2005高考北京作文试题范例及点评
目 录
·2005年北京卷作文标题命题
·范文一：安心者安天下
·范文二：女子与“安”
·范文三：奋斗者永安
·范文四：京剧之“安”
·范文五：真福是安
·范文六：慎选“安”字
·范文七：安宁的人生充实有味
·范文八：从“安得广厦千万间”说起
2005年北京卷作文标题命题
2005年北京卷作文 标题命题
以“说‘安’”为题作文。(60分)
“安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于……”等意思。
要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。
篇 目
说“安”——安心者安天下
说“安”——女子与“安”
说“安”——奋斗者永安
说“安”——京剧之“安”
说“安”——真福是安
说“安”——慎选“安”字
说“安”——安宁的人生充实有味
说“安”——从“安得广厦千万间”说起
范文一：安心者安天下
说“安”
——安心者安天下
古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这修、齐、治、平，所求无非一个“安”字。我认为：安身、安家、安国、安天下，必先安心。
志者，必先安心。志，心也。确定心之所向，才能势如破竹，冲破一切阻碍，成就一番事业。诸葛亮忠义垂千古，世人皆知。一句“鞠躬尽瘁，死而后已”，把“孔明”这个名字照得亮堂堂的。孔明将心安在了匡复汉室上，虽然最终“出师未捷身先死”，可后人永远将他铭记在心。元帅岳飞将心安在了收复大宋河山上，一首《满江红》，歌出了“精忠报国”的慷慨气概，使他成为国人心中永远的英雄。志者，安心，心如磐石。
治者，必先安心。冰心诗道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆、终雪国耻的故事，证明了治者须安心。不记得从哪本书上看过这么一句话：“不可忘，不可念。”用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天塌亦不惊；家耻不可念，心应若冰清。治者，安心，心若冰清。
智者，必先安心。或许曾经疑惑，或许曾经迷茫，将心放平，你便是智者。宠辱不惊，任庭前花开花乱；去留无心，看天上云卷云舒——这便是将心放平。一朝不得志便抑郁而终的人，也许可以成为诗人，也许可以成为艺术家，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，即便是学富五车，即便是才华横溢，也决不是智者。智，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，再加上五份安心。智者，安心，心比镜湖。
挚者，必先安心。佛戒贪、嗔、妄念，也许这才是安心的最高境界。人生的“真意”，不在名利，不在权势，而在一颗安宁妥贴的“心”。与人争名逐利，不如“守拙归园田”的恬淡轻松；与人比权量力，不如“随意春芳歇”的豁达明朗。要做“真正的人”，活出“真正的我”，须安妥一颗“真正的心”。挚者，安心，心似苍穹。
修身、齐家、治国、平天下，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”，将心置若冰清的人为“治者”，将心比作镜湖的人乃“智者”，将心看似苍穹的人成“挚者”。心安，则身安、家安、国安，之后天下乃安。
旁批
*直指人心漫“说‘安’”。
*一个“安”字囊括人生所有理想追求，如百川东归，万水一源。
*第一主体：兼济天下，须先安心。
*第一层：有志者心如磐石。
*说“名垂青史”是套语，说“把‘孔明’这个名字照得亮堂堂的”则既新鲜又生动。
*孔明、岳飞，一文一武，两例相映生辉。
*磐石之喻，意在强调心志坚定。
*第二层：能治者心若冰清。
*“天塌不惊”，正是“安心”的绝妙刻画。
*冰心的诗句写得真好极了，作者能记得更好极了，记得而能为文所用，实在好极了！
*冰清之喻，意在强调心地澄明。
*第二主体：独善其身，须先安心。
*第三层：大智者心比镜湖。
*“宠辱不惊，任庭前花开花乱；去留无心，看天上云卷云舒”对仗工稳，词句优美，意蕴淡远，是平日有心积累？是考场精心创作？都令人赞赏！
*这份“智慧配方”，补的却不是“智商”，而是“情商”。
*镜湖之喻，意在强调心态平和。
*第四层：诚挚者心似苍穹。
*追求理想的前提是必先“安心”——安下心来，而最终的追求目标又成为“安心”——安宁的心。
*“守拙归园田”“随意春芳歇”“比权量力”都是课本中的词句呀。
*苍穹之喻，意在强调心胸宽广。
*安如、置若、比作、看似，是、为、乃、成，从这些排比句中的近义词可以看出作者语言的丰富和雕章琢句的匠心。
【总评】巨大的压力、紧促的时空，往往使许多考场文紧涩板滞。这篇作文却如行云流水般挥洒自如，无论是高远的立论，精巧的构思，工稳的结构，还是优美的语言，厚重的底蕴，如诗的韵味，都洋溢着作者的自信洒脱。
本文虽是一篇以说理为主的议论文，语言却丝毫不见涩滞枯燥。全文以散文般的笔法徐徐展开，用诗歌般的语言娓娓道来，别致典雅，流畅自然。“志者”“治者”“智者”“挚者”以同音字巧妙地概括出“人生四境”，“如磐石”“若冰清”“比镜湖”“似苍穹”以新奇的比喻生动地抒写了“安心四境”。全文遣词造句凝练传神，整句散句间错辉映，经典名章借鉴化用，为读者展开了一幅细密有致、摇曳多姿的锦绣文字，令人读来齿颊生香。
【迁移片段】一枝一叶一世界(浙江卷文题)
智者，从一枝一叶中看到的是整个世界。或许曾经疑惑，或许曾经迷茫，但只要能领悟那枚叶片蕴含的真谛，你便是智者。宠辱不惊，任庭前花开花乱；去留无心，看天上云卷云舒——这便是领悟。一朝不得志便抑郁而终的人，是“一叶障目，不见森林”的人。这样的人也许可以成为诗人，也许可以成为艺术家，但不懂得笑看风云，不懂得世界博大的人，即便是学富五车，即便是才华横溢，也决不是智者。智，是能从一粒砂中看到大海，能从一瓣花中印证人生。智者，心宽，心怀天地。
(凤潇 点评)
范文二：女子与“安”
说“安”
——女子与“安”
古人造字，喻形寓意。何为“安”？室中有女即为“安”。
女子，柔软如水的人儿，在古时，地位是如此卑微，终日闭户不出，夙兴夜寐，或织布纺纱，或煮饭浆衣。室有女子，阖家平安——女子，也应为一家之顶梁。
可这世上又有多少流言毁谤女子!什么“红颜祸水”，什么“红颜薄命”，似乎所有罪恶、苦难加诸女人都那么理所当然。
纣王好色淫乱，暴戾昏庸，惹得民怨沸腾，群起攻之，但凭什么非说妲己是妖精转世、祸国元凶？唐玄宗迷醉沉沦，荒淫误国，似乎只要扯出杨玉环做挡箭牌便能得到几分宽恕，却又何须以“在天愿作比翼鸟”的盟誓来掩盖“宛转蛾眉马前死”的冤魂？吴三桂借口“冲冠一怒为红颜”，用“情圣”的披风遮掩“叛臣贼子”的心肝，但为什么将陈圆圆当作亡国的“祸水”咒骂唾弃？林觉民一纸《与妻书》的诀别成就了千古英名，可想到他那“意映卿卿”凄苦的下半生，谁又能说林觉民的壮烈不是和对妻子的薄幸紧密相连？
女子使国不安？女子使家不宁？
那么是谁舍弃了少女清白的名声和恋人深深的眷爱，远赴吴国，为祖国的胜利奉献出自己的一切？是那个“沉鱼落雁，闭月羞花”的浣纱女啊！她用自己的牺牲，换来了国家的安定繁荣，换来了百姓的安居乐业！
那么是谁别离了绿柳夹河而列，长风挟云朵翩跹而来的繁华长安，甘愿远赴大漠黄沙，经受塞外荒原的朔风沙石吹打，换取中原免遭战火涂炭？是那个“意态由来画不成”的弱女子啊！她用纤弱的肩膀，为大汉王朝撑起一片安定、安宁、安全的天空！
那么又是谁兴科举、用贤能，广开言路，严谨治国，发展生产，兴修水利，开创了中国封建时代的又一片辉煌？是那个“无字碑头字皆满，功过留与后人评”的中国历史上唯一的女皇帝啊!她用智慧和坚强，打造了一派平安盛世的繁荣景象！
由西施到明妃，由明妃到武后，她们告诉世人：女子也能撑起一片天空，女子真是平安的福祉啊！
室中有女便为“安”，有女子的家方成真的家，重女子的国才是“安”之国——安详的国家，安逸的国家，安然的国家啊！
旁批
*“女”是“安”之本、之源。
*古人寓意于字形，此文察字而有悟。
*女子安于辛苦的劳作，换来了阖家安适的生活，寥寥数语，刻画出一幅安宁的居家图。
*第一主体：流言毁谤，女子使家国不能安。
*“祸水说”是嫁祸女子，“薄命说”是推卸责任。
*历数纣王罪行，简洁有力；批驳妲己祸国，斥谬揭谎。
*一场惊世爱情，却由女子独自承担悲剧结局和千古骂名，再摆出当初的信誓旦旦，是否有几分讽刺？
*并非“不爱江山爱美人”的万丈豪情，而是一场将女子当“战利品”的可耻争夺。
*虽是为千万人谋幸福，毕竟彻底辜负了那一个人，下笔极有分寸。
*第二主体：名垂青史，女子为社会创造安。
*接连两诘，义愤如闻。
*清誉、深情，怎忍割舍？沉鱼、羞花，何堪重任？
*有这样伟大的牺牲，才有家国之安啊！
*长安之美，塞外之苦，一对照。
*昭君之弱，责任之重，再对照。
*“为大汉王朝撑起一片安定、安宁、安全的天空”——这是何等的功勋啊！
*四十余字，为武后立一小传。
*“功过留与后人评”，这份心胸和胆识，哪个男皇帝能及？
*西施、明妃、武后用行动昭告世人，作者以文字为天下女子呐喊。
*既然“有女即安”，自该“重女求安”，作者谆谆，万勿忘怀。
【总评】这篇作文起笔便不凡：由“安”字的字形引发联想，想到“女”与“室”——小而家，大而国——的关系，触发了对于女性问题的思索，大胆突破，另辟蹊径，以全新的角度来“说‘安’”，显示了作者不凡的胆识与厚实的积累。
此文的作者，多么像是一位值得尊敬的妇女问题专家，一位维护妇女权益的人道主义者。你看，他熟知那么多中国古代妇女：从妲己、杨玉环、陈圆圆、意映这些悲剧角色，到西施、王嫱、武则天这些巾帼英雄。他熟知她们的故事，洞悉她们的内心，诗人的吟咏，世人的品评，更是信手拈来。正是这充实的积累，这些独到的认识和感悟，才凝聚成“室中有女即为‘安’”一句的喷发，才在“说‘安’”中形成正反论证的雄辩力量，才在“说‘安’”中展现出焕然文采。
【迁移片段】脸(江西卷文题)
这世上有多少女子成为男人遮挡赧颜的“遮羞布”!什么“红颜祸水”，什么“红颜薄命”，似乎所有过错、罪恶，只要这些借口就可以轻轻往女人身上一推，保全了男人的脸面。
纣王好色淫乱，暴戾昏庸，惹得民怨沸腾，群起攻之，但凭什么非说妲己是妖精转世、祸国元凶？唐玄宗迷醉沉沦，荒淫误国，似乎只要扯出杨玉环做挡箭牌便能得到几分宽恕，却又何须以“在天愿作比翼鸟”的盟誓来掩盖“宛转蛾眉马前死”的冤魂？吴三桂借口“冲冠一怒为红颜”，用“情圣”的披风遮掩“叛臣贼子”的心肝，但为什么将陈圆圆当作亡国的“祸水”咒骂唾弃？林觉民一纸《与妻书》的诀别成就了千古英名，可想到他那“意映卿卿”凄苦的下半生，谁又能说林觉民的壮烈不是和对妻子的薄幸紧密相连？
(凤潇 点评)
范文三：奋斗者永安
说“安”
——奋斗者永安
紫禁城的正门被叫作天安门，着一“安”字，安定、安全、安宁、安逸之意尽在其中；自然，还潜藏着统治者安于斯所，安于现状的心理。
然而，天下没有永久的“安”，只有不安于现状，与时俱进，勇于变革的人，才会在奋斗中感受到真正的心安神宁。
安于现状，是对自身昏聩的一种纵容。三国蜀汉后主刘禅，投降后被封为“安乐公”。他不思亡国之痛，不恨亡国之辱，而是纵情于灯红酒绿，安乐于纸醉金迷。于是，这种对自身的放纵，导致了他灵魂的销蚀，成为了千秋笑柄。
安于现状，是对人生理想的一种阻挠。人生理想宛如万仞险峰，无限风光，尽在悬崖之巅、绝壁之顶。实现理想，就是沿着陡峭山路攀登的过程。设若登至半山腰，触到些花花草草，看到点片云只月，便欣欣然安于中道，不再奋力攀爬，无意天下奇观，这种“安”不是一种淡泊，而是一种阻挠前进的障壁。
安于现状，是对国家前途的不负责任。清军入关后，自认为天朝上国，物阜人丰，无须同外国互通有无。于是，清廷闭关锁国，将西方先进的科技、文化和思想一并挡在冷冷高墙之外。统治者们耽于九州一统的格局，安于封建体系的森严，终于造成科技、军事的落后，惨败于西方、东方殖民者的坚船利舰之下。连天的炮火打破了这份所谓的安宁，一纸纸丧权辱国的条约，成为这个不可一世的末代王朝耻辱的写照。
安于现状，永远得不到真正的“安”。而真正心安神宁的人，正是那些不安于现状，与时俱进，勇于变革，开拓进取的勇士。
不安于现状，决定着一个人的自强不息，有所作为。居里夫人在发现放射性元素“钋”之后，举世闻名，但她并未就此停下进步的脚步，而是不安于现状，继续探索，终于又发现了“镭”，从而为人类科学史又增添了光彩照人的一笔。
不安于现状，决定着一个国家的崛起、富强。是那些不安于现状的革命者，前仆后继，创建了崭新的中国；是那些不安于现状的建设者，不知疲倦，创建着富强的中国。
于是，不安于现状者才在不断努力中感受到一分真正的安定、安宁，真正的心安。
愿不安于现状的奋斗者永安！
旁批
*说“安”议“安”，思“安”求“安”，何以得“安”？“奋斗”乃“安”。
*嘉名寄深意，暗中隐危机，一个“安”字，正反两面，依福倚祸。
*欲求安则不能安，不安于现状才能获得真正的安——好个机智辩证的“说‘安’”！
*第一主体：安于现状，身毁国灭。
*亡国之君却以“安乐”为封，多么大的讽刺！刘禅竟能安于这封号，多么荒唐的昏聩！暂时的耻辱身安换得永世的灵魂不安，多么鲜明的对比！
*志当存高远，理想如险峰，会当凌绝顶，人生不虚度，如此方为“安”的最高境界。
*小有所得，便苟且偷安，人生从此停顿不前，不亦惑乎？
*从个人命运上升到国家前途。
*正是统治者心安理得的自满，埋下了动荡不安的祸根。
*门窗紧闭似乎可以制造“所谓的安宁”，但却改变不了“落后就要挨打”的事实。
*安于现状，却永远失去了安宁，是谁之过？
*第二主体：不安现状，身安国宁。
*只有不安于现状的进取才能求得心神的安宁，这，就是“奋斗者安”的真谛吧。
*“居里夫人发现了镭”不算生僻的典故，但她在这之前还有了不起的发现，你知道吗？
*从个人发展上升到国家进步。
*不安于现状，新纪元开创了；不安于现状，新时代前进了。
*以不“安”的努力求得心“安”，心“安”了，还有什么不“安”？
*是美好祝愿，更是激励共勉。
【总评】很多同学怕写议论文，在命题限定必须写议论文时被迫“挤”出的文章往往空洞、干瘪、枯燥。这篇作文论证有力，材料充实，思路清晰，文采飞扬，能从众多考场文中脱颖而出，也就顺理成章了。
作文立论气度不凡，引证饱满丰盈。从一个“安”字“说”开去，论个人，修养道德、理想信念；谈国家，社会民族、历史未来。紫禁城的“天安门”，亡国君的“安乐窝”；清军入主中原的辉煌，沦丧主权国格的耻辱；新中国的“站起来”，新时代的“走向前”……穿珠串玉，充满了历史的厚重感。作者深入剖析心灵和人生，放眼波澜壮阔的大时代，尽情地展示了自己作为高中生的不凡见解和作为青年人的满腔热忱。
【迁移片段】留给明天(天津卷文题)
今天的享乐，留给明天的可能就是腐烂。三国蜀汉后主刘禅，投降后被封为“安乐公”。他不思亡国之痛，不恨亡国之辱，而是纵情于灯红酒绿，沉溺于纸醉金迷。于是，这种对自身的放纵，导致了他灵魂的销蚀，身后留下了千秋笑柄。
今天的停步，留给明天的可能就是遗憾。人生理想宛如万仞险峰，无限风光，尽在悬崖之巅、绝壁之顶。实现理想，就是沿着陡峭山路攀登的过程。设若登至半山腰，触到些花花草草，看到点片云只月，便欣欣然停步中道，不再奋力攀爬，你将永远错过明朝日出云海的奇观。
(凤潇 点评)
范文四：京剧之“安”
说“安”
——京剧之“安”
傅雷先生曾对“高级艺术”作出如下评判：乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。这种体现在高级艺术中的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证。
戏剧情节方面，京剧是安和的。它不用紧张、激烈、刺激的剧情吸引观众，不要观众大哭大笑，大喜大悲。京剧只是在平和清楚的叙事过程中展现优美。像《宁武关》、《马思远》等老戏，虽曾名噪一时，并有以此为拿手戏的小翠花等名角压阵，但终因剧情过于复杂，情感过于惨烈而逐渐被抛弃。《乌盆记》现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子而已。今天，剧院里经常上演的《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤呈祥》、《卖水》等剧目，剧情都多么简约安和。
音乐伴奏方面，京剧是安稳的。文革中“创新”地以钢琴伴奏“样板戏”，“新派京剧”《杨门女将》中老太君“一席话恼得我火染双鬓”的唱腔中横插进一把小提琴，都让人大感逆耳。只有京胡，如潺潺流水，与娓娓倾述的唱腔相安无异，相得益彰。像《武家坡》、《坐宫》里的流水，在悠悠京胡伴奏下，真给人一种天衣无缝的安稳感觉。
表演风格方面，京剧是安详的。京剧从不强调暴力和血腥。像《霸王别姬》中的自刎、《贵妃醉酒》中的酗酒、《谢瑶环》中的上刑、《碰碑》中的自杀以及各出戏里的打斗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美，表达人物的思想感情。“生”、“旦”两行中最受观众喜爱的余、梅两派，以安详典雅为宗旨根本——既不过分高亢激昂，也不刻意一唱三叹。京剧表演，不像凌叔华等京味剧作家的笔下的阳春白雪，也不像白玉霜等评剧艺人演出的下里巴人，它大度雍容，安详是它的主体风格。
当然，立足于今天，京剧要发展，要创新，要与时俱进，又不能安于现状，安常处顺。京剧，正如章诒和所说，要推陈出新。这一“推”一“出”，既是“推开落后的原则”，又是“推广优秀传统戏”。京剧，要在不断的推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风貌，唯此，方能安坐戏剧舞台“国粹”的王座——安然不动!
旁批
*“京剧”可以“说‘安’”，越剧呢？交响乐呢？绘画呢？其他一切艺术形式呢？没有不可以的吧。
*开口便引高格调的艺术评论，作者艺术修养可见一斑。
*第一主体：不“安”的京剧逐渐被冷落淘汰。
*第一层，情节安和。
*“行家一出手，便知有没有”，《宁武关》《马思远》、小翠花，绝非只知皮毛的门外汉能道，俨然游刃其中的资深专家侃侃而谈。
*信手拈来诸多不以曲折复杂情节取胜的剧目，“简约安和”的评语多么妥帖浑然。
*第二层，音乐安稳。
*钢琴典雅华美，小提琴悠扬婉转，为什么却“让人大感逆耳”？“创新”是对的，但不能以失“安”为代价。
*和谐，才是“安稳”的真正内涵。
*第二主体：“安”的京剧深受到欢迎喜爱。
*第三层，表演安详。
*自尽、酗酒、上刑、打斗，尚能安详地表演、优美地展现，何况其他情节？
*不过分，不刻意，正是“安详”的最好注释。
*不故作清高，不媚世取容，正是“安详”的最佳表现。
*热爱、保护文化遗产却并不固步自封，有“学”更有“识”。
*继承发展，推陈出新，牢记“安”的原则，弘扬“安”的精神。
*对“安”的理解、联想是多么丰富、机智，令人叹赏。
【总评】这是一篇以“说‘安’”为题的考场作文，又是一篇关于“京剧”的艺术评论。作者以独特的丰厚积淀为依托，巧借“安”为突破口，将话题轻松引入自己擅长的领域，就有了这篇扣题严谨，结构端正，语言熨贴，令人称道的佳作。
京剧，无疑是这位考生熟悉的生活，热爱的事物。他熟悉京剧的情节、音乐、表演，说起那些剧目、唱腔和流派如数家珍。我们当然可以作合理地推想：京剧也自有它的“包容”，自有它的“规则”，也必然经历过，并且还在经历着种种“转折”。如此思考，这篇作文给我们的启示，就绝不止限于扣题、结构和语言这些方面了：这种种精彩，不正是植根于、得益于“京剧”——这一为考生熟悉的生活，热爱的事物之中吗？
【迁移片段】入乎其内，出乎其外(湖北卷文题)
京剧的表演艺术，举手投足高度程式化，超越现实，神韵形象却格外合情理，入木三分。像《霸王别姬》中的自刎、《贵妃醉酒》中的酗酒、《谢瑶环》中的上刑、《碰碑》中的自杀以及各出戏里的打斗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美，深入传达人物的思想感情。“生”、“旦”两行中最受观众喜爱的余、梅两派，以安详典雅为宗旨根本——既不过分高亢激昂，也不刻意一唱三叹，不温不火，超然物外的表演，却有着触动心弦，深入灵魂的力量。
(凤潇 点评)
范文五：真福是安
说“安”
——真福是安
一位老人在暮年时回望一生，儿女们问她：您这一辈子没做过什么轰轰烈烈的事情，没有过什么惊险刺激的经历，如此平凡普通，有些遗憾吧？老人笑笑：我一生没有大灾大祸，没有大病大难，生活平坦没有波折，如此安宁，还有什么遗憾呢？
是啊，老人揭示的是一条生活真谛：安宁即福。
此恨绵绵无绝期
唐玄宗与杨贵妃的一场爱情惊天动地，轰轰烈烈。这场真挚而纯粹的爱情，震碎了隆基的心，震殒了玉环的命，也震撼了整个唐王朝的兴盛。这场爱情故事的女主角的传奇至今流传，有人嗟叹，有人咒骂，有人惋惜。但当马嵬坡上那条白绫静静随风摆动时，这个荣辱集身的女人想起了什么？是平民女儿贫苦却安宁的生活吗？一场惊世骇俗的爱情告诉后人：平淡安宁才能获得长久的幸福。
枕上诗书闲处好
尽管幸福美满的第一次婚姻给李清照留下了无尽甜蜜缠绵的回忆，但这甜蜜回味却总浸泡在现实不理想婚姻的苦涩中；尽管颠沛流离的仓皇南渡久已成为终于结束的噩梦，但清晨的阳光却总难以完全驱散国破家亡的梦魇的阴翳。当久病初愈后的宁静夜晚凝望窗纱上的残月时，这个多愁善感的女人想起了什么？是市井女儿粗糙却安宁的生活吗？一程苦乐参半的人生告诉后人：平淡安宁才能获得结实的快乐。
炙手可热势绝伦
当那个叫兰儿的女孩在后宫争权夺宠时，没人会料到这个女人将会给中国带来怎样的灾难。当叶赫那拉氏满心欢喜的执掌国家大权时，“慈禧”这个封号也已列入了卖国贼的行列。好贪婪的欲望，好个“大有作为”的一生啊！到头来，却是臭名昭著。当即将离开这个人世的时候，这个权倾一时的女人想起了什么？是蓬门女儿平凡却安宁的生活吗？一段不堪回首的历史告诉后人：平淡安宁才能获得清白的无悔。
人的一生漫长却又短暂，很多人都希望一生中充满激情、获得甜蜜、大有作为，但是，生活中又能有多少如愿以偿、十全十美的奇迹？
请记住，惊险刺激、轰轰烈烈、绚烂华彩，不过是生活的调味剂。多了，生活也许就会变味。所以，安宁平淡才是福。
真水无香，真福是安。
旁批
*“福”是根本，“真”是关键。
*借老人暮年回望开启话题，亲切平和，娓娓动人。
*“轰轰烈烈”对应“大灾大祸”，“惊险刺激”对应“大病大难”，是遗憾还是福气？不难判定。
*第一主体：失去安宁，人生不幸。
*第一层：杨玉环的不幸。
*《长恨歌》句作小标题，“恨”字触目，与“福”字作对照看。
*伤心、殒命、动荡盛世，将“惊天动地”演绎到极致。
*白绫无声，与“轰轰烈烈”构成强烈反差。
*“爱情”的归宿应该是“幸福”，获得的途径是“安”。
*第二层：李清照的不幸。
*李易安词作小标题，“闲”字是眼，给“安”字作注释用。
*以“美满幸福”作衬，现实苦涩愈加难以下咽；以“清晨阳光”反射，噩梦虽醒尚且余悸未休。苦乐相衬，具有感染震撼的力量。
*“多愁善感”的“快乐”往往脆弱纤细，改变的办法是“安”。
*第二主体：失去安宁，骂名千古。
*第三层：慈禧的不幸。
*借用唐诗作小标题，“势”字惊心，是所有不幸的根源。
*私欲膨胀，“不安”带给国家不幸，带给民族不幸。
*以“大有作为”为借口的争权夺势，招致千古骂名。
*死后被永远钉在历史的耻辱柱上，是比人生不幸更大、更彻底的不幸。
*“充满激情、获得甜蜜、大有作为”，分别收束三例。
*“调味剂”比喻新巧而贴切。
*套拟格言，浑然天成。
【总评】这篇作文匠心独具，心裁别出。立论扫繁华热烈而求平淡安宁，由此可见作者见解之成熟；取材无生僻险怪而具独到分析，由此可见作者思考之独立；布局不臃肿杂乱而清爽别致，由此可见作者思路之清晰。
以服人为目的的议论文最忌空说干瘪无味的虚理套话，充实有力的论据是说理佳作必备的要素。有时受话题的限制或由于自身的积累较少，在考场上一时找不到新鲜的写作素材，那么不妨开动脑筋，变换角度来思考，也许可以将“旧曲”唱出“新意”。这篇作文对杨玉环、李清照、慈禧三位众所熟知的女性所做的与众不同的分析，正可以给我们这样的启示吧。
【迁移片段】出人意料和情理之中(全国甲卷文题)
唐玄宗与杨贵妃的一场出人意料的爱情惊天动地，轰轰烈烈。这场真挚而纯粹的爱情，震碎了隆基的心，震殒了玉环的命，也震撼了整个唐王朝的兴盛。这场爱情故事的主角杨玉环的传奇至今流传，有人嗟叹，有人咒骂，有人惋惜。但当马嵬坡上那条白绫静静随风摆动时，这个荣辱集身的女人想起了什么？为了爱情而置亲情、国运、民生于不顾，最终自己也被爱情吞噬该是情理之中的事吧？一场惊世骇俗的爱情告诉后人：不悖情理才能获得长久的幸福。
(凤潇 点评)
范文六：慎选“安”字
范文六：慎选“安”字说“安”
——慎选“安”字
提起“安”字，你多半会看到国人微笑的脸。是啊，有谁不喜欢“安”呢？“安”代表了稳定，代表了幸福，至少，国人多是如此看的。
这时想起了一个王朝的都城——长安。这座都城，古老却蓬勃，质朴而辉煌。它是大唐历史的见证，它的名字有着动人的寓意——“长治久安”。在这座都城中，唐王朝统治者实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中国在世界上的辉煌。沧海桑田，长安城仍然静静地矗立。即使曾经繁华辉煌，纵然也有动荡兵燹，它始终矗立着，宠辱不惊。它的名字中寄托着人民永远的希冀——“长治久安”。好一个绝妙的“安”字！
人们希望获得“安”，历代仁人志士也在努力追求、创造一个“安”的局面。耳边回响着屈原执著的绝唱：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”！
然而，真能“安”吗？我脑海中总是浮现出一位僵卧孤村的老者。那是陆游在吟诗吧，虽然“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不知道，南宋王朝的统治者求的只是一隅之“安”——那风景如画的临安。哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安定”。易安居士变卖家产追随朝廷，最后也只得叹一句“至今思项羽，不肯过江东”。只是那执政者不是“人杰”，也不会、更不愿做“鬼雄”，他们只愿在风雨飘摇中“一晌贪欢”，莫“辜负了窗前月明”就好。
于是我感叹。从古到今，国人一直在追求“安”，可能真如鲁迅先生所述，即使只是做奴隶吧，只要有安定的环境，那也是万幸了。所以我们就一直坚信“跟着安定走，幸福向你招手”吗？所以我们可以抛弃正义、抛弃尊严去乞求所谓的“安”吗？所以在动荡的晚清，我们才会签下了那么多丧权辱国的条约吗？
我们喜爱“安”，然而我们也要提防“安”。不要因一晌贪“安”而蒙敝了双眼，不要因为图“安”而丧失了中华民族的气节。想吾泱泱大国，数千年基业，定要将“安”字慎选。
旁批
*“慎”是告诫，“慎”是分寸。
*“微笑的脸”，爱悦之情传神刻画。
*稳定能长久吗？幸福是真正的吗？且看下文细细分析。
*第一主体：思“安”求“安”。
*“长安”之名，寓意深刻，凝聚着历史的辉煌。
*“实现了”“成就了”“缔造了”，表明“安”梦成真。
*“长安”并不“常安”，“安”之难求可见。
*正因“安”难求，所以才以“长安”寄托希冀。
*“安”该如何获取？一个追索千年的问题，也正是作者要有所忠告的问题。
*屈子矢志，作者可谓知音。
*第二主体：慎“安”防“安”。
*“然而”将笔锋一转，引出深重忧思。
*熟诵的课本内的诗句，经妙手化用，爱国诗人的神韵风采跃然纸上。
*“临安”之名，有几分无奈、几分颓丧，细思又有几分讽刺意味。
*“不肯过江东”是不愿苟安。
*“一晌贪欢”正是前朝亡国之君的血泪教训，奈何历史一再上演重蹈覆辙的悲剧。
*鲁迅说“暂时做稳了奴隶”，“稳”不就是“安”吗？
*对民族心理的理性反思，发人深省。
*对居高位者的严峻拷问，深中肯綮。
*不“丧失中华民族的气节”是求“安”的底线，是作者开出的“慎选‘安’字”的良方。
【总评】这是一篇与人们的惯常认识“唱反调”的文章。“安宁”通常为人们喜爱向往，作者却大胆地提出“慎选‘安’字”的主张。领异标新或许并不难，难的是把“反调”唱对、唱好，唱得让人心悦诚服地接受。
文章从对“长安”“临安”两个古地名的遥想，衍生出对历史的感怀与反思；从对唐、宋、清史事的检视，引发了对“慎选‘安’字”的辨证认识。作者反对的并不是真正的“安宁”，而是无耻的“苟安”和无尊严的“乞安”。如此慎重地把握分寸，避开了容易出现漏洞、难以自圆其说的问题，使自己立于不败之地，足可见作者经营的良苦用心。
【迁移片段】忘记和铭记(全国丙卷文题)
是否还记得那个王朝的都城——长安？这座都城，古老却蓬勃，质朴而辉煌。它是大唐历史的见证，它的名字有着动人的寓意——“长治久安”。在这座都城中，唐王朝统治者实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中国在世界上的辉煌。沧海桑田，长安城仍然静静地矗立。即使曾经繁华辉煌，纵然也有动荡兵燹，它始终矗立着，宠辱不惊。它的名字中铭记着人民的希冀——“长治久安”，永远不会被遗忘。
(凤潇 点评)
范文六：慎选“安”字说“安”
——慎选“安”字
提起“安”字，你多半会看到国人微笑的脸。是啊，有谁不喜欢“安”呢？“安”代表了稳定，代表了幸福，至少，国人多是如此看的。
这时想起了一个王朝的都城——长安。这座都城，古老却蓬勃，质朴而辉煌。它是大唐历史的见证，它的名字有着动人的寓意——“长治久安”。在这座都城中，唐王朝统治者实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中国在世界上的辉煌。沧海桑田，长安城仍然静静地矗立。即使曾经繁华辉煌，纵然也有动荡兵燹，它始终矗立着，宠辱不惊。它的名字中寄托着人民永远的希冀——“长治久安”。好一个绝妙的“安”字！
人们希望获得“安”，历代仁人志士也在努力追求、创造一个“安”的局面。耳边回响着屈原执著的绝唱：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”！
然而，真能“安”吗？我脑海中总是浮现出一位僵卧孤村的老者。那是陆游在吟诗吧，虽然“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不知道，南宋王朝的统治者求的只是一隅之“安”——那风景如画的临安。哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安定”。易安居士变卖家产追随朝廷，最后也只得叹一句“至今思项羽，不肯过江东”。只是那执政者不是“人杰”，也不会、更不愿做“鬼雄”，他们只愿在风雨飘摇中“一晌贪欢”，莫“辜负了窗前月明”就好。
于是我感叹。从古到今，国人一直在追求“安”，可能真如鲁迅先生所述，即使只是做奴隶吧，只要有安定的环境，那也是万幸了。所以我们就一直坚信“跟着安定走，幸福向你招手”吗？所以我们可以抛弃正义、抛弃尊严去乞求所谓的“安”吗？所以在动荡的晚清，我们才会签下了那么多丧权辱国的条约吗？
我们喜爱“安”，然而我们也要提防“安”。不要因一晌贪“安”而蒙敝了双眼，不要因为图“安”而丧失了中华民族的气节。想吾泱泱大国，数千年基业，定要将“安”字慎选。
旁批
*“慎”是告诫，“慎”是分寸。
*“微笑的脸”，爱悦之情传神刻画。
*稳定能长久吗？幸福是真正的吗？且看下文细细分析。
*第一主体：思“安”求“安”。
*“长安”之名，寓意深刻，凝聚着历史的辉煌。
*“实现了”“成就了”“缔造了”，表明“安”梦成真。
*“长安”并不“常安”，“安”之难求可见。
*正因“安”难求，所以才以“长安”寄托希冀。
*“安”该如何获取？一个追索千年的问题，也正是作者要有所忠告的问题。
*屈子矢志，作者可谓知音。
*第二主体：慎“安”防“安”。
*“然而”将笔锋一转，引出深重忧思。
*熟诵的课本内的诗句，经妙手化用，爱国诗人的神韵风采跃然纸上。
*“临安”之名，有几分无奈、几分颓丧，细思又有几分讽刺意味。
*“不肯过江东”是不愿苟安。
*“一晌贪欢”正是前朝亡国之君的血泪教训，奈何历史一再上演重蹈覆辙的悲剧。
*鲁迅说“暂时做稳了奴隶”，“稳”不就是“安”吗？
*对民族心理的理性反思，发人深省。
*对居高位者的严峻拷问，深中肯綮。
*不“丧失中华民族的气节”是求“安”的底线，是作者开出的“慎选‘安’字”的良方。
【总评】这是一篇与人们的惯常认识“唱反调”的文章。“安宁”通常为人们喜爱向往，作者却大胆地提出“慎选‘安’字”的主张。领异标新或许并不难，难的是把“反调”唱对、唱好，唱得让人心悦诚服地接受。
文章从对“长安”“临安”两个古地名的遥想，衍生出对历史的感怀与反思；从对唐、宋、清史事的检视，引发了对“慎选‘安’字”的辨证认识。作者反对的并不是真正的“安宁”，而是无耻的“苟安”和无尊严的“乞安”。如此慎重地把握分寸，避开了容易出现漏洞、难以自圆其说的问题，使自己立于不败之地，足可见作者经营的良苦用心。
【迁移片段】忘记和铭记(全国丙卷文题)
是否还记得那个王朝的都城——长安？这座都城，古老却蓬勃，质朴而辉煌。它是大唐历史的见证，它的名字有着动人的寓意——“长治久安”。在这座都城中，唐王朝统治者实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中国在世界上的辉煌。沧海桑田，长安城仍然静静地矗立。即使曾经繁华辉煌，纵然也有动荡兵燹，它始终矗立着，宠辱不惊。它的名字中铭记着人民的希冀——“长治久安”，永远不会被遗忘。
(凤潇 点评)
范文七：安宁的人生充实有味
说“安”
——安宁的人生充实有味
一看到“安”字，我就想起了“安宁”。
安宁，是“行到水穷处，坐看云起时”的闲适，是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的平静，是“乱云飞渡仍从容”的镇定。
安宁，让你的人生充实有味。
安宁，就要有闲适的心情。如此，才可感受人生的充实有味。
王维有闲适的心情，我相信他感受了人生的充实有味。不然，他怎会有“愿君多采撷，此物最相思”的真诚劝告？不然，他怎会有“偶然值林叟，谈笑无还期”的率性而为？不然，他怎会有“明月松间照，清泉石上流”的细微体察？
是啊，正是闲适的心情，使王维“诗中有画，画中有诗”。闲适，给了他安宁，于是，他的人生如诗，亦如画。
安宁，就要有平静的状态。如此，才可独享人生的充实有味。
苏轼有平静的状态，我相信他独享了人生的充实有味。在他眼里，“乱石穿空，惊涛拍岸”不足惧，因为“卷起千堆雪”是美妙的视觉享受；在他心里，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”不必悲，因为“千里共婵娟”是美妙的心灵享受。
是啊，正是平静的状态，使苏轼“不以物喜，不以己悲”。平静，给了他安宁，于是，他的人生波折，却壮丽。
安宁，就要有镇定的境界。如此，才可承担人生的充实有味。
毛泽东有镇定的境界，我相信他承担了人生的充实有味。少年时，他“问苍茫大地，谁主沉浮”；长征时，他“更喜岷山千里雪”；胜利时，他“宜将剩勇追穷寇”。镇定给他以清醒，助他以成功。
是啊，正是镇定的境界，使毛泽东拥有“哲人的深邃，诗人的浪漫”。镇定，给了他安宁，于是，他的人生光辉，而伟大。
闲适，便能感受到人生的充实有味；平静，便能享有人生的充实有味；镇定，便能承担人生的充实有味。有这心情，有这状态，有这境界，真正的安宁将植根于你心中。
心底安宁，人生于是充实有味。
旁批
*以内心感受“充实有味”而不是以外在得失作为评价人生的标准，正是“安宁”的人生追求。
*引用三诗句，既是诗意地诠释“安宁”的内涵，又是分指下文所论这三句诗的作者。
*第一主体：安宁者享受人生。
*第一层：闲适者安宁。
*以诗论人，“闲适”正是王维诗歌的主要风格。
*“真诚劝告”“率性而为”“细微体察”的解读简约中肯，可谓善读王维诗。
*“诗中有画，画中有诗”既是对王维诗画艺术的高度评价，又是对王维诗画人生的艺术写照。
*第二层：平静者安宁。
*以诗述怀，“平静”正是苏轼胸襟的豁达豪迈。
*政治风波险恶如“‘乱石穿空，惊涛拍岸’不足惧”，人生遭际坎坷如“‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺’不必悲”，是解读苏词，更是解读苏轼。
*以范仲淹名句为苏轼作评，新颖而贴切。
*第二主体：安宁者创造人生。
*第三层：镇定者安宁。
*以诗叙功，“镇定”正是毛泽东取胜的关键所在。
*撷取“少年时”“长征时”“胜利时”三个重要历史片断，表现毛泽东一生丰功伟绩，举重若轻。
*以“哲人”“诗人”来评价毛泽东，正是基于全文以“充实有味”的内在感受评价人生的标准。
*收束总结，再次强调，反复咏叹。
*全文多用短句，简洁而意蕴悠远。
【总评】展读此文，一股优雅的古典气息扑面而来。这气息不仅仅来自于文中近二十处、超过四分之一篇幅的诗文名句引用，也不仅仅来自于文中蕴藉有致的诗化语言、从容淡定的风格气度，更直接来自于文章一唱三叹，回环往复的仿赋体的结构方式。
文章举证三例，每例相同位置的句式遥相对应，文句相仿，在重章复唱中文意逐层递进。这种叠句重章的结构显然是继承了语文课本中的《诗经·秦风·无衣》“赋体诗”的传统，以“赋”的表现手法，在铺陈复唱中层层揭示出“安”的真谛，章句重叠，回旋反复，余音袅袅，情致深远。
【迁移片段】位置和价值(全国乙卷文题)
苏轼立足于平静，我相信他独享了“美”的价值。在他眼里，“乱石穿空，惊涛拍岸”不足惧，因为“卷起千堆雪”是美妙的视觉享受；在他心里，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”不必悲，因为“千里共婵娟”是美妙的心灵享受。
是啊，立足于平静，使苏轼“不以物喜，不以己悲”。平静，为他创造了波折，却壮丽的人生。
毛泽东立足于镇定，我相信他创造了“伟”的价值。少年时，他“问苍茫大地，谁主沉浮”；长征时，他“更喜岷山千里雪”；胜利时，他“宜将剩勇追穷寇”。镇定给他以清醒，助他以成功。
是啊，立足于镇定，使毛泽东拥有“哲人的深邃，诗人的浪漫”。镇定，为他创造了光辉，而伟大的人生。
(凤潇 点评)
范文八：从“安得广厦千万间”说起
说“安”
——从“安得广厦千万间”说起
说到“安”，我的脑际和耳边，马上回荡起的是一千二百四十四年前那个凄风苦雨的秋夜，在成都郊外浣花溪一间破败的茅屋里，诗人杜甫发出的那句悲怆的呼号：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”前一个“安”字在逼问后一个“安”字:怎么办？怎么给天下苍生一份安定的生活？
是啊，怎么才能天下安定？
“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”,面对安史之乱引发的社会动荡，乾坤浮荡，生灵涂炭，民不聊生，一代“诗圣”也只能“怅望千秋一洒泪”，几多感慨，几多悲苦，几多呼号！怎么办？薪火相传，他试图效法屈子比干，“致君尧舜上，再使风物淳”，但无情的事实宣告了这条进谏求安之术的天真。
是啊，怎么才能天下安定？
从“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的黄巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的宋江；从“迎闯王，不纳粮”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批农民英雄揭竿而起。怎么办？酒酣胆热，他们拼死高张义旗，“掀开地网，撞破天罗”，但惨烈的事实宣告了这条造反求安之路的断绝。
是啊，怎么才能天下安定？
“有容乃大，无欲则刚”，这是禁烟斗士林则徐的修身铭文吧？“我自横刀向天笑”，这是维新勇士谭嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，满街狼犬”，这是反清义士林觉民的悲愤绝笔吧？“天下为公”，这是革命志士孙逸仙的毕生追求吧？怎么办？先觉们为之前赴后继，但悲壮的事实宣告了这种种求安之法的失败。
是啊，怎么才能天下安定？
“师夷长技以制夷”“放眼世界第一人”的魏源主张科学救国。“中体西用”“奔走洋务”的张之洞倡导实业救国。“我以我血荐轩辕”“弃医从文”的鲁迅投身文学救国。怎么办？我们多难而伟大的民族呀，您的优秀儿女中夜悚惕，星斗阑干，幽洞微烛，披肝沥胆。但沉重的事实宣告了这种种求安之策的徒劳。
是啊，怎么才能天下安定？
“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”日历翻到了公元一九二一年，中华民族的优秀子孙集合到了斧头镰刀的旗帜下。“枪杆子里面出政权”的思想引导革命走出蜗行摸索的隧道。旧世界砸烂了，但是，人民的住房仍不宽敞，国家依然面临着严峻的国际挑战。怎么办？安民强国的新课题重又提上了求安之图的议程。
是啊，怎么才能天下安定？
从“发展才是硬道理”的大智大勇，到“与时俱进”的继往开来，再到“创建和谐社会”的锦绣华章，中华民族的伟大复兴正如旭日，喷薄欲出！看，彩旗招展的天安门前鲜花盛开，华灯初上的长安两路车水马龙，饱经沧桑的安定门在千万幢广厦环簇之间！怎么办？诗圣杜甫啊，一千二百多年后似乎终于给了你答案。
是啊，怎么才能天下安定？
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”前一个“安”字依然在逼问后一个“安”字：怎么才能永葆这一份来之不易的安定生活？对“建设小康社会”的理念，我们应有更深层次的思考、理解和实践。怎么办？那是科学、民主、法制、宽仁和博爱呀！唯此才能笑傲风雨，岿然不动，安定如山！
旁批
*走出隧道，找到光明，“怎么”的问题，已解开第一层。
*求安不仅是求生存，更是求发展。
*探索，第五询，解而未解。
*第六询：新时期怎样求安？
*三代领导人的勇气与智慧，将“怎么”的问题，解开了第二层。
*天安门、长安街、安定门，这些地名不再只是“天下安定”的美好愿望的寄托，而是梦想成真的现实写照！
*奋进，第六询，迎刃而解。
*第七询：新未来怎样求安？
*沉重的追问再次回荡，不是原地踏步的重复，而是求得解答后的呼应，更是引人深思的提升。
*千年探索，答案终于解开，问题却远没有结束，这再深入一步的追问，是不是给你更多启迪？
*深思，第七询，方得真解。
【总评】既然题目允许“自行选定角度”来“说‘安’”，那么除了“安定、安全、安宁、安逸以及‘安于……’”之外，“安”得广厦千万间，“安”灯泡，甚至“安”娜·卡列尼娜，不都可以用来“说‘安’”？关键是，能不能、有没有围绕“安”来“说”？
此文围绕“安得广厦千万间”的“安”——“怎么”来说：从薪火相传的耿耿忠臣，到揭竿而起的义军领袖；从慷慨高歌的革命先觉，到呕心救国的文化精英；从无产阶级政权的开天辟地，到社会主义建设的欣欣向荣，再到建设小康社会的思索展望……漫漫千载而下，古老的中华民族始终在探寻使天下安定的一剂良方；洋洋千字之文，睿智的文章作者层层剖析解答了诗圣仰天叩问的这一个“安”字！高屋建瓴的认识，鞭辟入里的分析，引经据典的求证，都因文章准确抓住了这个独特的“安”字视角而熠熠生辉。
【迁移片段】跑的体验(湖南卷文题)
是啊，跑向何方才能找到幸福？
从“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的黄巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的宋江；从“迎闯王，不纳粮”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批农民英雄揭竿而起。怎么办？酒酣胆热，他们拼死高张义旗，“掀开地网，撞破天罗”，左右奔突，但惨烈的事实宣告了这条造反之路的断绝。
是啊，跑向何方才能找到幸福？
“有容乃大，无欲则刚”，这是禁烟斗士林则徐的修身铭文吧？“我自横刀向天笑”，这是维新勇士谭嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，满街狼犬”，这是反清义士林觉民的悲愤绝笔吧？“天下为公”，这是革命志士孙逸仙的毕生追求吧？怎么办？革命先觉前赴后继，纵横驰骛，但悲壮的事实宣告了这些变革之法的失败。
(凤潇 点评）
