（一）“二八法则”在语文味教学法中的应用
晚上散步，顺便去社康医院量血压(他们晚上九点下班)。电子血压器旁放着免费赠送的几张《深圳健康素养报》，我拿了两张，回家上电梯时，注意力被一篇标题为《养生防病 二八原则》的文章抓住——
“二八原则”很早以前就知道，就注意过。是经济学中有名的一个原理。但这次我坚决要把它迁移用到语文味教学法中来。
查百度可知，国际上有一种公认的企业法则，叫“马特莱法则”，又称“二八法则”。 一是“二八管理法则”。企业主要抓好20％的骨干力量的管理，再以20％的少数带动80％的多数员工，以提高企业效率。二是“二八决策法则”。抓住企业普遍问题中的最关键性的问题进行决策，以达到纲举目张的效应。三是“二八融资法则”。管理者要将有限的资金投入到经营的重点项目，以此不断优化资金投向，提高资金使用效率。四是“二八营销法则”。经营者要抓住20％的重点商品与重点用户，渗透营销，牵一发而动全身。 总之，“二八法则”要求管理者在工作中不能“胡子眉毛一把抓”，而是要抓关键人员、关键环节、关键用户、关键项目、关键岗位。
有研究认为，成功的投资者用80%时间学习研究，用20%时间实际操作。失败的投资者用80%时间实盘操作，用20%时间后悔。
在语文味教学法实际运用中，成功的应用者用80%时间围绕文本学习研究（这就是我提倡的“十本名著一堂课”），用20%的时间实际设计教学操作程序。失败的应用者用80%的时间设计教学操作程序（教案），用20%时间后悔。
文化教学，是语文教学法的核心模式“一语三文”教学模式之“语言-文章-文学-文化”中的一个环节，是语文味教学画龙点睛的一个环节，也是语文味教学的亮点和标志性符号。运用语文味教学法，文化教学这个20%的教学内容，备课时要花80%的时间。
成功的语文味教学法应用者，会用80%的时间围绕课文读书，然后用20%的时间做教学设计。失败的语文味教学法运用者相反，他用20%甚至更少的时间阅读（或者只读教学参考书），用80%的以上的时间搞教学设计。
这也是我的经验之谈。只不过这个“二八法则”，印证了我的经验。
《孟子·尽心上》说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”东汉赵岐（约108～201）注：“物，事也；我，身也。”这段话的完整意思是，世界上万事万物之理已经由天赋予我，在我的性分之内完全具备了，如果反躬自省,诚实无欺，便会感到莫大的快乐。
真正从事过长期有价值的理论与践探索的人，会发现“万物皆备于我”。
苏格拉底最有名的一句话是“认识你自己”。
语文味成长历史让我真正懂了孟子“万物皆备于我”和苏格拉底“认识你自己”这两句名言的真谛。
我当年倡导语文味教学理念的时候，只按我的观察、感悟和感觉行事，并没有去找多少理论根据。
但时间和实践的发展证明，语文味是很有文化根基的理论。
我每备一堂公开课，绝大部分时间都放在围绕这篇课文大量读书上(包括课文本身，但我主张好老师要尽量少看供教师使用的配套参考书)。众所周知，我备大型公开课阅读量惊人，我准备一堂大型公开课的阅读量比念一年大学读的书都多。这是真切感受。因此我讲的公开课，差不多每一堂都引起轰动。
我指导年轻教师参加教学比赛也是这样做的，先不要搞什么设计，先把我开的书单上的书读完再说。
这个是语文味教学法的特点——不读书，或读书不够多，教的课就不够我们说的语文味。
“二八法则”，看到它也好，没看到它也好，我就是这样做的。
2017年12月1日晚
（二）语文味教学理论是“认识自己”的产物
“认识你自己”，苏格拉底说了这句话也好，没有说也好，我做语文味研究，就是这样做的——时时回头看我当年那堂反响巨大的《荷花淀》公开课为何这样成功，并在理论与实践中不断发展壮大这些成功因素。
好马常吃回头草。回放当年的《荷花淀》，思考：这个课这样成功，影响这样大，我当时为何要这样讲，而不是用其他方法讲？这样讲好在哪里？
我在《程少堂讲语文》一书中揭过秘——
因为我要通过讲课和世界对话，和世界交流，向世界抒情。
我要通过讲语文公开课来言志，来抒情。
因此语文味理论是我的真正性命之学，是从我的灵魂深处开出的花朵(几年前我用这个意思做标题，写过一篇志林《
少堂志林（42）：语文味是一枝花（程少堂工作室的最后一课... 》)。
(【吐槽】X（杭师大附中）:程老师的思考令我们学习。)
这是语文味理论不仅和当下种种语文教学理论的不同之处，也是其和中国语文教育史上过去所有的教学理论都不相同之处。
其他语文人，也可以说有不少可称为“理论”的东西，但那些“理论”，和他们自己的生命精神无关或关系不大。
只有语文味理论，和我的生命息息相关。因此它的独创性强。
我推荐过徐复观的《中国艺术精神》 ,朱良志的《中国艺术的生命精神》。
语文味理论是真正有生命精神的理论。
《语文味理论的生命精神》，这是个好题目。
我每堂公开课的教学主题，都是高度生命化(即程少堂化)的。不懂我的人生，就不会真懂我的公开课的教学主题——不会明白我为何把一篇课文的教学主题做这样的确定。
比如小学课文《少年闰土》的教学主题，我把它确定为是对人格平等和尊重的讴歌与呼唤；《人民英雄永垂不朽》教学主题，我把它确定为是对人生不朽的讴歌与呼唤等等，都是我在通过这些课，在写抒情诗。
程少堂的语文课，都是他心灵的抒情诗。
其他名师，谁敢这样说？
其他名师没有人敢这样说。他们讲的有些课也很好，但他们的课的好，大体上都是相近的。我的课之好，和其他名师的课之好，“很不一样”（听我课的人常常这样说）。
程少堂的语文课，都是他的内心独白，是他灵魂的抒情诗。
语文味教学理论、语文味教学法的价值，正在这个独特之处。
我的大型公开课《咏雪》《虽有佳肴》《伯牙绝弦》等，都不仅仅是一堂语文课，它同时也是我向这个世界的言志与抒情。
在我的公开课中，一般语文课该讲的东西，我当然也会讲，且会花教学过程中的大部分时间（至少用四分之三的时间）来讲这些东西。
但我讲的有些东西，全中国语文教师都没有讲。
这就是语文味理论的贡献，也是我不汲汲于一些所谓奖项，而具有强烈理论自信的原因所在。
是我独特的经历与性格气质，造就了语文味。
语文味教学思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是！是从别人书里面读来的吗？不是。
语文味教学思想，是我头脑里固有的。哈哈！
再次套用一下伟人的某段名言，作为暂别词——
语文味教学思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是！是从别人书里面读来的吗？不是。语文味教学思想，是程少堂头脑里固有的。哈哈！
按唯物主义的说法，语文味教学思想不是程少堂头脑里固有的，而是从他的语文教师实践中诞生的。这个说法当然是更合实际的。
不过，我说语文味教学思想是“认识我自己”的产物，也是对的。这和实践出真知的观点不矛盾。
语文味就是我不断“格”自己，“格”出来的。
2017年12月1日晚
（三）学问与直觉
杨光祖在《今晚报》2015年07月14日和《杂文月刊(文摘版)》2015年第08期发表杂文《学问与直觉》，其中有以下文字：
爱因斯坦说：“科学亦如艺术，最后也得诉诸直觉性的想象。”真正的大作家，需要的不是别的，正是这“直觉性的想象”。现在有些作家，写作卖弄一点文史知识，以为就是“文化散文”，真是呜呼哀哉了。有些学者，似乎很有学问，仔细一读，那“学问”都是假的，是粘在胸脯上的假毛而已。
我私下以为，学问必须变成一种“直觉”，一种本能，才能算学问。孔子的“仁”，孟子的“浩然之气”，王阳明的“良知”，海德格尔的“存在”等等，莫不如此。为文就是让成为生命的“学问”自然流淌而已。可现在的许多学人作家，何曾有什么学问？说有一点“知识”，还需一张遮羞布。
这些话甚好，照抄。
2017年12月3日下午
（四）可爱-可信-可玩-可思——“一语三文”教学模式的另一种概括
翻看手机有道云客户端笔记上写的语文味思考。以前在工作室谈过几次，但觉得比较重要，再发一次——
“一语三文”教学模式之开始环节的语言教学，主要是积累语言基础知识，激发学生对文本的兴趣。因此积累性与兴趣性是主要原则。同时，这一环节的教学选点还要考虑到为教学主题服务，就是选择什么语言点教学，除了要考虑课文实际、学生实际之外，还要考虑教学主题这个实际，就是选择教学语言知识时要有教学主题意识。
“一语三文”教学模式之文章教学——是强调从文章一般规律(某种文章体裁的共性)的角度教学课文，重点是揭示文章内部的规律即科学性。
“一语三文”教学模式之文学教学——是强调从文章的个性规律(每篇课文的艺术个性)角度教学课文，重点强调的是文章的诗性与美学特点。
“一语三文”教学模式之文化教学，是强调从哲学（哲理)角度教学课文，以哲学之光关照（照亮）课文。哲学的本质是诗，是哲理与诗性的统一，因此文化教学是对文章和文学教学在更高层次上的超越。
按教学规律，掌握文章一般规律是掌握其个性规律的基础。因此语文味教学法主张，运用“一语三文”教学模式教学一篇课文，最好是先进行文章知识与能力的教学，在此基础上进行文学知识与能力的教学，最后从文化角度进行哲理探究。
约一年前，有一天我理发时，在工作室发过几句话：
刚在理发店一边洗头，一边又想到语文味教学法“一语三文”教学模式的一个通俗概括，即把“一语三文”转化为四可。
具体内容暂不公开。
暂不公开的几句话是——
语文味教学法之“一语三文 ”教学模式四个环节的教学，分别可概括为“四可”：
第一环节的语言教学，是基础语言教学，教学内容与形式，要让学生觉得文本可爱（亲）。
第二环节的文章科学性教学，教学内容与形式，要让学生觉得要本文可信。
第三环节的文学教学，教学内容与形式，要让学生觉得要本文可玩（赏）。
第四环节的文化教学，教学内容与形式，要让学生觉得本文可思（有哲思重量）。
“四可”的概括不错，但我还要斟酌。
可爱（基础语言教学变种）。
可信（文章科学性教学）。
可玩（文章艺术个性即文学性教学）。
可思（文化与哲理教学）。
之所以决定用可玩来概括文学教学环节，主要是因为我想到2003年7月16日在中华读书报发表的重要论文《语文味：中国语文教学美学的逻辑起点》，我在这篇文章中，在语文界首次提出“玩语文”概念。
玩，通俗说即赏玩，高雅说即审美。
有些人见不得“玩”字，请一边儿好好待着去，别在这里掺合。
费斟酌时，我常常回到我研究语文味初期时的文章。那里有啊。
我现在对2003年7月16日这个时间，是脱口而出，信手而写，没有查。
这个绝不会错。
因为这篇文章很重要。
还有我上《荷花淀》《人民英雄永垂不朽》这两堂大型公开课的时间，不会忘。前者是语文味的发轫之作，后者是语文味教学法的核心模式“一语三文”教学模式成型的一课。
（【吐槽】X（杭师大附中）：程老师随处随时在思考，学习。）
2017年12月3日下午
（五）如果没有苏轼
庄子在世的时候，有影响，但影响不太大。直到过了千年，碰上一个伟大人物苏轼，庄子才有了今天的文化地位。
陶渊明活着时有点名气，但名气也不够大。过了五六百年，碰上伟大的苏轼，陶渊明才从三流诗人，进入一流诗人行列。
诗圣杜甫活着时颇有诗名，但时评不高。杜甫生前夸赞李白、高适，却没有赢得他们的赞扬和肯定，甚至还遭到了李白的嘲讽。杜甫死后名气比生前稍大，受到韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗在唐代总体评价不高，唐人选唐诗的选本一共十二种,现存十种。其中,只有晚唐五代韦庄所选的《又玄集》选有杜甫的作品。杜甫受到广泛重视，是在宋以后。“诗圣”这个概念是宋代人首先提出来的，宋代人认为杜甫是个“集大成者”。
苏轼、王禹偁、王安石、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜甫有今天的地位，也离不开伟大的苏轼对杜甫的推崇。
如果没有苏轼 ，这些人的命运，难说。
2017年12月3日下午
（六）亲其(文章)文，信其(文章)道
语文味教学法“一语三文”教学模式四个可之概括，既指教学内容，也指教学形式。
语言教学环节——可爱(可亲)。
文章教学环节——可信(文章内容真实，教学形式也要朴实一点)。
文学教学环节——可玩(可赏)。
文化教学环节——可思。
比如第一环节要“可爱”，就要求每堂课的开始环节，要想办法让学生对课文产生亲切感，亲其(文章)文，后面才好引导学生信其(文章)道。
2017年12月3日下午
（七）互联网+，加什么加
我多次说过，语文味研究的历史，是一部从不跟风的历史 。
再举一列证之。
最近几年，国家领导人把马化腾提出的“互联网+”概念，上升为国家发展战略，给中国人生活方式带来巨大变革。“互联网+”概念风行一时，还会继续风行。
“互联网+”这个概念，好啊。可是对我而言，互联网加什么加，它一点也不稀奇。
语文味的成功，原因之一就是，从一开始就是走的将语文味理论与实践探索和互联网紧密结合之路，标志是语文味网的建设。语文味网筹备于2002年，开始运行于2003年。当时和语文味网前后主办的一些语文网站，后来大都消失了，但语文味网硬是坚持了15个年头，一直坚持下来，且还会坚持下去。
有的语文网站，靠收费，或雇人管理，坚持了下来。语文味网网站，开始几年有两位偶尔参与管理。两三年后他们忙，不能坚持，我也不能强迫别人。
求人不如求己。我自己一个人来管理。
这里面了除了毅力，还是毅力。
语文味从理念创新来说，在语文界，是一流的。
从和传统文化之间的联系看，是超一流的。
从和互联网之间的关系看 ，是超一流的。
从做语文味课题的人的毅力来说，是超一流的。
办网站一般说来当然是要人看的。
不过办网站有三重境界。
第一重境界是，看的人越多，办网站的人办得越起劲。
第二重境界是，自己办的网站没人看，或看的人越来越少，就挺不下去，自己消灭了自己的网站。
第三重境界是，办的网站没人看，或者看的基本都是那些为数不多的有感情的老主顾，但就是要办给这些人看，朋友不要多嘛；即使这些人也不看了，那就自己办给自己看。而且越办越起劲儿。
看网站的人越多，办网站的人办得越起劲，这种办网站的境界最低。没人看也办，自己办网站给自己看，这才是办网站的最高境界，哈哈！
第三种境界说的谁呢？
我知道，但我不告诉你。
2017年12月3日晚
