湖北通山一中  王定授  

一、作文试题

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所包含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。

请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

二、对作文试题的解读

    专家说这是一道材料作文，其实，也可把它理解为一个“隐形”话题作文——以“入”与“出”为话题作文。话题（或者说材料）的基本思想是“入乎其内”与“ 出乎其外”的辩证关系。感悟与立意是多角度的，可以写为文、处世、做人、看物，也可以写观赏自然、认识社会、解读历史、感悟人生等等；既可以写“入乎其内”与“ 出乎其外”，也可以侧重一方面来写，但是在侧重一方面的同时必须顾及另一方面，因为话题（或者说材料）是辩证关系型的。

三、优秀作文及点评（散文3篇，记叙文2篇，议论文3篇）

大隐隐于市

  古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。

  在古代神话故事中，凡是仙人道士必定傍山而居，不闻世事。蔡志忠先生曾用漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙。

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，参透了禅意，方才尘心灭去，归隐于山。千百年来，文人骚客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明就是这样一个典型了。那一篇《桃花源》一出世，他那颗厌倦仕途、向往幻想中世外桃源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适、宁静的生活。可是，如果不是官场的失意、怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远存在于未知中了。在失意之时，他能想到的只是回避。“桃花源”在现在看来只不过是代表一种虚无的美好罢了！

     不是所有的人都抵挡不了意志的消沉，所以又有许多“真英雄”浮出水面，大隐于市。

    “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”意气风发的青年李白对前途有着无限憧憬，他对官场仕途抱有希望。他希望以己之才报效国家，挥洒人生。可是，多年的宦海游历让李白成长起来，他有过得意，也不免最终归于失意。他看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其脱靴实则铐住了他的双脚。不是人人都有李白这样一颗赤子之心，官场上更多的是陷害与勾心斗角。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”他学会了饮酒，用酒来洗涤心中的郁结，清洗世间的污秽。每一次醉后醒来，他又重新开始。他始终有一种信念，有一种火热的冲动在心中。这种冲动，杜甫不曾有，所以杜甫流离失所，感怀身世，眉头不曾舒展。而李白我们看到他始终是洒脱的，不断地被世事屏弃却又不断重拾希望。他从没有绝望过，从不说看破红尘。也许他的人生哲学便是“宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”。他不愧为“诗仙”，一个依市而居的仙人。

   “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”世事变化多端，纷杂无比，不是非要将自己看个一清二楚弄得头昏脑胀，然后只好高唱“我要出世”。万物归于心，俗话说得好“心静自然凉”，只要内心真挚，又何理污秽世事呢？不妨静下心来，大隐于市。

点评：这是湖北高考阅卷作文样卷里的一篇满分作文。“大隐隐于市”，题目就寄寓了辩证法的观点：“隐”是“入”；“于市”是“出”；“隐于市”就是“出”中有“入”，“入”中有“出”，题目含蓄奥妙地扣住了题意。借用蔡志忠先生对“仙”字的拆字释义，入文不俗不凡。正文取材两个历史人物，一“入”一“出”，材料紧扣中心。语言表达上，加横线的文句“词语生动，句式灵活”，“文句有意蕴”，切中了“发展等级”中“有文采”的得分点。

看，树在崖边；听，心在歌唱

告别了平原的挽留，谢绝了小溪的邀请，一棵树种，在一片叹息、惋惜、怜悯声中，踏上了通向险崖的路，将自己定位在那个没有生命的地方。

看崖之树种，思之何其艰苦：在细缝里挣扎，从空隙中奋起，根盘旋紧握岩石，茎昂首直望长空，枝张臂拥抱大风。向岩石索要养分，从雨雾中吸取能量。你站在一个弱者望而却步的高度，固守着一份强者无法理解的贫瘠。

看崖之树苗，思之何其孤独：无心享受平原的肥沃，不愿投身森林的怀抱，更不乐意委身屈就于皇宫内院。没有情人在脚下谈情说爱，没有雅土在隐荫里吟诗弹琴，没有孩童在身边嬉戏打闹，甚至没有鸟儿陪你说笑解闷。无人照料，无人保护——你的整个世界只有一个你。

看崖之小树，思之何其执着。红红的太阳从枝头升起，淡淡的月亮在头顶休憩；彪悍的大风从身边冲过，呼啸的河水在脚底涌起。但你宠辱不惊，不低头、不屈服、不被诱惑，一心一意固守着脚下的一片硬土。

看崖之参天大树，思之何其无畏。伐木者望着你摇头叹息；画家向着你真诚敬礼；雕刻家对着你俯首膜拜；登山者看到你自惭形秽。你接受无穷的敬意，也为此付出了巨大的努力。风来扫过，雷来震过，云来穿过，电来击过，霜来欺过，雹来打过，雪来压过，沙来盖过……你千般磨练，几度生死，终于在这片崖上展开了自己雄壮的躯干，屹立在同类难以想像的高度。

定位悬崖，你比同类付出更多的努力，更多的汗水，经历了更多的风险。你用自己的奋斗，为悬崖造就了一道亮丽的风景。

像一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，像一阵清风插上了翅膀飞过了茫然；像一颗心，被热血沃出了鲜花——看，那树在崖边；听，那心在歌唱！

点评：“看，树在崖边；听，心在歌唱”，题目工整，富有诗意。一读文题，阅卷老师眼睛就为之一亮。

文章以树喻人，意蕴深刻，切中题意：前四段写“崖之种”艰苦，“崖之苗”孤独，“崖之树”执着，是写“树”之“入”；第五、六段写“你千般磨练，几度生死，终于在这片崖上展开了自己雄壮的躯干，屹立在同类难以想像的高度。”“为悬崖造就了一道亮丽的风景。”是写“树”之“出”。人生何尝不是这样，奋斗是入，成功是出；磨练是入，光彩是出。

排比的段落，结构严谨。拟人、排比等修辞技巧运用娴熟自然，体现了作者驾御语言的能力。

内外皆天堂

下雨了。顽皮的雨点时不时敲击着我的窗根，耳边响起了和谐的乐曲，清脆好听。独自一人静静地靠在窗边，享受着这音乐，这连里查得的《秋日丝雨》都无法比拟的冥冥天籁。不知何时，窗外的那棵梧桐醒了，在这样的雨天它是那样的精神干练，带籽的细翼随风飘飘飞飞。我很快乐，梧桐也是快乐的吧，我猜！

也许并不是每个人都能享受这窗内窗外、心内心外快乐的。

我总想起了屈原，那个满身香气，独自站在芍药丛中的男子，风度翩翩，才华横溢。在朝廷上他是辅助君王的忠臣，在外交上，他是能言善辩的高手。但他最终没能走出自己的心灵，未能看到心灵之外的天堂。他的心中始终只有一幅唯美的画卷，以为贤臣明君定能造福苍生，但无奈“信而见疑，忠而被谤”，当现实狠狠地将他信念的堤坝冲垮时，他就无法接受。于是，汨罗江又开始了千古不更的哀愁与悲叹！

而我更欣赏陶潜，他的世界里内外皆天堂，官场失意又如何？至少曾经尽心尽力为百姓造福过。后来也能潇洒地挥别，奔向自己的极乐世界。于是，陶潜跳出来了，他看到了另一种美丽：“采菊东篱下，悠然见南山。”我仿佛看到一个粗布衣衫的老者缓缓走来，带着得意与悠闲，月光如水的晚上，他捧一盏淡酒，对着菊花倾吐心事，诉说真情，何等惬意，何等逍遥！你再也看不到他紧皱的眉头，再也听不到郁闷的话语，只有那些坦荡畅快的笑声让你久久难忘。

是否，你已看到了心的内外美丽与神奇？是否，你常常陷在自己所造的深宫之中难以自拔？如果这样，那就学一学陶潜！

这个世界有太多的诱惑，也有太多的失望，常常将我们折磨得遍体鳞伤。什么时候，我们不再对钻石与星星的光芒加以区分；什么时候，我们钻进是非圈中摘取幻想中的物质，却不再忘记身边的真情。也许那里有我们所追求的物质天堂，但别忘了，跳出这些，还有一个更加奇妙的精神天堂，它会给你安慰，给你力量，给你真正的渴望！

窗外的雨已停了，露珠像三棱镜拉开了阳光的七彩，在玻璃上留下美丽。“很美”，我说。轻轻推开窗，我惊讶了：何时，梧桐树换上了绿油油的衬衣，显得更加精神抖擞！

我仿佛已感受到来自天堂的抚摸，我的世界里——内外皆天堂！

点评：评阅这篇文章的时候，我深深地被作者这份难得的宁静且愉悦的心境所打动：室内和谐的乐曲，清脆好听，窗外梧桐，精神干练。“我很快乐，梧桐也是快乐的”。在这个竞争激烈的社会，每一个人的神经都是绷得紧紧的，作为一名高中生且承受着高考的压力，如果没有一种能出能入的精神境界是不能“享受这窗内窗外、心内心外快乐的。”——文章一开篇就营造了这样一种美的意境。接着，作者以自己独到的观点，挥洒自如的文笔，评点屈原，欣赏陶潜。他赞美屈原独立的人格，但“汨罗江又开始了千古不更的哀愁与悲叹！”批评屈原能入不能出含蓄委婉。第四段欣赏陶潜能入能出的文字充满诗情画意。本文最大特点是“意境美”与“文字美”的和谐一体。

救 赎 凡 高

在机器巨大的轰鸣声中，我穿过那条弯曲漆黑的隧道，来到了1890年。

穿行在如波涛般跃动着的麦田上，金黄色诉说着这个季节特有的富裕与丰实。前面一座破旧的别墅呈现在了我的眼前。历史告诉我：这应该就是凡高的家——木门、窗台、破旧不堪，一块块木板横七竖八地钉在窗上、门上，就像一块块补丁。凡高应该在家吧，因为这是他正要自杀的那个上午。

我推开那扇仿佛虚无的门，走了进去，屋子里一片死寂，没有人对我的破门而入表示出应有的愤怒。走在通向二楼的走廊上，霉菌在走道上阴湿的环境里跳舞，屋子里依然是一片死寂，只有窗外的阳光从残破的窗户中泻了进来，落在了我的背上。

我推开了二楼的门，走进了凡高的画室兼卧室，屋子里凌乱不堪，就像刚刚遭过洗劫一样。倒躺着的靴子，卷成一团一团的袜子，撕成大大小小碎片的油画布料……我俯下身去拾起，因撕碎的布料，它上面强烈的色彩几乎让我窒息，在方寸之间也足以窥视凡高那无与伦比的才华。

突然，从床底射出洞穿了我的冷冷视线——是凡高，他像一座凝固的雕塑躺在那里，眼中放射出只有魔鬼撒旦才有的阴森的光芒。

“你是谁？在这里来干什么？”凡高的声音中充满了恐惧。

“我，我……我来自2005年，特地来拜访我崇拜的偶像——凡高。你能出来吗？”

“谎言，谎言，一个疯子是你的偶像？我不会出来的，炽热的太阳会把我烤死的！”凡高捶着床板，几乎是咆哮地说道。

“凡高先生，太阳不会炙烤任何东西，它只会滋润万物的生长，像您窗前的那片麦田，您是真正的伟大的艺术家呀！您不知道，有多少人拜倒在您的《向日葵》、《星月》之下！请相信我，出来吧！”我几乎是恳求道。

“艺术，哈哈哈……缪斯的血，宙斯的血……”凡高咆哮道，最终没能走出来。

我无声地走开了，凡高最终还是在那个充满阳光的上午自杀了。我忽然想到，如果凡高不是“魔鬼”，那么他又是否有如此杰出的才华呢？

我回到了我所处的时代，忽然从电视中看到了凡高的名作《向日葵》创造了1000万美元的拍卖天价。

忽然间，顾城死了，三毛死了，川端康成死了……，他们的死亡是可悲的，他们的事业，他们的理想深深地攫住他们的一切，然而现实的冷峻又让他们付出了生命的代价，似乎他们只懂得入乎其内，却不懂得出乎其外。

悲乎？幸乎？

点评：取材于历史事件或历史名人是高考作文一种选材方法，但是有一个关键技巧就是要推陈出新，富有创意。凡高，荷兰画家，代表作《向日葵》，1853年出生，1890年自杀：这是历史梗概。但是，作者以丰富合理的想象，真实具体的描写，再增添一些生动的细节，对历史故事进行了一次合理的再创作。这是一种高考作文的妙法。2001年的《赤兔之死》，2002年《昭君的选择》都是这样取得满分的。此外，作者虚拟“我穿过那条弯曲漆黑的隧道，来到了1890年……”给人一种身临其境的真实感觉，构思新巧。

“顾城死了，三毛死了，川端康成死了……”把这些名人串在一起表现什么主题？与作文题意有何关系？这些作家们都能入不能出呀！“悲乎？幸乎？”作者以四字两问结尾，真是发人深省！

棋 内 棋 外

盛夏。槐菊。棋盘。

无声的战场上，虽不见硝烟四起却仍有浓浓的火药味弥漫在空气中。老李紧张地看着棋盘上厮杀得所剩无几的棋子，仍旧举棋不定。走卒？不走？这是一个问题。

“老李啊，你别犟了，这礼你要是不送，裁员名单是准有你一个！”老朋友的劝告仍在耳边回响。听说单位要裁员，老婆已经不知在家里抹了几回眼泪了，而正要上大学的儿子和年迈多病的老母亲则更让李老揪心。

“走啊！快走啊，就走车！”旁边一人吵嚷起来。“是啊，是该走车。”又有人附和起来。老李抬起来：对面的老者正一脸轻松平和地望着他，手里的蒲扇轻轻地摇着，那镇定的眼神像一汪深沉的湖水，令老李的心微微平静了些。

“你看你，虽然有技术，有能力可是不跟领导搞好关系，人家照样炒你！”老婆恨铁不成钢地数落着他，他一直低头抽着闷烟。老李的技术没得说，绝对是厂里的权威，可是干了十来年，还是一个普通工人。看着那些与自己一同进厂，甚至后进厂的人一个个高升，老李常常自我安慰：“咱就要把技术用在一线生产上，咱不爱坐那办公室。”

“不能走卒！哎呀，走卒不是自寻死路吗！”老李的手刚一按在卒上，旁边便有人惊呼。老李又停住了。树上的知了偏偏不识好歹地聒噪起来，吵得老李心中一团乱麻。

“儿啊，人在屋檐下不得不低头哇！你怎么就认准了这个死理，钻进去了就出不来呢？当初你犟，好歹还有碗饭吃，这回是关系到饭碗子的事啊，娘不能不说你了！万一你要是没了工作，我们这全家老小可怎么办？”老泪纵横的亲娘说得老李揪心地难受。

“棋盘小人生啊！”老者微笑着吐出这么一句话，拉回了老李飘荡的心绪。微风徐徐，抚散了老李脑门上的汗珠。也抚平了老李波澜起伏的心境。“自己要看准喽，不必一头扎进去弄得不可自拔。”老者盯着老李仍旧紧锁的眉头笑道。

“就走卒！过河的卒子不回头，未来还不可限量呢？”老李终于下定了决心，手起棋落，砰然有声。“好！进得去出得来，有魄力！”老者赞许地说道。“怎么？怎么走卒了？完了完了，这盘死定了！”看人惋惜。“不，好像不一定呢，你看……”又有人惊呼……

“老婆，我想好了，不送。凭我的技术，出了这个厂照样有事做！”回到家，老李十分平静地跟老婆交了底。

“棋盘小人生，入乎其内，常沉迷于小得失，出乎其外，方能静心总揽大局。朋友，人生亦如下棋，要能进更能出啊！”槐荫下老者的话就如那盛夏凉风，徐徐吹拂在老李耳边……

点评：高考优秀作文叙事性文体不多，该文却是一篇难得的优秀微型小说，叙事不蔓不枝，语言内涵深厚。比如：“无声的战场上，虽不见硝烟四起却仍有浓浓的火药味弥漫在空气中……”表面是写下棋，实则是比喻生活，生存竞争就这么残酷。本文结构上很有特色，运用“蒙太奇”的手法，“下棋”和“送礼”交替出现，以推动故事情节的发展。结尾一段借“槐荫下老者”的话生发议论点化文章主题，设计巧妙。

入世存身  出世在心

佛家有偈云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。

易经却道：天行健，君子以自强不息。

在入世与出世之间，儒家与佛家给人截然相反的启迪，亦让人取舍两难。入世，包罗万事万物，承受纷纷扰扰,虽然辛苦，却也繁盛热闹；出世，消除万事万物，保持自身一人的心灵纯净，虽然孤寂，却也恬然自得。

然而睁开双眼历历在目，闭上双眸空无一物，但我们不可能或睁或闭一辈子。所以请以积极的姿态入世，改善自身和周围环境，而以如水的心境包容一切，在纷扰中保持一种出世的高致。这就是入世存身，出世在心。

我在浩瀚的历史长卷中找到了杜甫，这个深怀忧国忧民之心的伟大诗人，一生都是这样积极入世，。他关注着民生民忧，国愁家难。从《春望》中的“烽火连三月，家书抵万金。”到《兵车行》中的“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”我们便可深入体会到杜甫这种忧世悯人的胸怀。然而忧之深，愁之切，这样过度入世，使杜甫贫困潦倒，身心俱伤。这样一个本可以再续辉煌，再写新篇的伟大生命，或许也正是因他这样的投入与关切，才造就了他惊天泣地的才华。

由唐再上溯百年的时光，我看到了嵇康。那个魏晋时著名的隐者，竹林七贤之一，现实的黑暗、政局的混乱让他不由得选择出世。他饮酒弹琴，好不逍遥。然而现实不容，他终究逃不过被逼迫入世的命运。他亦是过于钟爱出世的高致，宁死不屈。终于，嵇康留下《广陵散》的绝响后，便羽化登仙而去。或许那才是真正的出世之境，连生死都可忘却。

杜甫和嵇康也是给了我们两种大相径庭的启示，他们都用生命诠释了入世与出世的或忧或喜的意义。我们应学会理性的旁观，在面对出世与入世的选择中，顺势而为，应时而动，做到入世存身，出世在心。

点评：这是一篇比较优秀的议论文，文题成熟老练，具有哲学意味。开篇引用名言，即显典雅大气。正文中杜甫、嵇康一入一出，引例经典精当，论证有力，从中亦可看出作者对历史人物的熟悉和对题意的正确理解。末尾段足章显志，揭示主旨，末句点题，收束自然有力。

入与出

入与出，看似截然不同，其实在本质上应是和谐统一的。

入，灌溉果敢，当机立断。

出，从容镇定，心态坦然。

在这入与出的过程中，闪耀着迷人的人性之光。

几千年前的春秋战国，金戈如笔，岁月如墨，涂写了一幅幅珍贵的历史长卷。庄子，这个与众不同的人物，就在这兵荒马乱的战争年代里撰写着他的传奇。他没有像孔子一样四处讲学游说，希望借此为国效力，而是隐居于世，不喜不悲，平静地过日子。甚至在他妻子死时也鼓盆而歌，没有哀伤，没有愁思。他不入世已然出世，处江湖之远，心无旁骛，吟唱着“抟扶摇而上者九万里”，坚守住自己的信仰，坚守住自己独立的人格。庄子为后人留下了许多华美篇章，为优秀的传统文化撒下了心灵之种。他的出世造就了一颗超然的心，拭去浮尘，你会看到他的寂寞与执著。

几千年后的现代，我们又再次领略到这一入一出之间的独特魅力。

居里夫人潜心研究新的化学元素，十几年如一日，在阴暗的小工作室里，没有阳光的照射，没有甘露的滋润，青春和美貌渐渐失去，只有才情与智慧，眷顾着她。苍天不负有心人，她炼出了比黄金还要贵重的镭，而在皇室要嘉奖她，想把0.5克镭作为礼物赠送给她时，她却拒绝了。她说“镭是属于全人类的！”这一刻，任何荣誉都显得微不足道。她，这位不凡的女性，为人类科学做出巨大贡献的同时，也达到了出世的境界。

王国维在《人间词话》里有一段文字：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

这是论述诗人为文的方法，同样，做人、处事以及观赏自然、认识社会，都需要这种思想的引导。既要入得，又要出得，在入与出的过程中寻找人生的最佳位置。

入与出之间，人生的抉择；入与出之间，心灵的皈依。

点评：“入”与“出”是一个对立统一的哲学命题，文章前四句独立成段，提出论点，有分有总，切合题意。第五段的例证略有缺陷：庄子只出不入，与开头提出的论点稍欠对应。居里夫人的例子紧扣论点：她，“入”创造了科学的辉煌，“出”实现了人生高致的境界，真乃“和谐统一”，“闪耀着迷人的人性之光。”

中学生写议论文最容易犯空洞枯燥的毛病，本文却言辞优美，议中有述，述中有议。比如第五段，其文字有“如诗之美”。

浮云之上  尘土之中

我想，他一定是走进去了，在唐末的乱世中，在风雨飘摇的腥风血雨之中，他真正走进了黎民百姓的内心。不然，他怎么会听到咸阳桥上“直上干云霄”的哭声，他怎么会懂得家书在烽火中的万金之重，他怎么会将“三吏三别”写得棰胸泣血，穿越千年的浩淼仍直击人心。杜甫，他一定用双脚亲自去踏遍每个废池颓城，一定是用双眼去见证生离死别的痛苦。他一定是一边流泪一边吟唱的，他真正走进了乱世的红尘之中，于是他的文字他的心也生动地走进了我们的时代。

“入乎其内”，才能看清、才能透彻、才能悟得、才能在心中铭刻。

而他，一定是走出来了，在动荡不安政权更迭频繁的魏晋。他终于从尘网中挣脱出来，似乎南山的菊花才是他的最爱。于是他站在高处将尘世尽收眼底。于是，那些空灵洁净的文字高致得如同天籁之音。从陶渊明决定不为五斗米折腰  的时候开始，他就真正地走了出来。只有俯视，才有高屋建瓴的气度；只有超脱，才有采菊东篱的悠闲。所以，他能不朽，并能成为所有隐士最终的精神归宿。

“出乎其外”，才能把握、才能透彻地了解、才能在心中铭刻。

而大多的时候，我们既不是杜甫，也不是陶潜；或者，我们既是杜甫又是陶潜。我们需要“进去”也需要“出来”，我们需要在进退间反复构建、描绘。我们也会有“不识庐山真面目”的困惑。我们需要“出来”，“出来”不是逃避，不是摆脱，而是宏观上的构建；是遥望，是鸟瞰，是将双眼固定在更高层次上的超然。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”这是怎样的气度！

我们需要站在风口去挑战，站在潮头去搏击。我们需要“进去”。“进去”不是羁绊，不是桎梏，而是身与心的磨练，是智与志的洗礼！

点评：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”意即“浮云之上”，谓之“出”；“尘土之中”即是“入”。文题工整含蓄，切中题意。正文紧扣文题：杜甫走进“乱世红尘”，“入乎其内”将那个时代“看清、看透”；陶潜心处“浮云之上”，“出乎其外”，“将尘世尽收眼底”，“那些空灵洁净的文字高致得如同天籁之音。”

历史往往是现实的借鉴，文章最后两段由杜甫、陶潜写及“我们“，使文章的主题更具有现实的针对性。

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