认识“大师”

深圳市南山区荔香中学  张盛刚

真正对余秋雨的热爱，始于去年秋季。

那是我在北京学习期间，在一个摆卖折价书籍的地摊上见到了一本《余秋雨经典作品》的书。出于对余秋雨的名气的仰慕，随手翻了一翻，谁知第一篇文章《道士塔》便深深的吸引了我，于是我毫不犹豫地花了原书价三分之一的钱将这本书收归己有，让我如获至宝。此后，书中的每一篇作品都让我手不释卷，虽然错别字每每皆是（估计是盗板书），但文章的老练、言语的智慧、知识的广博、思维的敏锐、文化底蕴的深厚让我惊叹不已，更增添了我对余秋雨先生的景仰。我以为，在文化领域，余秋雨可谓是全知全能者，且对文化的传扬不遗余力。如果真正称得上“文化大师”的人只有一个的话，那就非余秋雨莫数了。

回到工作单位，心存对余先生热爱的余温，偶而与一长者谈及我对余秋雨的称道，我说：“余秋雨让我见识了什么是真正的文化大师。”

长者莞尔一笑。

我说：“他的文章见识广博，思想深刻，理当是青少年绝好的文化读本。”

长者陡然一问：“他的文章倒是大气，可是做人是否也大气呢？”

我迷惑不解。

长者无须我追问，解说道：“余秋雨是很有才华的，现今三‘余’都不错：余秋雨、余光中、余杰。余秋雨少年时就很有文才，可是——” 长者似乎有些激动起来，“可是，他这一辈子中有十年干什么去了呢？他自己从来都不交代，这十年消失了吗？”

长者介绍说，“文化大革命”时期，余秋雨就是上海市革委“石一歌”写作班子的成员，且是比较重要的笔杆子，写过一些文章，也是害了不少人的。

我总算明白了长者所说的“做人的大气”：“一个人总要敢于面对自己的过去，哪怕是不够光彩的一面，能够勇于剖析自己，榨出自己皮袍下面的‘小’来，是吧？”

“是啊！实际上，历史造成的责任是无须个人来过多承担的，人们都会理解，但作为个人，总该坦诚一些才好，这不能回避，其实也无须回避。当然，就现在而言，作为文化学者，与现代传媒的紧密结合，使文化走上现代发展之路，也是余秋雨对文化的贡献。”

“这正表现了这个人的智慧，他能在不同的历史时期和社会环境中求得最合适的生存和发展之道。”我以为。

相对无语。长者的见闻学识我是深为佩服的，但我仍然惊异于他对余秋雨这么广泛的了解。同时，又不甘于接受于他对我崇拜余秋雨的热情所泼的一瓢冷水，心想：总是瑕不掩瑜吧，不管怎样，余秋雨的文学成就是不会退色的，余秋雨在中国文化史上的大师地位是不可撼动的。

是夜无眠。

我一直在为我的心念寻找辩护的例证，我想到了屈原、孔子、司马迁、竹林七贤、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹、鲁迅、胡适……可是，一一辨来，竟都是为我的执着做着相反的佐证。不知不觉，“大师”之光辉在我心中已然暗淡了不少。

常说“文如其人”，大概少不了人们对文章作者的人格审视，也透视出高尚文人对美好人格的追求。“文格”与“人格”，实是不可分离：“文格”是树，“人格”是根。“人格”之高下，非但取决于其现实的行为表现，亦取决于对历史的态度。若以“文化大师”而论，自然非同于一般的文化人，则其“人格”则容不得半点渣滓，即便是白璧微瑕，想必也会令人若苍蝇在喉，咽之不下的。

心中大师的降位，是对“大师”重新定义的结果，不知诸君以为然否？