让情感穿越时空，用平等注目名人
——《梵高传》教学后记
石岩公学初中部 阮秋红
以下选录的是初二（1）班学生在学完《梵高传》后的作业，作业的要求是：“假如穿越时空，我们找到某种方式可以与梵高沟通，你最想跟他说些什么？”
*若有下一世，我希望您能再一次地伫立在伟大道路的前头，让艺术再一次升华。 ——郑晓文
*您留下了伟大、神圣的作品与精神，遗憾的是却没留下您自己。——金杰
*大家都认为您有投身艺术的忘我精神，而我却认为您接受周济，任人侮辱，从未反抗。您不仅忘记了自己的健康，还忘记了一个人应有的尊严！——贾津耀
*您本人就是一幅画，只不过，是一幅特别的画。如果让我来画您，我会把您分成两大色系：从头到肩是明亮的、温暖的亮色；以下部分是灰暗阴冷的暗色，而心就是过渡之处。您一定会问我为什么吧！因为您有一颗感念的心，而您把手和脚仅仅当作是劳作的工具。——刘敏立
*您对画画的热忱，我懂；您的作品只想达到一个完美的境界，我懂；您不被理解的寂寞，我懂；您有画画不被接受的悲哀，我懂。但是，先生，我还想说，您首先必须有一个正常人的生活，您必须把生活与工作分开，您必须把黑夜分开，您太追求完美了，可是，世上并没有十全十美呀！……愿您可以打开心底那扇尘封已久的窗，让阳光照进去。靠近阳光，您会更温暖些。——郑雪琳
*您不被人理解的生活实在可怜，或许，不应该用“可怜”来形容，因为，您的精神是不能被征服的。——林逸聪
*您在我们眼中，展现的是一个铁人的形象，对困难的不屈不服、对艺术的执着追求、对爱情的痴迷……一切看来是那么完美。……可是，原以为执着是一种难得精神，其实，执着也可能是一条不归路，因为它封锁了您呀！——林丹萍
*其实您把人生看得太沉重了，只要你坦然、愉快地接受，您的生活也许就没有那么孤独了。——谭旭东
*您像您画中的向日葵，永远面向太阳，追寻着阳光的炽热与温暖。只是，您是孤独的向日葵。——李燕娇
*先生，要知道，您的不被理解、不被接受与您的内心孤立有很大的联系，您为何不向您的朋友倾诉您的心声？为何不主动去寻求精神的援助？为何不愿打开心扉，让阳光洒进？——曾嘉瑜
*先生，其实您可以用静静的思考去替代那没日没夜的苦干；用有规律的休息替代那鲁莽的忘我；用仔细的琢磨替代那轻率的投入。那样，您的生活会更好。
——刘怡然
*先生，您很成功，也很失败！……您是懦弱的。不要总以为自己有多可怜，至少，您比他们强，因为他们连思想也没有……你很傻。天空不会因为一个人而变色，花草不会因为你的离去而枯萎，而爱你的人却会因你的离去而伤痛，你是多么自私。……先生，青草上的露珠还会再次出现在春天，阳光依然会在夏天穿透树枝，落叶的秋天还会像羞涩的少女，而雪白的冬还会让世界纯洁，只是，您已离去。您遗憾吧？——刘瑞娇
*曾经读你的传记，那一次悲惨、充满坎坷与辛酸的人生，不断地勾痛我的心灵。是那个世界不了解你，抑或就是你不屑于沉沦于那样的世界？我难于去判断你的痛、你的苦、你的爱、你的恨。但我一定明白，画就是你生命的全部。尽管你的心灵已近乎崩溃，但你的心灵深处，一定有像你画一般明媚的阳光。……因此，我敬佩——上苍让你饱尝了世间的悲痛，你却将美丽带给了这个世界！
——陈基渠
*先生，我理解，自杀对你来说并不是逃避，那是你在那个时代唯一的去处、唯一的栖处，从此你活在了你的画中，也永远地活在世人的心中。——彭镇江
*有人说，你生而为一颗太阳、一片田野。你将你的灵魂暴露在火热的阳光下，金色的田野里，华丽而绚烂，又似乎捎带着几分狂野。那真的就是你吗？还是说，你是在以一种极端的方式发泄你内心的痛苦与孤独？……当我的双眼一张一张掠过你的画，我感到心中有些什么缓缓地撕裂，然后静静绽放。我惊了。你笔下所流淌出的是怎样地一种美丽啊！如孩童般的纯真甜美，在明媚的阳光下倾情绽放，在浅浅、明澈的夜空下肆意流淌。我由衷赞叹并深深折服。——李露茜
罗曼·罗兰的《名人传》，可以说是传记文学的典范，他从传记中想传达出的是：悲惨命运不只降临于普通人，它同样也降临在伟人身上，以他们忍受痛苦为榜样，我们可以自觉地承担属于自己的命运；信仰中才产生出承受痛苦的勇气和能力。这种榜样式、典范式的阅读目标，其实渗透到许许多多的人心中。中学的新旧版教材中对传记单元的教学目的都是这样表述的：“探寻他们的足迹，学习他们的精神，有利于我们的成长。”（实验版教材七年级下册）他们的“人生历程，会让我们体悟到人生奋斗的意义。”（实验版教材八年级下册）“汲取杰出人物的思想精华，以他们的奋斗精神砥砺意志，培养高尚的道德情操。”（人教版教材初二下册）
无疑，我们还是把名人树立在我们阅读前方，并自觉地为他们搭起了一个高台，然后，我们远远地仰视着、统一地赞叹着。——这就是我们的传记阅读习惯！也是我们传记教学的“优良传统”。
其实，教材编写与课程标准是还有一段差距。课标总目标的第一点就是：“在语文学习过程中，……逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。”在实施建议中也反复强调：“阅读是学生的个性化行为……提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”
其实，假设我们仔细地反省我们的传记阅读习惯，我们会发现，有些阅读的体会并不是、或者并不完全是作者的初衷、公众的共识，远的不说，说起雷锋螺丝钉精神，我们不也悄悄地慨叹他的个性的失落吗？这就是阅读的反思、阅读的个性，它是走出背景、融进时尚、结合自我的一种可贵的阅读收获。
那么，语文课的传记教学是有必要有所改变，去真正去落实课标！这是我设计传记单元教学的出发点。而我从学生的作业中，欣喜地看到，对名人或赞、或叹、或惜、或怜甚至或贬的独特阅读感受，正是我追求的教学目标，也是我最愿看到的学生全新的读传方式和情理收获。
我的教学设计是：设计阅读期待、创设感受氛围、营造对话空间。
阅读是个性行为，我们不能奢望每个学生都去阅读指定的传记，梵高作为一名世界级画家，就像油画并不是大众所能欣赏一样，梵高的人生经历也并不是人人都感兴趣的。但是，教与学得有兴趣，才会产生期待，才会激发更高的兴趣。因此，开篇的《吃土豆的人》油画初赏，同学们只能略略说其画面，让学生“初战失利”；再引《梵高传》作者欧文·斯通的话：“他（梵高）的一生是人所经历过的最为悲惨、然而成就辉煌的一生”，以“悲惨”和“辉煌”为起点，概说其一生，略说其画价值，人物贫困与作品昂贵的反差、画家油画之高雅与我们自我之无知的反差，自然唤起阅读之期待，文本的阅读渴望水到渠成。
阅读习惯的扭转不能采用反叛式，阅读最忌无所适从，传记教学改革我想最应关注这一点。伟人的确还是有许多优秀的精神与品质值得人们百年千年地学习，只是其优秀之处见人见智，初二（1）班在学习《陈涉世家》时，让同学们最欣赏的并不完全是陈胜的胸怀大志、勇敢无畏等，而是他临危时超凡的号召能力，平常反复练习的语言“简明、得体、连贯”曾挫伤了同学们的自信，而陈胜三言五语、慷慨激昂的话语及效果给了他们很大的启示，陈胜优秀的领导才能得到了最具体的诠释。可见，仰视名人也是人之常情，仰视的产生往往是对比后落差的必然，只是，人之微妙的心理是“自己能做却尚未做好”时最能自觉抬头仰望，“永不能及”时可能只是“仰而不视”。因此，准确地寻找文本中的切入点十分重要。
品评《吃土豆的人》的相关文段，应该就是切入点，首先它启发了“无知”的同学们如何欣赏名画，其次它自然表现出主人公废寝忘食、甚至甘于屈辱所追求的艺术境界。这样的切入点的寻找，使文本的阅读教学迎刃而解。之后学习中诸如人物的心理、动作，以及作者的评价，都能透过文字去深入理解。
当然，理解并不等于认同，于是，才有第三个教学环节：营造对话空间。
许多专家学者都在呼吁：阅读是个三维空间，教师、学生是实在的参与体，作者与人物也是阅读的参与者。我们崇尚平等式的课堂模式、共享式的阅读教学。因此，传记教学中要有意识地帮助学生调低视线的角度，除了老师主动走近学生外，还要请名人走进课堂。在梵高遭受的贫困与歧视中，我发现同学们最难理解的是梵高竟然有这样的人生选择，同学们强烈关注到的是他完全有“选择”权，也就是说，他的这种人生遭遇有他主观的成份，那么探究他选择的理由、探究他选择的必要度、探究他“他选”的可行性、探究他自我与伦理责任的处理等等，都是学生所乐于思辩的，这是对名人的审视（不再是仰视了），同时，也是对自我人生观的一次反观。
我想这才是新课标所倡导的。
批改学生这样的作业时，我的心里有一份感动，有同学在作业中写道他已迫不及待地去图书馆借《梵高传》、《名人传》了，有同学准备上网查找更多梵高油画学习欣赏，有同学去请教美术老师油画知识，有同学共同在探讨挫折时的心理健康问题、理想选择问题……
我想，这是梵高带给我们的，又不仅是梵高传记带来的；
我还想，这是语文课，这又不完全是语文课了。
我咀嚼着，我想，这大概是深圳中语界所推崇的“语文味”，一种让人回味无穷的教学体会！
