湖北传媒集团总经理侯晓明先生早年是北京师范大学教育系毕业的高材生（1984年毕业），因此，尽管他早已不再做学问，但对有些教育问题的敏感一直还保持着。比如他这次来深圳公干，顺便应我邀请，和两位杂志主编一道参加深圳市6个语文名师工作室联席教研活动（请参见《 深圳市6名师工作室联席教研活动成功举行（附图）》）。在听完何泗忠老师对语文味教学法的介绍和我的即兴补充之后，侯晓明先生对我说，叫什么语文不重要，重要的是里面的内涵和呈现模式。又说，语文味教学法对老师要求很高，如果一个语文教师没有生命体验，本身是一张白纸，你就没法渗透生命体验了。
从侯晓明先生所说的这些话可以看出，尽管他是第一次听语文味理论，而且听的是简介，但他真的是听懂了，而且很懂。
因为觉得侯晓明先生第一次听语文味理论简介就抓住了语文味理论的灵魂，我就兴奋地说对啊对啊，要是一个语文教师没有生命体验，那掌握语文味教学法就难了，正因为此，我常常在深圳语文教师大会上说“语文教师要老一点啊”。
但我接着又对侯晓明先生说，不过没有生命体验或没有生命体验积累的人是不该做语文教师的，而该去从事杀猪杀牛之类的行当什么的，哪个行业也很需要人的。
和侯晓明先生这样对完一段话后，我的大脑又跑进我自己的思想，继续想道：没有丰富生命体验的人，杀猪杀牛能杀到高境界吗？我们看庄子笔下的庖丁：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。”这哪里是在解牛呢？分明是合着音乐的节奏在跳现代舞嘛（和杨丽萍的孔雀舞相类）。不仅如此，庖丁在解完牛之后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，主要看气质，解完牛的庖丁是不是又帅又囧？确实，此时他的整个生命已进入了审美状态。如果不是把某种人生的生命体验带入解牛的过程，庖丁能把如此世俗的解牛之事做到审美境界吗？或者说，如果没有融入人生的某种生命体验，庖丁解完牛为何那样自得、那样享受？是的，不在解牛过程中与自己的某种人生体验产生某种共鸣共融，解牛这件事本身，不会给庖丁带来那么大的艺术享受。显然，庄子笔下的这个解牛人，和一般解牛人有着本质区别，区别在于，一般解牛人解牛就是解牛，但庖丁是将解牛过程艺术化、审美化，在解牛过程中回味人生，创造人生，享受人生。
众所周知，世间每个人的人生都是有限的人生，即不可能事事都能亲自体验到。人生体验有直接体验、间接体验之分。虽然直接的生命体验是人生最宝贵的财富，但直接体验不足时，间接体验可以弥补。按弗洛伊德的理论，无论艺术创作，还是艺术欣赏，都是对人生体验缺憾的某种弥补。以这个理论看，我们就不可以说现实生活有一些人是完全没有自己的生命体验的。换言之，我们不可能发现一个人没有自己的直接或间接的所爱、所恨、所追求的理想，也没有直接或间接遭受过生、老、病的痛苦，没有直接间或接遭遇过亲人的生、老、病、死的打击，没有直接或间接经历过事业与人生的坎坷和曲折，没有直接或间接体验过有所成就时发自内心的喜悦和被小人嫉妒诋毁的苦恼等等。而这样一些直接或间接的生命体验，除了白痴，正常人应该是都会有的，只是体验的程度、多少有所不同，或者是有的人直接体验多一些，有的人间接体验多一些。
如果你接受我的上述观点，那么你也就能接受我的下列观点：当我们说一个语文教师没有生命体验的时候，可能是最重的批评，因为那等于骂这个老师是白痴。
2016/5/14
