我爱唐诗，也爱宋词。
唐诗与宋词，两相比较而言，我更爱唐诗。
2004年9月5日，著名学者、华东师范大学中文系教授、博士生导师胡晓明，在上海图书馆做了一个题目为《唐诗与中国文化精神》的讲座。胡晓明教授在讲座中认为，唐诗中所表现的中国文化的人性精神，是尽气、尽才的精神，是尽心、尽情的精神。人生要尽气、尽才，永不舍弃。胡晓明认为唐诗里头有一个主要的声音，是说人在这个世界里要善待自己，要不负此生，不虚此生。尽才、尽气的表现，现代人的说法就是自由。自由有两种。一是积极自由，即充分实现自己生命的美好。二是消极自由，即不受外来力量的束缚。积极自由在李白身上，好像有光有热要燃烧，有不能自已的生命力。李白的消极自由表现在鄙弃权贵、笑傲王侯，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他是中国知识人中，最能自尊自爱、最不受拘限的一个典型。李白，几乎成为真正的文人自爱的一个美好的理想。杜甫是一个厚字，结实扎根在地上。他最后死在回中原的船上，伏在船上写诗说：“战血流依旧，军声动至今。”胡晓明认为，中国唐代诗学的两座主峰，一个是天的精神，一个是大地的精神，真实做人、积极用世，不管他们有没有建立了什么功业，他们的生命是活得有声有色、有光有热。他们对于他们的时代、社会，是尽心、尽气、尽才、尽情的，他们并没有从他们的时代得到什么，但是他们的时代却因为他们的存在而伟大。
胡晓明在讲座中还指出，唐代第二线的大诗人韩愈、柳宗元、白居易、李商隐、杜牧等，也都是做人做事有担当，有作为的。韩愈一生最精彩的是谏佛骨，苏东坡说他是文起八代之衰，道济天下之溺，在举世滔滔的佞佛大潮中，障百川而东之，挽狂澜于既倒。柳宗元一生最突出的是参与王叔文集团的政治革新，被贬谪的后半生不屈身降志，又做出了影响深远的政绩。白居易最亮点的是领导了中唐的新乐府运动，“惟歌生民病，愿得天子知”，让诗歌文学发生社会良心的作用，深刻影响了后世中国文学。李商隐与杜牧都是博学多识、才华盖世的士人，不仅仅是诗人。正是他们压抑的才华得不到实现，才成全了他们美丽的诗歌，某种意义上说，他们的诗歌，正是他们不负此生、不虚此生的证明。所以我们可以说，唐代的第一流的诗人，个个都是要拿出自己生命的美好，要做一点事情，都是想要让自己的才智充分得到表现的。胡晓明认为，唐诗背后有一个秘密，有一种很深的精神气质，就是尽气尽才的精神，就是不负此生、不虚此生的时代集体意识。如果有谁敢说自己的生命是不负此生、不虚此生，用中国文化的说法，我们就可以说他是得了唐诗的真精神。
从胡晓明教授的这个讲座，我终于明白我为何喜欢唐诗了。我虽然年纪一大把，但我的精神是唐朝的，我内心里涌动着的，是大唐的进取、豪迈与激情。
而你，你，你，还有你，虽然年龄比我小一大把，但怎么看怎么也像个五代十国，像南宋，像金朝，甚而至于整个就是一个元气几近的满清王朝。
2016/9/7
