几年前，有一次我在深圳市一所学校的高中部听高三年级的课，有一位年轻女教师讲高三年级关于“得体”这个高考考点的复习课。这位年轻教师当时大学刚毕业三年，但教学能力较强，多次参加校、区级教学比赛获奖。一堂课40分钟，这堂课前面39分钟她讲得蛮成功。最后一分钟，她用一句话总结全课，她说，所谓得体，就是见人说人话，见鬼说鬼话。
这位教师最后讲出这么一句，当时让我颇感惊讶。惊讶的是，一个念过大学中文系的语文教师，如何会在课堂上讲出这般话来？
把中国文化中的说话得体，说成是“见人说人话，见鬼说鬼话”，是很肤浅的，也是很可笑的。这位教师这最后一句话，可以说将一堂好课讲砸了，而且深刻反应出这位年轻教师在学识功底与思维方法方面，存在较大的缺陷。
“见人说人话，见鬼说鬼话”，就是说要会“装”。 中国传统主流文化是儒家文化。影响深广的儒家文化，骨子里确是有些“装”，但这主要是有宋以降的儒家文化的特点。在有些人看来，孔子可能也有些“装”。但从《论语》的记载中，我们看不出孔子有做人要“见人说人话，见鬼说鬼话”这种说法或想法。孔子尚质直。孔子尚质直的思想在《论语》中有充分体现，其中最具代表性的是《宪问》中记载的：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子一向提倡直道，主张为人做事要顺应自然情感，不提倡压抑自己的情感，刻意追求所谓高标准。孔子还有“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的豪言壮语。孔子还说过：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之。父失之，子得之。兄失之，弟得之。己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。（《孔子家语·六本》）可见“见人说人话，见鬼说鬼话”，并非儒家开山祖孔子的思想。“不装”的孟子，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，提倡做人要有浩然正气。孟子的辩论论战性强 ，感情充沛，言辞机敏，气势雄健，锋芒毕露。可见“见人说人话，见鬼说鬼话”也不是儒家亚圣的思想。中国文化史上，更有不少像屈原、司马迁、魏征、文天祥、海瑞等等这样，直言、敢言，即使牺牲自己的政治生命甚或性命也在所不惜的人物。这些中国文化史上的先锋人物和中华民族的脊梁，都不大会“装”，都没有“见人说人话，见鬼说鬼话”的本事。
当然，在中国世俗社会现实中，确有些人是“见鬼说鬼话，见人说人话”。这样的人会被不少人认为是“会做人”，在现实生活中也往往如鱼得水，活得滋润。而教育，也有需要适应生活的一面。但教育的本质还有其理想性的一面。因此教育者向学生推送的价值，是不能完全迁就现实的，还要超越现实。反映在对待传统特别是一些世俗的价值观上，就是既要继承，也要批判；有的以批判为主，有的以继承为主。总的原则是在批判的基础上继承。
语文教学中的语文味，很大程度上讲就是文化味。但文化味不是不加分析地传承糟粕，而是要在批判地传承之基础上，创造出有时代特点的新的文化。
2016/9/5
