在中国语文界，我讲学和其他名师有一个很大不同，就是我惯于将理论与实践在深层次上结合。我把它叫做“捆绑提升”。其他名师，绝大部人讲课就讲课，有的一个课据说讲了一二百遍，但对他的理论发展好像没有多大帮助。我不同，我大部分讲课都有一个目的，即通过教学实践提升自己的理论、体系化自己的理论。
去年我在浙江大学讲学中的公开课中，就把早已明确的语文味与作文教学丰肚法之间的关系，用教学实践来进一步完善化、模式化，并丰富为以下几个环节——
（一）模糊主题清晰化（言之有物——语言教学环节）
（二）抽象主题轮廓化（言之有序——文章结构教学环节之一）
（三）轮廓内容层次化（言之有序——文章结构教学环节之二）
（四）层次内容波澜化（言之有趣——文学教学环节）
（五）波澜内容向善化（言之有善——文化教学环节）
我有时又把第五个环节，称之为波澜内容哲理化或寻善化。可能称为波澜内容向善化，好些。语文味工作室梁青把这一环节称之为生命化，也蛮好。因为哲理即关于宇宙人生的根本的原理和智慧，它通常是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式，它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等。哲理也可以泛指一切价值观和生活智慧，它的功能是让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用。相比理论化、系统化的哲学而言，哲理的表现形式通常是智慧箴言式。由哲理的定义可知，哲理和人生真谛、人生感悟本质相通。（请参见《语文味教学法》第三章有关论述）。而人的生命化即人化，人化即善化，也就是人不断向善的过程，有价值的人生感悟，都是对生命的感悟（上帝按照自己的形象创造了人类，人类按照自己的思想创造了上帝。因此人对宇宙的感悟也是对生命感悟的一种折射）。由此可见，哲理化也好，向善化也好，生命化也好，本质都是要求引导学生在作文中写出一点真切的、向善的生命体验或人生感悟来。
如果把上述（二）（三）两个文章环节，看成是同属于文章结构化这一个大环节的话，那么，丰肚法四个环节，就一一对应于语文味教学法之“一语三文”教学模式的四个要素，即语言——文章——文学——文化等四个教学的内容要素和四个教学的程序要素。
由此可见，我的作文教学丰肚法和我的语文味理论款曲相通。但此款曲非暗通，而是明通。换言之，丰肚法是语文味教学法之“一语三文”教学模式在作文教学中的具体体现。
2016/1/20
