湖北省《课堂教学模式改革》课题研究由武汉市育才高级中学承担。2003年4月9日，育才高中汇聚了由市教研室主任、特级教师史绍典，江岸区教研室主任、中教科长、特级教师毛禹玲，特级教师洪镇涛，特级教师胡明道等十几位全国知名专家组成的评审团及几百名中学教师，听取了来自不同学科的“课堂教学模式改革”的16节实验汇报课，我主持了以《杜十娘怒沉百宝箱》为课例的“全景式研究性学习模式探索”成果汇报课，历时两课时，获得了听课专家和教师的极高评价，特级教师毛禹玲在评点时说：“几乎是语文教学的一场革命”。《武汉教育电视台》、《楚天都市报》对我这节课进行了报道。
《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习说案
一、 指导思想
2002年10月教育部新修订的《全日制普通高级中学课程计划》。
二、 教学设想
以《杜十娘怒沉百宝箱》为课例，实践“全景式研究性学习”。
三、 可行性
1．《杜十娘怒沉百宝箱》一篇文白话小说，能激发学生进行研究性学习的热情。
2．对学生来说，研究性学习是一个全新的东西，因此，能唤起他们极大的热情。
3．学生有充足的时间进行研究，而且也并不费时。
4．多种研究平台的支持，尤其是网络平台的支持，为学生进行研究提供可能。
四、 展示思路
1．因为不可能将“全景式研究性学习”以一到二节课展示出来，我们选择了成果展示，通过成果展示，体现研究过程。
2．在成果展示前，将前期工作摄像，部分地展示出来。
3．以创新为目的，以荒诞公堂之庭审为载体，以“孙富喊冤”为线索，使用各种方式如论文宣读、课件展示、心理独白剧、荒诞剧、人物对话、模拟庭审、台下质询台上答辩等方式立体展示研究成果。
五、 效果预期
全面体现“全景式研究性学习”的特点，创建一种新的教学模式。
《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习教学方案
一、教学设想
学生在开放的现实生活情境中，通过亲身体验进行解决问题的自觉学习，在教师指导下，从学习生活和社会生活中选定和确定研究专题，以个人或小组合作的方式进行研究，主动地获取知识、应用知识、解决问题。与以往的以接受为主的学习方式不同，它要求课堂教学以全部学生的发展为中心，以所有学生的进步为宗旨，因材施教，使学生对语文本身进行一次全景式的亲密接触。从而形成自主学习、自主探究、合作交流的良性学习习惯，培养学生的创新精神和实践能力。
《杜十娘怒沉百宝箱》是一篇非常优秀的文学作品，作品本身以及与作品相关的知识也是文人学者们常常提及的问题；同时这也是一篇自读课文，教材编者的意图也在于通过学生自主地阅读完成自主领悟，从而在实践中提高自身的阅读能力。这样，本文就为学生的研究提供了可能性和必要性。
二、教学目标：通过学生主动阅读、主动选题、主动研究，培养良好的语感，提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。
三、教学范式：全景式研究性学习
四、课 型：展示课
五、研究平台提供：
1．网络。我们向学生推荐如下网络资源，推动学生主动阅读，从而获得丰富的信息。
网人文化：http://culture.fan8.com/data/200275/6091882586.html
中学语文教学资源网：http://www.ruiwen.com/
tom文化频道：http://heritage.tom.com/lishi/ysxz/index.html
网易：http://culture.163.com/editor/020220/020220_59186.html
LD语文热线：http://www.ld.nbcom.net/gaozhongdisice
碧海文学：http://wind.silversand.net/
橄榄树文学：tp://www.wenxue.com/scene/talk/220.htm
新闻文化频道http://www.shunde-daily.com/allnews1/outlinereview
三生石：http://www.dream21cn.net/club/ww/xh_stone.htm
台湾文化：http://www2.mmh.org.tw/bulletin/1998/226/t226_7.htm
故乡：http://newmind40.com/01_09/shushao.htm
2．利用图书馆及教学资料。
3．《杜十娘》音像资料，如电影《杜十娘》，歌曲《杜十娘》及相关评论。
4．访问周围的人，如父母、教师、演员。
六、教学过程：
1．阅读作品、初步选题：
自读《杜十娘怒沉百宝箱》，针对作者作品提出各自感兴趣的问题。这个环节由同学在课下进行，并把初步确定的选题交教师，教师把学生的选题和自己事先想好的选题合到一处，建立选题库。
2．小组研讨，确定选题。
根据个人兴趣和意愿，把全班分为6个研究小组，将教师同学们所建立的选题库分发下去，每个小组在此基础上定好各自的选题。这个环节在展示课前3周的课上进行，教师在选题上引导学生尽可能将思路打开。
附录：杜十娘课题研究归纳
（一）人物
1．杜十娘研究
2．李甲研究
3．孙富研究
（二）情节
1．杜十娘为什么会选择李甲？
2．李甲是否真爱杜十娘？
3．杜十娘自沉江底原因探寻。
4．浅谈避免杜十娘的悲剧的可能性。
①如果不因风雪阻渡，恰好停舟于孙富的船边，或者即使停舟而杜十娘不在船上唱歌，以致引动孙富，杜十娘命运将如何？
②如果李甲不贪图那一千两银子，或是杜十娘早日透露那百宝箱的秘密，使得李甲有巨额财富在手而不被孙富的千两银子所动，杜十娘的命运又将怎样？
5．杜十娘为什么不告诉李甲百宝箱的秘密？
6．历经艰难之后李甲为什么又选择了放弃？
7．杜十娘死得值不值？
（三）主题
1．是谁扼杀了杜十娘的美好生命？
2．杜十娘爱情悲剧的社会意义。
（四）文本研究
1．《杜十娘》的结构特色。
2．百宝箱的意象解读
（与《翠翠》中的虎耳草，《项链》中的项链进行横向比较）。
3．反常情节塑造人物的手法
（与《孔雀东南飞》中的严妆、《最后一课》、《孔乙己》、《药》、《警察与赞美诗》、《多收了三五斗》、《项链》等进行比较）
4．冯梦龙研究。
5．是话本、拟话本？在中国小说史上的地位如何？
6．从语言通俗化看文学大众化。
（五）横向比较
1．从杜十娘与霍小玉、林黛玉、璩秀秀、韩凭妇、刘兰芝形象比较看中国古代女性的爱情观。
2．爱情悲剧与时代背景的关系。
3．从杜十娘的悲剧看男性与女性爱情观的差异。
4．古典文学作品青睐“青楼女子”的原因初探。
5．官、文人、商历史文化心理探究。
6．从李杜的悲剧看人性的弱点。
7．杜十娘思想的进步性。
（六）纵向比较
杜十娘的悲剧给予现代女性的启示。
3．搜集资料，方法指导
由学生自行制定各小组研究计划，多给一段时间，如星期日，让学生充分展开研究。在搜集过程中教给学生获得资料的途径，整理资料的方法，使用资料的规则，学生在此基础上形成自己的观点，并将其整理成发言提纲。此过程也由学生在课下完成。
4．展示课堂
①因为展示时间所限，将事先录制好的学生研究学习的过程选取部分镜头播放3分钟，展示研究性学习全景的前期工作。
②课上交流，成果展示：
在课堂上，由小组选出的代表将自己的研究成果以各种方式（如论文宣读、课件展示、心理独白剧、荒诞剧、人物对话、模拟庭审、台下质询台上答辩等）公开展示，听取教师同学的意见，对于学生所做的分析和得出的结论，不论正确与否，都对其进行的努力予以肯定。
5．自我评价，后期总结
注意两点：一是对学生作出的评价不以结论为主，而是以方法和过程的评价为主；二是注意引导学生在互评的基础上进行自我认识、自我评价。
6．能力拓展
创作《杜十娘后传》。
附：研 究 成 果 提 纲
袁晶晶组
课题：孙富研究
观点：孙富 “巧为谗说”，可谓煞费苦心。
支持： （一）、感情上的亲近
（二）、心理上的掌握
（三）、动机上的掩饰
（四）、言语上的打动
熊文丹组
课题：课题主题研究一
观点：十娘被弃完全是因为李甲有“恐父症”。是李布政以及以李布政为代表的礼教势力！
支持：1．为夫为妇完全是杜十娘一厢情愿的美好愿望，也是李甲“全无主张”的权宜之策。
２．李甲的“恐父症”，远远胜过爱十娘。
３．李甲为什么如此惧怕其父李布政？
① 是受封建正统思想浸淫很深的封建礼教的化身。
② 李布政的存在不是孤立的个人，而是一种社会势力的代表。
杨伟组
课题：主题研究之辩证说一
观点：布政可纳十娘，十娘之死孙富难逃首恶之罪
支持：
1． 父爱其子而责备，自然之理，更是望子成龙。
2． 本不奢望父亲一见而诺，父子天性父亲何至绝情。
3． 再说十娘身份，为妾并无伤李氏门楣。甚至可传为千古佳话。
4． 李甲迟疑，一为尚无万全之策，二为父慈子孝。
周颖组
课题：杜十娘研究及主题研究之辩证说二
观点：杜十娘偏执的是真情，她的自杀是为自己、为真情、为生命。
支持1．杜十娘是一个在风月场上阅人无数、城府极深的女子。一切惨淡经营都是为了自己的自由和幸福，她最钟情的人背叛了她,这个打击是巨大的和毁灭性的。
2．她有百宝箱。但是，她是要让他们的爱情不要受到金钱的污染。
①她在遇到李甲之前不是已经具备了这些条件了吗？为什么还要费那么多周折呢？
②就是在认识李甲之后，如果早一点把百宝箱的秘密告诉他，也就不会有后来的变故了。
3．“真情”才是必要条件。杜十娘相信“真情”的存在和力量，并且相信自己已经获得了这种真情，她企图追求真正的爱情。
4．自杀的人都有某种程度上的偏执。
王雪婷组
课题：横向比较研究 从杜十娘与霍小玉、林黛玉、韩凭妇、刘兰芝形象比较看中国古代女性的爱情观兼及她们爱情悲剧的社会意义
观点：我国古代女子在爱情婚姻上几无自由，爱情对她们来说是多么奢侈；加之在对待爱情上，较之男子，女子更有一种天然的执着。所以，一旦拥有爱情，她们都会显得十分执着乃至偏执，甚至宁可失去生命，也不愿失去爱情。
支持：霍小玉：她报复的对象是同她一样无辜的女人，另外又愠怒的自残自伤，这不是一种对爱情追求极致的偏执导致的必然结果吗？
林黛玉：黛玉以泪还清情债，没有爱情的人生何如死去？
璩秀秀：为追求纯真爱情，至死不渝，甚至做鬼也不改初衷，这不是一种对真挚爱情的执着么？
韩凭妻何氏：何氏的一心求死，韩凭的自杀，便双双使得爱情超越了现实的界限。韩凭夫妇的殉情乃是由一个死亡的悲剧，来结束今世的苦难，透过肉体的死亡迈向精神的不朽。这不是追求真爱而不惜以死吗？
刘兰芝：兰芝在爱情里得到精神的丰润，却在婚姻生活中寂寞憔悴，于是用死亡来成全爱情的美，也用沉默的死来控诉不合理的环境。死成了执着爱情绚烂的诠释。
结论：女性一旦看透了世情是一张牢不可破的天罗地网，并非一己之力所能抗衡的时候，几乎大半选择决然的一死。中国古代女子对真挚爱情的执着，甚至于偏执，不亦可叹可敬乎？
杨量、李丰组
课题：文人、商人历史文化心理探究，人物性格与情节发展的合理性研究，主题研究之辩证说三
观点及支持：
1． 杜十娘怎么可能自杀呢？
① 城府极深的女子，何至于偏执到为一个负心人自杀呢？
② 她对李甲从一开始就是有所保留的。
③ 她是青楼女，她受到宋儒以来对女性的压抑性教育少。
2． 冯梦龙先生最初只是要闲情逸致地讲一个凄艳的妓女故事，写着写着，他发现，在不知不觉中，他已经无法驾驭这个女人了，她有百宝箱！一想到那一丝女性文明的光，冯梦龙害怕了。这有损于作为男权社会里男人的尊严。
3． 贵文贱商、文人固穷的酸葡萄心理。
《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习成果汇报课堂概录
一，教师介绍方案实施情况并放方案实施活动录像
二，汇报
汇报形式：荒诞公堂之庭审
原告：杜十娘及其律师
被告：孙富及其律师，李甲及其律师
证人：霍小玉，林黛玉，璩秀秀，韩凭妇何氏，刘兰芝
庭审实录：
（简称：“判官”简称“判”；“杜十娘”简称“杜”，“杜十娘律师”简称“杜律”；“孙富”简称“孙”，“孙富律师”简称“孙律”，“李甲”简称“李”，“李甲律师”简称“李律”；“霍小玉”简称“霍”，“林黛玉”简称“林”，“璩秀秀”简称“秀”，“韩凭妇何氏”简称“何”，“刘兰芝”简称“兰”。）
判：今天本判在此审理发生在明代万历年间的一桩千古冤案——杜十娘怒沉百宝箱，传原告杜十娘到堂。
（呼：杜十娘到堂）
判：杜十娘，你有何冤情，从实讲来。
杜：判官大人，小女子姓杜名媺，乃京都教坊司排行十娘是也，十二、三岁被卖青楼，久从良之志，后遇北雍监生李甲，李郎忠厚志诚，与妾情投意合，又得仁侠之士柳遇春帮助，三百两银子脱了乐籍。原以为此番随李郎返乡，当终身有靠。不想京口瓜洲，风雪阻渡，奸诈盐商、贾竖孙富巧言令色，坏我姻缘，夺我恩爱，懦弱李甲慑于父严，惑于浮议，负心薄悻，割义断恩，使我夭亡。可怜十娘如花似玉之身、玉洁冰清之心，竟只落得淹没于云暗江心，葬身那江鱼之腹。求大人为十娘伸冤。
判：传被告孙富、李甲。
（呼：带孙富、李甲）
孙：判官大人，小人冤枉。
李：判官大人，学生情愿领罪。
判：孙富可先诉来。
孙：杜十娘明明因李甲而死，如何是我所害？
判：明明是你巧为谗说，坏人姻缘，如何狡辩，请十娘律师陈词。
杜律（袁晶晶组，分四律阐述）：布政使的公子李甲与北京名姬杜十娘相好近二年，“海誓山盟，各无他志”。经过一番周折，才结为夫妇，离开京城。谁知中途遇见孙富，孙李二人，萍水相逢，素昧平生，但是，与杜十娘情同夫妻的李甲，竟被孙富的一席话说变了心，昧着良心将十娘卖给他。孙富 “巧为谗说”，可谓煞费苦心。
（一）、感情上的亲近：自孙富断定杜十娘是烟花之辈后，顿时萌起占有欲。然而他与李甲素不相识，李甲与杜十娘都是什么人?为什么来到此地?孙富全然不知。所以第一步是想法亲近李甲，探听虚实，寻求可乘之机。于是他倚窗高吟高学士《梅花诗》引李甲出面，通过闲聊、攀谈，达到“渐渐亲热”的目的。然后邀李甲酒肆一酌，仍是“先说些斯文中的套话，渐渐引入花柳之事”，于是和李甲“一发成相知了”。到这时，孙富认为火候已到便问起杜十娘的事。
（二）、心理上的掌握 ：因为感情上的亲近，李甲已把孙富当成朋友，于是，便把他与杜十娘的事和盘托出。这样孙富便开始对李甲心理的窥探。先是用话试探：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中相容否?”又问：“既是尊大人未必相容，兄所携丽人，何处安顿?亦曾通知丽人，共做计较否?”狡诈的孙富看出李甲是一个无主意而又懦弱的人，同时还掌握了李甲的矛盾的心理。李甲要娶十娘回家，但其父不会相容；李甲依恋十娘，但更怕得罪父亲。孙富了解了这些，就是找到向李甲攻心的突破口。
（三）、动机上的掩饰：要夺取杜十娘，这只是孙富的卑劣用心，但是，这一动机一旦被李甲识破，他便会“竹篮打水一场空”。所以，孙富极力掩饰自己的真正用心，乔装成处处为李甲打算的样子，使其步入他设置的圈套之中。
他故意说话吞吞吐吐，显得十分为难。不是“沉吟半晌，故作愀然之色”，就是百般推辞说：“小弟乍会之间，交浅言深，诚恐见怪”，”“疏不间亲，还是莫谈罢”。似乎这些话，不是情愿说的，只是为了朋友，才仗义直言的。直到阴谋得逞了，孙富还一再向李甲表白：“仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也。”
因为孙富装得象，所以李甲一直未引起警觉，反把他的话当成“金玉良言”，这就是李甲的可悲之处。
（四）、言语上的打动：掌握了李甲的矛盾心理，又掩饰了自己的卑劣用心，剩下的就是以言语打动李甲，逼他就范，把十娘卖给他。李甲说要回家，托亲友们劝说其父回心转意。孙富说：“尊大人位居方面，必严帏薄之嫌，平时既怪兄游非礼之地，今日岂容兄娶不节之人。”又说：“况兄贤亲贵友，谁不迎合尊大入之意者?”这一番话就绝了李甲的侥幸心理。
李甲欲使十娘暂居苏杭，然后再图良策。孙富立即说：“即使流连山水，亦非长久之计。万一资斧困竭，岂不进退两难?”又进一步离间说：“妇人水性无常，况烟花之辈，少真多假。”又诬杜十娘可能有旧约，又说江南子弟最工轻薄，难保无跳墙、钻穴之事等。于是李甲又放弃了这一打算。接着孙富又进一步说：“若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以兄为浮浪不经之人。异日，妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，兄何以立于天地之间? 兄今日不可不熟思也。”就这样李公子才“茫然自失”。于是孙富亮出底牌以一千两银子买杜十娘过来，说：“兄飘零岁余，严亲怀怒，闺眷离心，设身以处兄之地，诚寝食不安之时也。然尊大人所以怀怒者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳。兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金，以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言，须臾之间，转祸为福。兄请三思。”公子李甲听了这话，犹如溺水之际，捞到一棵稻草，哪里再去细细分辨其中的诡诈呢?于是，孙富的“巧为谗说”便告成功。
于是，十娘便只能命运不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐，只得痛骂孙富，投江自尽，十娘之死，全出自此恶贼之手！
孙：我冤枉，我比杜十娘还冤哪。
判：你讲。
孙律（熊文丹组，一人陈述，其余人情景表演）：诚如十娘律师所说，十娘之死我当事人难辞“夺人之美”之罪。若论获罪，我当事人也只能是十有其一。为什么？大家想一想，孙富见色起意，如何能仅凭三寸不烂之舌夺人之妇，十娘被弃完全是因为李甲有“恐父症”。原来李甲和杜十娘“一双两好，情投意合”，但他“惧怕老爷，不敢应承”；当他的老子“李布政在家闻知儿子逛妓院，几遍写字来唤他回去”，而李甲“十分迷恋十娘颜色……后来闻知老爷在家发怒，越不敢回”。单为此“撒漫使钱”，逛逛妓院，李甲就如此惧怕父亲，遑论娶之归乡？所以，为夫为妇完全是杜十娘一厢情愿的美好愿望，也是李甲“全无主张”的权宜之策。李甲的“恐父症”，远远胜过爱十娘。李甲也曾向在下表白过“老父性严，尚费踌躇耳”的矛盾心理，将杜十娘转让于我交割银两时，十娘也曾偷窥公子，他“欣欣然有喜色”，都可以为证。
李甲为什么如此惧怕其父李布政？除了他本人生性懦弱外，更重要的是要知道李父李布政何许人也？他“位居方面，拘于礼法，况素性方严”，是受封建正统思想浸淫很深的封建礼教的化身。在李甲筹划赎金的过程中，“他们（李甲的亲友）道李公子是风流浪子，迷恋烟花，年许不归，父亲都为他气坏在家……父亲知道，将好意翻成恶意。”李甲的亲友们也惧怕李布政，支持他对儿子的态度，说明李布政的存在不是孤立的个人，而是一种社会势力的代表。所以，杜十娘为当时所不容，我当事人不过是代人受过，一根导火索、台前龙套而矣，那桶炸药、幕后起决定作用的是李布政以及以李布政为代表的礼教势力！
判：李甲，你有何话说？
李律（杨伟组，二人阐述）：子不言父过，还是让我来代李甲陈辞。孙富所言，无非是说杀人者，甲父李布政也。此乃移花接木，含血喷人。父爱其子，纳黍入监，李甲放浪，父亲责备，自然之理，更是望子成龙，何过之有哉？况且，甲携十娘回乡，本不奢望父亲一见而诺，早想过“求亲友宛转于家君之前，俟家君回嗔作喜，然后图归”。夫妇二人想，连柳遇春在认定杜十娘真情后，都热情相帮，对十娘非但不嫌弃，反而推崇之情溢于言表，父亲何至绝情。再说十娘身份，为妾并无伤李氏门楣，她虽处秦楼，心地高洁，且娼家有籍，乃我朝旧制，合法公开。李公子在回答孙富十娘何人时，说“此乃北京名姬杜十娘也”，语气不无自豪。杜十娘准备百宝箱“将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心……”也未见太过低人一等。惟其如此，当时社会对女子为娼也有一定的接受度，见十娘怒沉百宝箱时，围观之中，并无乐祸之人，大家都是同情十娘的，十娘投江“众人急呼捞救”，“皆咬牙切齿”可见一斑，足见十娘虽身为下贱，但亦不为情法不容。如果十娘见容于甲父布政，以她与李甲两厢情好，李甲一定能从此收放浪之心，加之十娘又是一个有见地的女子，鼓励他一意读书，求得功名，那么这一段姻缘岂不可传为千古佳话？古有红拂之于李靖，李娃之于郑元和，樊素、小蛮之于白居易，梁红玉之于韩世忠，王朝云之于苏子瞻，本朝末造柳如是、李香君辈佳话流芳都是明证。布政大人岂无见识，感乎十娘真情，动乎父子天性，且有不纳十娘之理！李甲迟疑，一为尚无万全之策，二为纯孝，说他有“恐父之症”纯属虚妄！分明是你觑李郎之懦，假乃父之威，诱千金之利而巧取豪夺，杀人不以刀！十娘之死你难逃首恶之罪。
孙：我冤哪，我比窦娥还冤哪。
判：讲！
孙：十娘之死更有别情，她是为情自杀，为自己、为真情、为生命。她对真挚的爱情过于偏执，对生命质量的纯度过于偏执，她的自杀非关他人！
判：你倒推得干净！
孙律（周颖组，三人陈述）：判官容禀：杜十娘是一个在风月场上阅人无数、城府极深的女子。她受正统教育少，而受新风气熏染多，在她身上体现了较多的人性光辉。身为下贱，却不失尊严；沦落风尘，仍向往自由。她要求平等、追求幸福，并为此作出了不懈的努力。饱受凌辱让她更懂得真情的可贵，屈辱的生活也磨练了她的意志和心计。热烈而钟情，大胆又细心。她先引诱妈妈同意赎身，然后不动声色，叫李甲去筹钱，直到期限过半，才自己拿出赎金的一半。她苦心积攒的箱中珍宝却假借姐妹们临別所赠，不让李甲知道。赎身从良后，她说出让李甲家人接纳她的整个计划……这一切惨淡经营都是为了自己的自由和幸福，这是一种正当的追求，她对此寄以极大的希望，事实上，整个事件的进展也非常顺利，眼看盼望已久的幸福就要到来，然而，李甲出卖了她！
她最钟情的人背叛了她！她的一生幸福，她的终身之计，转眼间化为泡影，而且是以这样一个结局收场：腰缠万贯的她被自己的情人以区区千金卖给了别人。她的全部心血，她的全部努力，顿时显得滑稽可笑。原来自己的所有追求和向往是那么的不堪一击。这个打击是巨大的和毁灭性的，性情刚烈的杜十娘悲愤交加，欲哭无泪。她绝望了。
其实，即使到这个时候，杜十娘还是有办法挽救的，她有百宝箱。但是，她当初没有告诉李甲自己有一笔可观的财产，正是要让他们的爱情不要受到金钱的污染，她早就厌恶了这种金钱交易；现在，她怎么会用它来维系这种业已变得可笑的感情呢？尽管李甲此刻痛悔不已，但杜十娘已经万念俱灰了。杜十娘的绝望不只是因为幸福之不可得，更是指向生命本身。
我也替杜十娘惋惜，认为她几乎具备所有做幸福快乐女人的资本——年轻、美貌、富有，没有李甲，照样可以过得很好，何至于偏执到为一个负心汉自杀呢？但是，如果杜十娘也像我们中的大多数人认为的那样，有了年轻、貌美、富有，就有快乐和幸福，那么她在遇到李甲之前不是已经具备了这些条件了吗？为什么还要费那么多周折呢？就是在认识李甲之后，如果早一点把百宝箱的秘密告诉他，也就不会有后来的变故了。看来，杜十娘追求的不是用年轻、貌美、富有换来的所谓幸福，她要追求的是真正的幸福。
这种“真正的幸福”当然也需要一些外部条件——这是杜十娘“私有所积”的原因，但“真情”才是必要条件。“两下情好愈密，终日相守，如夫妇一般，海誓山盟，各无他志。”“那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。”“妾与郎君情好，已及二载，历尽艰难，得有今日。”有了这份真情，“得终委托，生死无憾”。正如柳遇春所言：“此妇真有心人也。既系真情，不可相负。”杜十娘相信“真情”的存在和力量，并且相信自己已经获得了这种真情，然而，她错了，她太天真了。她的错误在于，她企图追求真正的爱情。在那个时代，真正的爱情是有罪的。
自杀的人都有某种程度上的偏执，因为决定结束自己的生命可不是什么小事。杜十娘偏执的是真情，她的自杀不是为那个负心汉，而是为自己、为真情、为生命。
判：你巧舌如簧，有何佐证？
孙：我国古代女子在爱情婚姻上几无自由，爱情对她们来说是多么奢侈；加之在对待爱情上，较之男子，女子更有一种天然的执着。所以，一旦拥有爱情，她们都会显得十分执着乃至偏执，甚至宁可失去生命，也不愿失去爱情，不是吗？请传证人霍小玉、林黛玉、璩秀秀、刘兰芝上堂。
（呼：证人霍小玉、林黛玉、璩秀秀、刘兰芝上堂）
（王雪婷组，二律及五位扮演者）霍：唐代传奇《霍小玉传》记载了小玉的故事：说诗人李益热爱与十娘身份一样的小玉，两人私定终身，后李益任官，回家觐亲的时候，母亲代他订亲表妹卢氏，李益不敢反对，迎娶之后，便与小玉断绝往来。小玉痴情，竟因日夜思念以至于卧病不起。后来有位黄衫客路见不平，诱骗李益挟往小玉家，小玉痛责李益负心，声言死后誓做厉鬼，使益妻妾终生不得安宁，小玉就此长恸而绝。后来李益果然三娶不睦。
孙律：霍小玉虽是娼妓，但是原本也是霍王的爱女，备受宠爱，因此在性格上不免有娇宠的习性，在表达爱情的态度上自然也是一派的任性。小玉既娇又倔的个性，激发她更强烈的占有欲，使她对于情海里顿生的波浪，除了无力招架之外，更多的是自尊心被强烈的戕伤。所以她在忿懑中病了，而且病得不轻。
霍小玉的痴情凝聚成怨憎，由爱恋变质成妒恨，她声嘶力竭的诅咒：“李君，李君，今当永诀，我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”唉！可怜又可悲的小玉啊！悟不透李益的负心，可能非关情爱，极有可能是纨裤子弟的习性，也有可能是怯于母命，（这与李甲何其相似）或是贪慕富贵宁娶名门。霍小玉在感情上只顾执迷，不愿理性分析枕畔人再结新欢的诸多因素，再进一步去接受这个事实，当然只有注定在爱河中载浮载沉了，于是她“奄奄而逝”。
男女之间，只要有一方不守起初的信诺，不愿意继续再爱，不愿意再日夜相守，那么在道德世界中势必被视为滔天大罪。但是情爱的道义只有一个定律，就是“爱与不爱”，并不是“对与错”。（李甲是否真爱杜十娘，杜十娘是否真爱李甲都值得怀疑。）霍小玉在无法独占爱情之下发出无情的诅咒，她要李益身边的女人遭殃，她报复的对象是同她一样无辜的女人，另外又愠怒的自残自伤，这不是一种对爱情追求极致的偏执导致的必然结果吗？我认为这种行为非但是不智，更是一种万劫不复的人性沉沦。
林：黛玉的故事尽人皆知。贾宝玉和薛宝钗的金玉良缘是世俗眼中美满的婚姻组合，却未必是精神上灵欲生活的依靠。黛玉和宝玉精神上的恋爱若得不到现实的喂养，就显得宛如游魂一般地在人间飘缈，情何以堪？最后，黛玉以泪还清情债，没有爱情的人生何如死去？
秀：宋话本《碾玉观音》记载了秀秀和崔宁的爱情故事。秀秀本是装裱书画匠人的女儿，因被咸安郡王看中，被迫卖入王府做婢女。秀秀趁王府失火，一片混乱的时候，主动与王府门下的碾玉匠人崔宁私逃出府。由于怕王府追寻，所以逃到遥远的潭州，开了一间辗玉铺谋生。后来被王府的郭排军发现，向郡王告密，秀秀被抓回王府打死，但秀秀的鬼魂又随崔宁回到了京都建康，依旧过着两人的夫妻生活。未料不久，又再次被郭排军闯见，再向郡王密报，郡王不信，并且愤怒的命令他去捉回。于是秀秀鬼魂的面目被揭露，在人世间已然容不得身了，最后揪着崔宁一块去阴间做鬼夫妻。
孙律：秀秀为追求纯真爱情，至死不渝，甚至做鬼也不改初衷，这不是一种对真挚爱情的偏执么？
何：何氏的故事记载在魏晋南北朝时的志怪小说《搜神记》中，说的是宋康王看见韩凭妻何氏美丽出众，便强行霸占。韩凭含愤被囚，不久便自杀身亡了。何氏趁着与康王登台赏景时，也跳台自尽。何氏遗书要求与韩凭合葬，康王不肯，硬是分葬两处，使两冢相望，但是却出现了许多奇迹“宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。”
孙律：何氏的美丽应验了老子所说的：“美好者不祥之器”。她的美非但不能使她保有单纯的婚姻，反而变成权贵垂涎觊觎的对象。她使她的丈夫由于衷情于她，含愤自杀而亡，而何氏也因此放弃美丽的生命，殉情以明志。
何氏的受苦是来自于命运的束缚，她没有能力摆脱权贵的恶霸作风，于是当爱变成为痛之后，深情相爱的夫妻产生同林鸟的悲悯，而且从悲悯中更加坚固彼此的相爱。由于在人间无法偕老，竟然在死后化为盈抱缠绵的相思树，为鸳鸯交颈悲鸣，何氏的一心求死，韩凭的自杀，便双双使得爱情超越了现实的界限。韩凭夫妇的殉情乃是由一个死亡的悲剧，来结束今世的苦难，透过肉体的死亡迈向精神的不朽。这不是追求真爱而不惜以死吗？
与之相比，十娘之美，尤胜何氏；况十娘身份乃京都名姬、尚未命媒之妾，与何氏正妻身份不同；李甲之爱十娘较之韩凭，不啻天壤，我当事人于十娘，先羡其才，后慕其色，犹可谓发之肺腑，因此，不谓无德，甚至完全可以理解！
兰：兰芝的故事无须赘述。但我要说的是：当一个女性不能在亲情和爱情的角色中厘清自己的时候，那么冲突将无法获得解决，想不造成悲剧几乎是不可能的了。兰芝的爱情世界里，兰芝爱仲卿，仲卿也爱兰芝，但是焦母对儿子的独占性让大家看到了爱情的悲剧。
兰芝在爱情里得到精神的丰润，却在婚姻生活中寂寞憔悴，于是用死亡来成全爱情的美，也用沉默的死来控诉不合理的环境。死成了执着爱情绚烂的诠释。
孙律：十娘啊，华丽的金簪、璀璨的珠光，为你赢得女皇般的财富，岂知，在你的周遭，只剩下强颜的欢笑，苦涩的泪。十娘啊，当你坠入爱河，希望从此幸福，怎料，爱郎将你出卖，你带着你的百宝箱，带着对爱情的执着，如泰坦尼克号带着海洋之心，永沉江底！
长久以来，在情字这一条路上，每见女人几乎用毕生的血泪来写她们自己的传奇，诚如《红楼梦》所谓：“厚地天高，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”女性一旦看透了世情是一张牢不可破的天罗地网，并非一己之力所能抗衡的时候，几乎大半选择决然的一死。中国古代女子对真挚爱情的执着，甚至于偏执，不亦可叹可敬乎？所以，我当事人敬重杜十娘，但这并不表明我当事人要为她的死承担责任、付出代价！
判：十娘之死诚如此哉！
孙：判官大人，其实还有一人，是杀死十娘的元凶！
判：谁？
孙：冯梦龙！
判：哦？
孙律（杨量、李丰组，三律师、一冯梦龙）：杜十娘怎么可能自杀呢？她是那么有心计，她先引诱妈妈报出个极低的赎身价格，然后不动声色，只叫李甲去筹钱，直到期限过半，才自己拿出赎金的一半，叫李甲再去借另一半。她“风尘数年私有所积”的箱中珍宝却假借风流姐妹们临别所赠，且“封锁甚固，正不知什么东西在里面”，平时拿了东西后“仍将箱子下锁”，绝不让李甲知道。而刚刚赎身从良的她便问李甲对以后有什么打算，并托出让李甲家人接纳她的整个计划，一切都丝丝入扣，一切都在她的安排中顺利进行。就是这样一个在风月场上阅人无数、城府极深的女子，又何至于偏执到为一个负心人自杀呢？而且我总以为，她对个人财富的保守正表明了他对爱的态度。杜十娘不是个贪财的人，但她对李甲自始至终隐瞒着她的财产，隐瞒本身就意味着保留。是的，她对李甲从一开始就是有所保留的，她下意识地为自己安排了两条路：李甲是她获得新生的一条通路，而私人财产是另一条通路。按照一种说法，明代社会已有早期的资本主义萌芽，像西门庆那样原始积累的资本家已经出现，风气渐开，时势使然。而杜十娘的所作所为，正暗合了那个时代最新的东西：私人财产正显现其巨大的魅力和能量，开始成为一种改变人们生活和命运的新的力量。杜十娘无形中拥有并把握住了这种力量。她是青楼女，不是闺阁女，她受到宋儒以来对女性的压抑性教育少，而被时代的新风气熏染多。她攒了很多钱，并不露声色地存放着，她正可以“好风凭借力，送我上青天”，她哪至于傻不叽叽地投河？
然而她居然投河了，而且人们将十娘投河的罪名扣在我头上，您说我冤不冤？
冯梦龙先生最初只是要闲情逸致地讲一个凄艳的妓女故事，以供闲人们茶余饭后扯淡，并趁机发几句男人的牢骚。他想着要写一个没有丝毫奴才气且胸有沟壑的美人，他开始写得很顺、很痛快淋漓。他恃才自傲，愤世嫉俗，仿佛得了个无奴颜婢膝的红粉知己。他满意地抿了一口茶，眯缝着眼睛审视文稿，想着给这个倾国倾城的青楼女子什么样的结局。
他很快就发现：在不知不觉中，他已经无法驾驭这个女人了，她有百宝箱！只要她愿意，她可以再觅良枝憩（事实上是她主动选择了李甲，而不是相反）。她甚至可以像五柳先生那样在南山下菊花前结庐幽居，而绝不会有杜工部“床头屋漏无干处”的贫困窘迫。而待到她“山花插满头”时，区区冯梦龙是没有资格“问奴归处”的。
于是冯梦龙先生大呼：“大风！”“大风！”他将杜十娘停在了一个风雪阻渡的迷津，思考着如何将她置入股掌。于是他静下来，眉头紧蹙，他想起了他曾经让一个卖油郎独占了花魁，他宁愿这样。他一想起明代时崛起的一个个新兴的资产阶级暴发户的嘴脸——比如盐商，心里就有一种酸不溜秋的味道。文人狎妓是风流，卖油郎娶妻是幸运，若与他一般身为文人的李甲不能拥有、控制杜十娘，也决不能被那些“先富起来”并欲藉此“往上爬”的贾竖子所乘！
但事已至此，总不能又让一个“卖菜郎”或“卖肉郎”将十娘弄了去，这绝无可能了。怎么办？杜十娘就要逃走了？杜十娘既不想当奴隶，又有资本不当奴隶。既成的社会道德体系和制约机制都对她无能为力。在男权社会里，这样的故事没有读者，甚至还会遭到唾骂！然而这个妓女想把完全封闭、密不透风的由男人主宰一切的社会围墙凿一个洞，透一丝光！黑暗之强大，绝非一线光亮就可以摧毁。但一线光亮，特别是第一线光亮，却是极危险的征兆，正所谓一生二、二生三、三生万物，一想到那一丝女性文明的光，冯梦龙害怕了，又痛恨得牙根痒痒。这样的女人是不能留的。
冯梦龙先生不愧为大师，只见他脑门上一道灵光一闪，冯先生想了一个两全其美、一箭双雕的好法子——既维护作为男权社会男子对女子的绝对权威，又顺手扬掌，给了新兴的资产阶级一个败兴的嘴巴，甚至要让他们为千夫所指，人神共愤，遗臭万年！于是，他选择了我当事人，并精心刻画了我当事人，一个盐商世家子弟，他年方二十，风流倜傥，一样纳黍，入监南雍，（难道李甲父亲为官弄来的钱就比盐商的干净么？）事实证明，论才华论智识他比李甲那个废物不知要强多少倍，可他错就错在身为盐商，连杜十娘身列娼优皂隶都敢嘲笑他的身份，骂他“贾竖子”，她宁愿投江自尽，宁愿到死还为负心郎谋夺我当事人的一千两银子，也不愿多看我当事人一眼，她将对李甲父子、对社会的不满全都一股脑地以诅咒的形式像屎盆子一样扣在了他的头上！
作为中国文人的冯梦龙先生，一为了捍卫自己作为男权社会里男人的尊严，二为了不使自己的清高失重，为了捍卫文人固穷，其实也就是让大家（除了女人）都处于和自己一样或低于自己的水平，以保持自己精神上的优越和心理上的上平衡。冯梦龙先生以自己惯常的敌视的眼光看着我当事人被杜十娘诅咒而暗自庆幸，他不禁为自己宣扬的“为富不仁”、“为仁不富”的深入民心而暗自喝彩，为自己一向潦倒却以狎妓为风流的文人气质和独占之乐而陶醉，更为杜十娘终能为己所用、被自己玩弄于股掌之间而庆幸。他飞快地提起笔来，让这个绝代佳人泼洒了一腔悲愤之后，投水自尽了。
杜十娘就这样被害了。
可笑的是，冯梦龙自己并不抽刀，却让杜十娘自尽。这就很有些妖气了。懦夫起了杀人之心，却无杀人之胆，便逼迫或诱骗人自杀，再焚尸灭迹，手上居然也没沾染血迹！这样一种因为懦弱的暴力，因为心虚的残酷，因为恐惧的虚伪，连同来自女性之美的碎片，便长久地弥漫在历史空间里，挥之不去，令人窒息。
令冯梦龙先生失算的是：这却成全了杜十娘的不朽。‘瓜洲之战’（请允许我使用“战争”一词）的结局也标志着商人阶层对封建门阀一次历史性的胜利。因为随后人们都会看到，以孙富我当事人为代表的这一干人已咄咄逼人地走上了历史舞台，而他们手中的金钱也并非银样蜡枪头的玩意。当杜十娘浓妆艳抹地走出李甲的船舱时，这无疑是商人阶层的一次庆典。尽管由于冯梦龙先生的酸葡萄心理作怪，最后的结局令人扫兴，但毋庸讳言，在现实生活中，杜媺的那些姐儿们正纷纷把傍大款作为时尚，争先恐后地爬上了商人的船舷。”
判：好一个伶牙俐齿的监生。冯梦龙先生现在是“十王殿前文人”、“地府作协主席”、“地府官商联合会主席”、“鬼大代表”，是冥府培养并“先富起来”的神明。说他因“男权思想”、“文人固穷的酸葡萄心理” 杀害杜十娘并嫁祸于你，均属“老鼠怕猫，纯属谣传”。孙富律师所说纯凭臆度，本堂将不予采信。只是杜十娘千古奇冤经审理显得更加扑朔迷离，看杜十娘自陈诉状后一直默默不语，似乎孙富律师所辩也不无道理。常言道，冤家易解不易结，难得糊涂，糊涂难得，十娘啊，你既诉之鬼（神）明，鬼易难明啊！况且，你之芳名业已传之千古，如今你如嫌春江水冷，地府幽晦，我看，你不如嫁给冯梦龙先生，他已是一方神明，又有钱，又有学问，又会帮衬，也不枉你一代名姬，如何？
（十娘默然）
判：退堂！
（省略叙述学生的创意活动）
三，教师点评
四，学生自评
《<杜十娘怒沉百宝箱>研究性学习》展示课评点
江岸区中教科长、语文特级教师：毛禹铃
各位老师：
听完王中华老师指导的《<杜十娘怒沉百宝箱>研究性学习》展示课，特别是6个研究小组以各种方式——使用了包括论文宣读、课件展示、心观独白剧、荒诞剧、人物对话、模拟庭审、台下质询台上答辩互动——展示的研究成果，很令人振奋，这是语文课堂教学的一场变革。让我点评，不但战战兢兢，而且有些汗颜。
2002年10月教育部新修订的《全日制普通高级中学课程计划》在“课程设置说明”中指出，研究性学习以学生的自主性、探索性学习为基础，从学生生活和社会生活中选择和确定研究专题，主要以个人或小组合作的方式进行。通过亲身实践获取直接经验，养成科学精神和科学态度，掌握基本的科学方法，提高综合，运用所学知识解决问题的能力。在研究性学习中，教师是组织者、参与者和指导者。新的《课程计划》又在“课程实施”第3条指出：“学生的发展是课程实施的出发点和归宿。”课程实施应当着眼于学生全面素质的提高，为学生健全人格的形成和态度、能力、知识诸方面的学习和发展创造条件；根据学习内容和目标的不同，采用多样化的学习方式和现代化的学习手段，使学习的学习成为主动，富有个性的过程。我在这里不想就“研究性”学习的定义和分类作阐释，只就“新课程计划”这段话明文的或隐含的十大特点来作点简评，来看看这两节课所体现出来的现代教育教学观念。
（1）自主性。研究性学习主要由学生自己完成。在王老师的教学方案中教学过程中有如此步骤：自读《杜十娘怒沉百宝箱》，提出各自感兴趣的问题，课后学生完成后将选题交教师集中建立选题库，也就是说按自己的兴趣来定课题。自主定题，然后又根据个人的兴趣的意愿，分成6个研究小组，各自选题，课题的确定也是自主的，小组合作也是自主的。29个选题的确是“全景式”研究（全方位的自主研究）。整个课题的内容方式、进度、实施地点，最后的展示都由学生自己规划，自主设计，自行实施。王老师做了些什么？他不再是“传授者”，而是指导者，促进者，合作者。这29个选题也有王老师的几个，是合作者，选题的集中和分类是指导者和促进者，学生自主性得到充分展示。
（2）探索性。研究性学习大都是围绕问题（课题）的提出和解决来组织学习的行动，“问题”是学习的主要载体，《杜十娘怒沉百宝箱》研究性学习的过程模式为：选择课题，进入问题情境，开展探索性活动，（学生的研究平台有网络，12个网站，有图书馆及教学资料，有音像资料，有访问周围的人，还有老外，）形成探索结果，交流展示，反馈评价，拓展延伸，整个过程充分展现出学生的探索过程，仅就刚才的展示，6个小组、6个探索不同的视角，都在探索活动中有了丰硕的成果。
（3）全员性。全班6个小组，人人参与，这是全员参与。二是共同参与，在学习小组中有分工有合作，使学生体验到个人与集体共同成功的快乐。刚才成果展示的剧目，对话、互动、庭审，驳辩就是全员性的明证。这一点最难能可贵的。不同于有的研究性学习，不是全员参与，而是最后由几个学生写几篇论文展示展示，结个题。王老师的这次研究性学习的全员性体现了为了每个学生的发展这一教育的要义。
（4）开放性。选题的开放（全景式），学习地点和内容的开放（网络、图书馆、访问、交流、音像资料），这还体现了获取知识的方式和渠道的开放，推动学生去关心人物，了解历史，了解社会，了解生活，体验人生。在杨量组的发言中学生就提到“毋庸讳言，在现实生活中，杜十娘的那些姐儿们纷纷把傍大款作为时尚，争先恐后地爬上了高人的船舷”，话有些酸溜溜，但这是对社会的感受，也渗透了对现实人生的体验。
（5）实践性。王老师组织指导的历时近三周的研究性学习，以活动为主要开展形式，走出课堂，进入网络、图书馆，向人求教，合作探索，就是刚才展示也是多种样式的活动，这些都体现了实践性的特点，以活动为主在活动中学，在活动中获得各种认知和情感体验，培养了学生的实践能力，其中也有创新意识。如文人、商人历史文化心理探究，实际上学生要表示的命题是明代出现的早期资本主义的萌芽，唤醒青年男女追求爱情自由的心理要求，但这个要求在封建势力（封建礼教）强大的情况下不可能实现的悲剧冲突，所以冯梦先生借孙富之手置杜十娘于死地。尽管学生没有学过马克思、恩格斯文艺概论，但这一观点与恩格斯是一致的——历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现的冲突。当然主要凶手不是孙富，而是以李布政为代表的封建礼教。学生说得好，冯楚龙自身的封建意识导致了他一定要嫁祸于身为新兴的资产阶级的孙富。
（6）问题性。不展开了。学生从学习生活（文体）中发现，提出、选择和确定他们各自感兴趣的问题。29个选题等于29个问题，除去王老师的几个，20个总有吧。发现问题远远胜于解决问题，这是创新的起点。
（7）灵活性。学习方式的多样，展示形式的多样，或论证，或驳辩、，或心灵独白，或合作研究，或荒诞演绎，或表演歌舞，亦庄亦谐。包括老师的分类指导，灵活地调动了学生学习的积极性。
（8）综合性。学生从历史、政治、文化、传统、心理等视角开展研究，多学科、多方面、多角度地思考问题，认识问题、分析、解决问题，综合性十分突出。
（9）过程性。研究性学生没有标准答案，学生根据各自选题研究得出不同的结论，结果可能是幼稚的，但这并不重要，因为王老师的学生通过设计课题、查找资料、动手研究、与他人交流合作，了解了研究的一般流程和方法，知道了除教材以外还有很多获得信息的渠道，试图综合获得知识，解决研究的选题，这个过程就是成功的。这个过程恰恰是研究性学习追求的结果。
（10）法定性。一开头我引述教育部2002年10月课程计划的两段话，就是说，开展研究性学习是国家法定的要求。对于那些没有开设这门课程的学校和老师，要向王老师学习这种依法执教的精神。尽管王老师还不是独立的研究性课程，而是把研究性学习作一种学习方式，一种模式运用在语文学科，但这已足以展示国家法定课程的旺盛的生命力和培养实践能力和创新精神的前瞻性，从这我们也可以看到育才高中教育教学的依法治教的模范性和用未来的目标指导今天的教育教学、培养未来的研究人才的思想，看完这两节展示课，我心里想——杜十娘啊，你是死得可惜啊，但又死得值得，几百年后还在启迪我们。
感谢王老师，感谢育高在“学习目的的变革——从掌握知识向解决实际问题转变；在学习内容的变革——由单一、封闭性向综合开放性转变；在学习过程的变革——从接受性学习向自主性学习转变；在学习形成的变革——从规定性学习向灵活性学习转变等方面为我们做了表率！课程改革势在必行，时代潮流是挡不住的，让我们推崇先行者，让我们争做课改的前行者，推动江岸教育向前发展，与时俱进！
谢谢大家！谢谢育高！谢谢王老师！最主要的是谢谢王老师的学生们给我们上了生动的一课！
（毛老师的讲话稿原文照发）
《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习教学随感
大凡已经进入高中的学生，绝大部分都已经顺应了学校的学习生活，形成了接受式学习的惯性。
首先，你不必考虑“学什么”。每当新学期开始的时候，各科新书就会及时送到你的手中。书本就是要学的东西，难道还有什么可怀疑的吗？既然我们（当然包括我们的父母和相当数量的教师）只关心那些大家都必须学的东西，那么我们只好割舍自己的兴趣，任个性特长、潜质潜能消磨殆尽。
你也不必操心在什么地方跟谁学。学校、教室、课桌就是学习的战场。方寸之地，流失十几年的岁月，常常是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。古训说“师者，所谓传道授业解惑也”，老师先生于我，必先学于我，凡事依靠老师，凡疑只问老师是十分正常的现象。既然我们将自己封闭，那么只好远离火热的生活和社会，任眼界日趋狭窄，创新能力、实践能力难以形成。
当然，也没有太大的空间让你去思考“怎么学”。自打背起书包上小学起，学习的程序就被固定下来。上课、听讲、回答问题、做作业、考试……优秀学生不断介绍“怎么听”、“怎么练”的经验，老师天天练习“怎么讲”、“怎么考”的基本功。知识发生的艰辛过程，科学探索的曲折经历原本已被教材浓缩为简洁的定义原理，再加上老师多年“应试经验”的提炼，全都变成了两点间的直线。既然我们只愿意吃别人嚼过的馍，那就不能品尝探索和发现的快乐。
最终，你也没有权利决定“学到什么程度”。标准是统一的，考试的分数就是学习程度和水平的绝对代表，别人学习成绩的高低就是衡量自己的惟一参数。为此，你不得不去多做几遍不知来源于什么需要的习题，多答几份不知来自什么地方的试卷。既然我们把学习的缰绳放给分数去把握，那就只能失去对学习价值的选择权。
以上就是同学们目前学习方式的粗描。当然，这并不说明接受式学习就没有存在的必要了，而是说接受式学习自身需要改革，同时还需要有新的学习方式来完善补充。日新月异的时代告诉我们一个现实：知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何获得知识，如何在知识获取过程中，开发我们的各种潜能。研究性学习就是要致力于改变学生被动的学习方式，着力于培养发展学生的创新意识和实践能力。使学生获得亲身参与研究探索的体验，提高发现问题和解决问题的能力，培养收集、分析和利用信息的能力，学会分享与合作，培养科学态度和科学道德，培养对社会的责任心和使命感。
翻开新的语文课程标准第1页，“课程的基本理念”共四条：（一）全面提高学生的语文素养（二）正确把握语文教育的特点（四）努力建设开放而有活力的语文课程，而其第三条是“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。在新的语文课程标准中，把探究——研究性学习甚至提到了新课程基本理念的第三条来对待。
《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习教学正是在这样一种理念指导下完成的。
一讲到研究性学习，人们想到的往往就是问题、假设、验证、结论、交流等步骤。尽管可以强调说不一定包括上述所有环节，但研究性学习就只能是发现式的吗？就只有这样一种问题解决的模式吗？实际上，研究性学习有多样化的设计模式。从自主获取的信息的现成程度分，可将研究性学习区分为两大类：接受式的研究性学习和发现式的研究性学习。在接受式的研究性学习中，信息由学生主动从现有资料或现有资源（如从图书馆、互联网、科技场馆等）中直接搜集或向有关人士直接询问等；在发现式的研究性学习中，没有现成信息可以直接搜集到，而必须由研究者经过观察、实验、调查、解读、研讨等活动过程，通过整理分析来获得或发现。《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习教学方案正是综合运用接受式的研究性学习和发现式的研究性学习的设计模式。
掌握并运用多样化的设计模式是完成研究性学习的重要途径，研究性学习强调学生的自主性，但并不忽视教师的指导，关键是教师如何指导学生的研究。《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习的一切由我和学生共同确定或设计，先给学生一段时间让他们自主地开展非指导性的研究，研究过程中学生有重点地自主活动，我重点指导研究的方法，还有诸如把握如何引导，何时介入，介入多少；哪些指导是必要的，怎样指导才算充分了；何时需要提供背景资料或有关信息，何时传授相应的准备性知识，何时推荐学生阅读教科书，或向图书馆、互联网、成人求助……都显得十分关键。要知道，在实际的研究学习过程中，教师常常介入得过早（学生还没有充分地自主研究多长时间），以致阻碍了学生本可以自主发现的机会（“差一点我们就要找到答案了！”），而介入过晚则会让学生过久地处于无助状态，甚至陷入迷惘之中，丧失研究的兴趣和信心。教师的指导有时根本不必要，它可能会剥夺学生尝试错误和从教训中学习的机会；有时指导又不够充分，以致学生感到手足无措。在《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习中，我可以说进行了既有成功又有失败的诸多尝试和体验。
学生的经验与知识背景的缺少，而教师的专业出身和阅历经验，在学生交流研究感受与体验的过程中，教师的参与，使整个研讨过程发生了令人兴奋的喜剧性变化。在学生首先讲透了各自的理解之后，我以一个研讨者的身份，适时地、平等地参与了学生的讨论，我讲了我个人对这部作品的理解、感受和认识，学生们听了当然赞叹我了解有关这部作品的那么多背景，折服于我深刻的分析和广博的学识。但也有少数学生表示不同意，或表现出疑惑，这说明了学生的理解在进一步深化，我不失时机地鼓励他们提出异议和进一步质疑，这样，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中我与学生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富研究内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现共同发展。《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习教学就是这样在教师、学生、教材和其它的研究平台之间开展交流、对话的互动中完成的。
学生有着丰富的个性，我用积极的、乐观的眼光和态度来估计学生的天性，用一种乐观的教育观，善意地评估学生的天性和行为表现，在展示课堂上，由小组选出的代表将自己的研究成果以各种方式——论文宣读、课件展示、心理独白剧、荒诞剧、人物对话、模拟庭审、台下质询台上答辩等方式公开展示，每一位同学都展现了自己独特的个性风采。
毋庸置疑，研究性学习的重要目的之一，就是使学生理解和掌握正确的结论，所以必须重视结论。但是，如果不经过学生一系列的质疑、判断、比较、选择，以及相应的分析、综合、概括等认识活动，即如果没有多样化的思维过程和认知方式，没有多种观点的碰撞、论争和比较，结论就难以获得，也难以真正理解和巩固。更重要的是，没有以多样性、丰富性为前提的研究过程，学生的创新精神和创新思维就不可能培养起来。所以，不仅要重视结论，更要重视过程。基于此，我对学生作出的评价不以结论为主，而是以方法和过程的评价为主，对于学生所做的分析和得出的结论，不论正确与否，都对其进行的努力予以肯定。
总而言之，主持以《杜十娘怒沉百宝箱》为课例的“全景式研究性学习模式探索”，让我在教学的理念上又有了一次革命性的飞跃。
