、可味、可触、可悟、可人等六方面来阐述美学的含义,故称“六可”美学观。

关键词:可观、可闻、可味、可触、可悟、可人

 

    美,是不灭的,因为她是永恒的。

一、美之吾解 ?

本人认为美是可观、可闻、可触、可味、可悟、可人的意象或物象,可获得心身的享受。即“六可”说。

“可”在《庄子·天运》里解析为“适合”, “其味相反,百皆可于口。”“可”为适合、适宜、适应、适可、适中、适当等。故选择了《庄子》中的解析。

二、美之吾读

()“可观”者为适视也,为视觉享受

观,谛视也。——说文》。

《国语·周语下》:夫乐不过以听耳,而美不过以观目。

1.景色之美可观。

中国长城,乃中华民族之魂、之脉、之根,是一部边疆史,也是一部文化史。长城的建筑气势磅礴,具有磅礴之美;长城蜿蜒曲折,富有曲线之美

中国敦煌石窟,莫高窟,俗称千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌。它是集建筑美学、彩塑美学、壁画美学为一体的古文化遗产。

苏州园林,苏州园林以其古、秀、精、雅为美学特征,是文化意蕴深厚的文人写意山水园,“ 雨惊诗梦留蕉叶,是苏州园林生动的写照;风裁书声出藕花,是园林意境最好的描摹,被称为是无声的诗,立体的画。故称为“自然美”的经典之作。

皇家园林北京故宫。故宫又称紫禁城,明清24皇帝在此处理政务和生活起居的地方,位于北京中轴线的中心,建筑由前朝内廷两部分组成,四周有城墙围绕。故宫四平八稳,主要具有“对称美”,是皇权文化的典型。

2.艺术之美可观。

(1)欧洲艺术之美。法国巴黎卢浮宫的胜利女神,达芬奇的蒙娜丽莎的永恒的微笑、古希腊大理石雕像维纳斯等。            

维纳斯就象一粒珍珠一样,从贝中站起,升上了海面,她的体态显得那么娇柔无力, 没有经过非美的过程,生来就完美无缺维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和维纳斯是不生不灭的,富有“永恒美”,可观。

胜利女神像虽然已经头手残缺,但从保存完好的躯干中,仍能感悟到女神英勇、飘逸的气势。两支张开的翅膀和轻盈飞扬的衣裙,让人感到女神在空中腾飞,有着一种强烈的运动感。丰满躯体在薄衫下透露出力量和健康,表现了胜利和与之而来的喜悦。

·芬奇的蒙娜丽莎被定格为永恒的微笑。据考证,蒙娜丽莎的微笑中含有83%的高兴,9%的厌恶,6%的恐惧,2%的愤怒。可见她的美学效果之精确。

2)中国古今名书画之美。洛神赋图》顾恺,《步辇图阎立本清明上河图张择端墨梅图卷》王冕蛙声十里出山泉齐白石《柳荫沐牛图》吴冠中

称为才绝、画绝、痴绝的顾恺,《洛神赋图》卷画曹植从京城回东藩路经洛水时遇洛神宓妃的爱情故事,格调缠绵,情节浪漫。全图设色艳丽明快,线条准确流畅,充满动感,富有诗意之美

《步辇图》唐朝画家阎立本所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景,唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使者的情形,左侧三人前为典礼官,中为禄东赞,后为通译者。作品设色典雅绚丽,线条流畅圆劲,构图错落富有变化,富有动态美及和谐美。

  3.体态之美可观。古四大美人:西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃。

大美女享有闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容闭月、羞花、沉鱼、落雁是一个个精彩故事组成的历史典故。闭月,是述说貂蝉拜月的故事。羞花,说的是杨贵妃观花时的故事。沉鱼,讲的是西施浣沙时的故事。落雁,就是昭君出塞的故事。古代四大美女的楚楚动人,绝代美丽展现在您的眼前!

4.奇石之美可观。灵璧石的厚重、太湖石的空灵、大化石的悠远、黄蜡石的皇气,从地域分有长江石、黄河石、雨花石、长岛球石、新疆额河石等。

大化石石肤温润如脂,富有光泽,层理变化有序,色韵自然,纹理清晰、花草美妙而具有韵味,令人有温馨向往之感。其质透亮、包浆厚实是该石的又一大特点。

丹霞山中的阳元石及阴元石,乃上天之作也。韶关丹霞山阳元山位于锦江之西、玉女峰旁,高28,直径7,酷似男性勃起的硕大生殖器,孤峰顶立,仰天高耸,直傲苍穹,似要向玉女宣示男根的壮伟。韶关丹霞山阴元石,位于锦江之东,长老峰下,遮遮掩掩,藏在幽谷深处,高十多米,阔四米多,形状酷似待字闺中的少女私处。

(二).“可闻”者为适听也,为听觉享受

《国语·周语下》:“夫耳目,心之枢机也,故必听和而视正。听和则聪,视正则明。聪则言听,明则德昭,听言昭德,则能思虑纯固。以言德于民,民歆而德之,则归心焉。”

1.世界名曲:莫扎特“交响曲”。贝多芬的《贝多芬命运交响曲》《贝多芬第九交响曲》。

2.古典名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》等。还有《昭君怨》《渔舟唱晚》等。

以上这些古今中外的世界名曲均为可听之美。

(三)“可触者为触觉享受

“可触”有可摸、可动、可感之意。可对水的掬揉、对山的抚摸、对玉的把玩,对人体的接触等均能获得无穷的享受。

1.对水的掬揉,体会水的美学意蕴。

水有如下美学意蕴:一永恒与短暂的生态美。水凝结了永恒与短暂、亘古与瞬息的生命哲学。二忧怨与愁绵的生态美。水倾诉着忧忧愁思、绵亘不绝的生命往事。“水”有苦之韵味,因水的剪切不断,绵软不绝,常以水喻愁。三岁月与匆匆的生态美。水性柔和,同时,流水又象征着韶光飞逝永不回头,而人生易老,壮志难酬,不尽的伤感。百川东到海,何时复西归,滚滚流水仿佛消逝的青春岁月,极易使人与时间流逝。四离情与别绪的生态美。水亦为许多诗人对友人寄以怀缅之意。因是水乡泽国,所以古人喜欢临水送别,滔滔流动的江水, 恰似连绵起伏的别情相思, 无穷无极, 流水遂成为文学意象中的离别主题。五诗情与画意的生态美。水谱写着一幅幅彩色的画卷。水是中国山水画的主角,没有水便没有了灵性,没有了活力,更没有了生命力。于是有水的画面就更加唯美,有水的意境就更加深邃与深远。

2.对山的抚摸,感悟山的美学文化。

孔子在《论语·雍也篇》中说:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

1)山的宗教美学。

一山与佛教。中国有四大佛教名山,分别是:九华山、普陀山、五台山、峨眉山。

中国的五岳名山更是山山有寺,处处有庙。这些建在名山之中的寺庙,金碧辉煌,气宇轩昂,更衬托出佛教文化的博大精深和神秘莫测。寺庙使山人格化,山使寺庙神秘化。

二山与道教。道教的核心思想是无为而治返朴归真去奢去泰 道教信仰玉皇大帝,信奉神仙,是多神教,相传玉皇大帝就曾在香严山学道修行,所以道教也同佛教一样,与山有着千丝万缕的联系。中国有四大佛教名山,同样也有四大道教名山,分别是武当山、崂山、青城山、三清山。

2)山的神话美学。

有山的地方人们依山而居,依赖山而繁衍、生息,于是人们便将山神化、美化、人格化、赋予山无穷无尽的美丽的神话传说,给予山优美动听的名字。

长江三峡的神女峰,因为两山峰之间有一巨石,远眺,神似一位亭亭玉立的少女,深情地遥望着滚滚长江,等待着丈夫的归来。武夷山上的“玉女峰”,人们也传说是一位美丽的少女在这里等待出征的丈夫归来。

3)山的祭祀美学。

祭祀作为一种宗教活动,是人们对上天、对本宗教崇拜的神和图腾进行祭拜的一种仪式。

中国古代的历代帝王称帝以后首先要做的一件事就是泰山封禅,这是皇帝在太平年代登泰山昭告上天以感谢上天赐福于民。千百年来人们对泰山顶礼膜拜,从而形成独特的以山为祭祀主要场所的一种宗教风习,泰山以其雄奇险峻和历代帝王不断封禅形成独特的泰山宗教文化,从而使泰山成为中国五岳之首。

3.对玉的把玩。

把玩玉已成时尚。玉有五德:仁、义、智、勇、洁,亦称五美。以德立身,将玉之文化发扬光大,心境与行为的结合,是玉之神魂,是人之根本。治玉者,以器载道。器与道的犀通,成就自然之美与礼仪之美,也成就了华夏民族绵延数千年,底蕴深厚生生不息的玉石文化。古人寄情于玉,以玉传递真情与祝福。将情与器结合,寓意吉祥福瑞,以玉之温浸润德行。人养玉,玉滋人。

4.对人的接触,如握手、拥抱、亲吻、亲热等,均可产生一种不可言状的感觉,这就是触觉美,当然它们都是一种礼仪、一种习俗、一种文化的表现。

握手是一种礼仪,但人与人之间、团体之间、国家之间的交往都赋予这个动作丰富的内涵。一般说来,握手往往表示友好,是一种交流,可以沟通原本隔膜的情感,可以加深双方的理解、信任,可以表示一方的尊敬、景仰、祝贺、鼓励,也能传达出一些人的淡漠、敷衍、逢迎、虚假、傲慢。

接吻,是一种古老而风行的示爱方式,也是一种甜蜜的享受,世界上不同民族都乐于接受它。接吻能给人一种爱情的美感,情人之间只有开始接吻才能真正体会爱情的甜蜜滋味。接吻,是人类之间相互表达友善和思想交流的一种正常表现,也是人类物种繁衍进行时的一种特殊状态。

 (四)“可味”者为味觉享受

可味有可口、可品之意。

中国是一个饮食大国:菜文化、酒文化、茶文化、药文化等足与你在舌尖上得到享受。“味”还包括可品、可嚼,品后、嚼后才能意味深长、隽永无穷。

1.菜色美学。

世界三大菜系是指:中国菜系、法国菜系、土耳其菜系。

一中国菜系。包括鲁、川、粤、徽、闽、苏、浙、湘的中国八大菜系 中国菜的特点总结为:色、香、味、意、形,是世界上最有影响力的菜系。

1)川菜。主要有麻、 辣、咸、甜、酸、苦、香”7种味道。有麻辣、酸辣。

2)湘菜。多将辣椒当主菜食用,湘菜以辛辣著称。

2.酒文化。

“清酒既载,驿牡既备。以享以祀,以介景福。”——《大雅·旱麓》我国有悠久的酿酒历史,在长期的发展过程中,酿造出许多被誉为“神品”或“琼浆”的美酒。著名唐代诗人李白、白居易、杜甫等都有脍炙人口关于酒的诗篇流传至今。按商品类型分: 白酒 、黄酒 、葡萄酒、啤酒、药酒 、洋酒 

酒成诗人抒怀的对象。曹操《短歌行》“人生几何,对酒当歌”,李白《将进酒》“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,欧阳修《醉翁亭记》,李清照从“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”到“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒”,再到“三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急”“东篱把酒黄昏后……人比黄花瘦”。柳永“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”

3.茶文化。

唐代陆羽 《茶经》是世界第一部茶书。茶是一种文化、一种精神、一种艺术。茶有八德:“康、乐、甘、香、和、清、敬、美。茶道包含七种义理:茶艺、茶德、茶礼、茶情、茶学说、茶道。

茶分为:绿茶、红茶、黑茶、乌龙茶、黄茶、白茶、花茶。

茶作为大自然的产物,深得自然的秉性。钟灵毓秀,造就优良茶德。茶性俭,苦而后甘,它的俭朴、清淡、和静、健身的秉性,恰与中国人崇尚先苦后甜,温和谦逊,宁静淡泊,恪守本分的思想相吻合,深得人们的喜爱。

4.药文化。

我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》,唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。明代李时珍的《本草纲目》,总结了16世纪以前的药物经验。

1)药补美学。《神农本草经》中说:药又有寒、热、温、凉四气。”“疗寒以热药,疗热以寒药。药之四气便由此而来。中医药理论中说到,有 27个义项,特指药性

2)中和美学。中和是儒家的哲学,认为能致中和,则无事不达于和谐的境界。《说文》云:“……事之调适者谓之和。中和,用于药理之中,含义有三层:一是调和,以不同的因素适度配合,使之比 例恰当,。二是和谐、均衡、统一的状态。和,如五味之调合,八音之和谐,一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味;一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调 才能使乐曲和谐。

( 五)可悟,,觉也。——《说文》

悟是理解、明白,觉醒、醒悟,领悟、参悟、感悟、大彻大悟。

可悟是由感性的视觉、听觉、触觉、味觉等升华为理性的一种状态,从而达到“可悟”的思维过程。或者说由理式状态回到感性状态再升华到理式状态的过程。

 可悟的过程其实正是接受美学(印象美学)到理解美学再到运用美学最后到创作美学的过程。

(六)“可人”者即“可视、可闻、可味、可触、可悟……”的综合体,并能获得身心的愉悦与享受。

 佛学“六根”,又作六情。指六种感觉器官即眼、耳、鼻、舌、身、意,为认识能力。从佛学的六根到美学的“六可”,亦让其一脉相承及发扬光大。

 美,一门永恒的哲学。

 

 201495日星期五

 


最后更新[2015-9-15]
相关专题:

相关信息:
 没有相关信息
 
 
  【发表评论 【发给好友】 【打印本页

. 友情链接:
语文教学资源 三人行中学语文 五石轩 高考168 三槐居 语文潮
中学语文在线
课件库 一代互联
       

Copyright@2001-2011 YuwenWei.net All Rights Reserverd.

>