第六辑 大、空、套

一只青蛙趴在一块石头上冥思苦想。另一只青蛙不解地问：“请问您在做什么？”“做什么？”那只愁眉苦脸的青蛙生气地说：“难道你不觉得我们蛙类应该成为动物之王吗？我正在寻找一种方法，可以打败人类的方法！”

这段文字如果当成一篇寓言来读，我们可以理所当然地嘲笑这只青蛙一番，说它不切实际、说大话。可是当我们在文章里说大话时，却毫不羞惭，这真是一种奇怪的情形。

说大话、空话、套话，是我们写作文的一个传统。这种文风的根源是文革语体。当年全国人民在搞文化大革命时，我们城市的大街小巷，农村的田间地头，到处充满着这类豪言壮语：

三年迈向共产主义！

我县水稻亩产超过１０万斤！

石油工人一声吼，地球也要抖三抖！

……

于是乎，我们的作文就充满了这些令人发笑的滑稽的话语！

一、说大话

文本１：

为目标而选择

我们作为未来时代的主人，每个人对自己的将来都充满了憧憬。但理想的实现必须建立在正确的选择上。在成长的道路上，我们一定要时刻慎重对待自己的每一次选择，把握机会，学会放弃，才能主宰自身的命运。

文本２：

责任

时代赋予每个人责任，人类繁衍生息如一场接力赛，前辈的力量已承接在我们下一辈的脚上。科技兴国的时代责任落在我们肩上，作为肩负２１世纪振兴中华重任的我们，应当义不容辞地担起这一责任。

“巨浪，巨浪，不断地增长”，《毕业歌》重响耳畔，我担起了责任，背负起太阳！

（上海考生）

文本３：

智慧的用场

谁都知道，目前泱泱神州正处在改革开放、建设现代化大业的新时期，我国人口多，底子薄，经济还比较落后。党和国家建设的总设计师邓小平爷爷明确指出：“科学技术是生产力。”先进的科学技术是“智慧”的集中体现。我们每一个炎黄子孙，都应该以振兴中华为己任，把自己的所有“智慧”都用在富民强国上来，不要搞“窝里斗”的蠢事了。只有这样，“机智”才真正派上了用场。

智慧，曾使人类开拓出了高度文明；智慧，还将使人类获得科学技术的更大飞跃。我们是新中国的新一代，历史赋予我们的任务是振兴中华。让我们把自己的一切智慧全部用在“四化”建设上，为人类做出新贡献。

（河南考生）

文本４：

遥望星空

“看，当你阅读《涉江》时，你是否感受到屈原的悲愤？这是屈原人生的激活；当你用牛顿定律解答习题时，你是否体会到牛顿的伟大？这是牛顿生命的涅槃；当你浏览化学元素周期表时，你是否看到门捷列夫的智慧的光芒？这是门氏人生的延续。事实上，这样的例子无处不在——难道你没有感到吗？”声音消失，消失在我心中。

我明白了——我兴奋地领悟到，人生的意义在于作出贡献；一旦为了人类的发展作出了贡献，生命就有了意义，人生就得到了延续，就能不朽，当然也就无尽了。

（上海考生）

文本５：

品味不同的人生

然而，面对人生的问卷，我们的回答也许艰难得多。我们挣扎于利益的驱使与良心的鞭策，困拢于对自己心灵的审判。面对波涛汹涌的大海，有人随浪花沉浮，他们必将消逝，而老人桑地亚哥却为了心中不死的信念与巨鲸搏斗，如天地间的巨人精神常留。面对车上歹徒持枪抢劫，有人畏惧不前，或悄悄躲开，但更有人吼一声挺身向前。面对西藏高原上微薄的空气，有人心安理得地享受都市里凉爽的空调，而孔繁森却选择将生命深植于阿里深处……从这些回答，这些用实际行动作出的无声的回答之中，我们深深地品味出了不同的人生，我们深深地品味出了什么是真善美，什么是假恶丑。不同的答卷诠释不同的人生，更启迪着我们深深的思考。作为跨世纪的一代青年，我们要选择的是割断纤绳，让自己在现代化建设中作一次义无反顾的旅行，我们要选择的是守护心中那盏不灭的灯塔，向着光明的彼岸前行。我们有权利选择不同的人生道路，正如我们有权利对众多的问题作出见仁见智的回答，但是我们要记住，这样的人生，有我们自己的品味，有道德的品味，有祖国人民的品味，有历史在久久地品味。

（２００２年，河北考生）

文本６：

坚韧——我追求的品格

我想起来了：中华民族，我伟大的祖国母亲，正是以坚韧的品格，不甘屈辱，奋力拼搏，最终崛起了世界民族之林，迎来了伟大的民族复兴！

这一切，都鼓励着我，教育着我，鞭策着我昂起头，去向命运抗争！

于是，我咬紧牙关，担起了这个重任。白天，利用在学校的每一分每一秒，学好功课；放学后，到医院，照顾病中的爸爸。一天，两天，皇天不负有心人，爸爸一天天康复，而我也未因此成绩下滑。我成功了！

噢，坚韧，我追求的品格！

（１９９８年，天津考生）

这些大话能赢得人们的好感，并且得分较高的情况是我们感到意外的。其实说大话者首先是虚伪的、虚弱的、自私的，却装出一副大气磅礴、正气凛然的样子，为自己贴金，貌似豪情万丈，其实不过是金玉其外而已！

你看，在这些大话之中，我们或者“是未来时代的主人”，或者将“育负２１世纪振兴中华的重任”，或者“以振兴中华为己任”，或者准备“投身开发浦东、振兴上海的热潮”……多么美妙、多么冠冕堂皇的话语！说这话的人真是这样想的吗？

当大学毕业却找不到工作，当辛劳半生的父母突然失业在家，我们的豪言壮语能解决一时的困难吗？我们不是反对有理想和抱负的青年精神，我们只是反对那些不切实际的大话！

二、空话

文本７：

睡莲与莲花

睡莲和莲花相比差异很大。睡莲的叶子多是紧贴在水面上，少数的突出水面，但最多也不会高出水面一尺，大概是它的茎太嫩了，不足以托起它的叶子的缘故。汽车上看到有扒手掏别人腰包时，我却装着没看见；当看到流氓胡作非为、殴打无辜时，我却不闻不问，甚至以此洋洋自得：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”现在想来，这是一种与我们的时代旋律多么格格不入的“利己”怪调啊！我们青少年一代必须像赖宁那样，把青春之弦紧紧地系在为了革命利益和人民利益的竖琴上。

作家魏巍说：“青春是美妙的，但一个人的青春可以平庸无奇，也可以放射出英雄的火花；也可以因虚度年华而懊恨，也可以用结结实实的步子走到光辉壮丽的成年。”

少年朋友们，让我们倍加珍惜自己的青春，让她闪耀火花，不要蒙上灰尘。我们相信，只要我们有着远大的目标，有着共产主义的坚强的信念，加上不怕流血流汗，我们的青春就一定像赖宁那样放射出灿烂的光彩！

“大话”的另一表现形式是“空话”。就像上面这段文字，有许多句子是毫无意义的。比如“少年朋友们，让我们倍加珍惜自己的青春，让她闪耀火花，不要蒙上灰尘”；还有一些句子不但没有意义，而且是有害的。如“不怕流血流汗”，鼓励一个少年像赖宁那样去牺牲，是不是应该看成是变相谋杀？

文本８：

从“乐于助人”和“悄悄走开”谈起

对社会来讲，社会的互帮互助、一方有难八方支援的风气是以社会大多成员有“帮助别人”的自觉行动为前提的。如果人人都私欲膨胀，拿着袋子装别人的恩惠，自己一毛不拔，良好的社会道德风气就不能形成。

可见，“己所欲”却不“施于人”是自私心理的产物，也是个人思想素质不高的表现，更是社会主义精神文明建设有待进一步深入开展的反映。

“我为人人”方能“人人为我”，也就是“己所欲”要尽量“施于人”。退一步说，即使不为“己所欲”着想，竭自己之所能去帮助别人也是应该的。助人为乐从来就是美德，是中华民族的优良传统，不能用“利益”的尺度来衡量，说白了，就是不能因为有可能损害个人利益而视他人利益于不顾。

青年学生是有知识的群体，也是祖国未来的建设者。要克服自私心理，胸怀社会大局，建立起对他人的责任感，跳出“个人”的狭隘圈子，发扬“己所欲”而“施于人”的精神。这是个人修养的需要，也是时代的需要。

（山西考生）

文本９：

环境造就人

谁都知道做一名学子的不易。十年寒窗，夜夜与书为伴，可谓苦中之苦，但人们仍然不断地充实自己，上高中、考大学、考研……不就是为了能够适应竞争激烈的未来世界吗？２１世纪没有安逸、舒适可言，人才竞争早已深入人心。而竞争中的失败者，等待他们的只有下岗。竞争是残酷的，又是不可避免的，不努力，不拼搏怎么行？温室中的花朵一经风吹雨打，就会“无可奈何花落去”，而生长在寒风中的红梅却傲霜斗雪，在一片银白中红得惹眼。从小生长在父母细心呵护下的孩子一走上社会便会不知所措，倒是“穷人的孩子早当家”。可见，安逸是一名微笑着的杀手，消磨了人的意志和品格。

逆境出人才，我们要勇敢地面对困难，不怕挫折。只有这样，才会被时代所接受，只有这样，才不会被２１世纪的时代快车所抛弃！

文本１０：

半生的重量

在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但更有人选择个性的无碍释放、固定的繁荣太平、民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平、紧握永恒的绳索、在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。

文本１１：

攀登

春风得意马蹄疾。在党中央关于加速科学技术进步决定的号令下，一个生产者兴国、人才辈出、捷报频传的崭新局面已经到来，让我们在向科技现代化攀登的征程中，每一步都弹奏出苦与乐的乐章！

（山东考生）

文本１２：

莫畏“流言”

如果我们追求真理时遇到流言，千万不要畏惧。只要心胸坦荡，就前进吧，把自己的生命投入人民的事业，投入祖国的利益之中，流言有何惧？

（吉林考生）

文本１３

学会辨别“主”与“次”

我们青年学生正处在世界观形成的时期，有时看问题难免有些偏激，一叶障目。要形成正确的认识，我们一方面需要老一辈无产阶级革命家的耐心引导，另一方面要虚心学习马列主义毛泽东思想，不断提高自己的认识水平和思想水平，切莫像那个小姑娘因为被刺而否定美丽的“玫瑰园”。

（湖北考生）

文本１４：

四季的帆

有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信，生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中。且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！

从作文思维的角度分析，写作时说空话应是没有体验时没话找话的表现。没话找话，就说了些大话、空话，说出来吓人一跳，显得境界高尚，其实，不过是充气老虎，没多少实际内容。这类作文，有时看上去像是国家领导人在做政府工作报告，有时又让人丈二和尚摸不着头脑，不知所云。如“生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中”就是如此。

文本１５：

过去属于死神

历史已翻过了沉重的一页，神州大地因为有了党的领导已开始走出了历史的阴影，我们青年在人生的道路上要牢记“前车之覆，后车之鉴”，在建设祖国的征程中，要“以史为鉴，以图将来”。丢掉那些沉重的负担吧，仔细做好下一件事，虽然过去属于死神，但是未来却属于我们自己，但愿我们的人生，我们的祖国每天都有新的太阳升起！

（１９９２年，广东考生）

文本１６：

知足常乐乎

我们当前正处于改革的时刻，不知足的改革者们正努力开拓着未来。面对这样的形势，我们这一代青年岂能袖手旁观？我们不是阿Ｑ，也决非他的后代，不应乐于“知足”。

诚然，改革是当前一大难题，大家都应关心，都要付出行动。我们学生也应投入这一变革中，改革自己的学习。诸如那些“比上不足，比下有余”的论调是不应该出现在我们学生中的，我们应当改进学习方法，向科学高峰挺进，在追求胜利中的奋斗是最幸福的事。

我希望那些“知足常乐”的人尽快从自我陶醉中清醒过来，跟上时代的潮流，迈开改革的步伐！

（１９８５年，上海考生）

说惯了空话的人往往道貌岸然，出口成章，却没干成一件事情。我们在作文里说了些空话、大话，不过是想表白自己是多么崇高、高尚，最终想获得分数。这些与“伪圣化”的作文表现如出同宗，一脉相承。

三、套话

“套话”是指写作文时按照既定的话语意思和模式说的话，“套话”的表现往往是讲大道理，显得一套一套的，全是真理，可是说了很多，却不解决任何问题。

文体１７：

规矩与自由

我们在一起吃早饭的时候，爸爸首先做了自我批评。然后，他又问哥哥为什么不向老师反映。哥哥委屈地说，这些违反校规的事他也反映过，可是，老师只是敷衍一下，他们自己也害怕厉害的学生呢！反映了几次，没有什么效果，自己也就灰心丧气了。这时，爸爸说：“没有规矩，不成方圆。这样的一所著名高等学府，当然应该有严明的纪律。对违反校规行为的姑息其实就是一种纵容。这样只会害了孩子们。作为学生，当然要遵守校规，在自己利益受到侵犯的时候，应该勇于维护自己的权益，而不是一味的退让。退让就意味着逃避。如果校规成了摆设，那么带来的后果就是绝对的个人主义，以及弱肉强食。只有在规则的保护下，才能保证大多数人的自由。”

哥哥没有说什么，只是惭愧地低下了头。爸爸提起笔，开始写一封交给校领导的建议书……

不知道哥犯了什么错，反正爸爸的这一番话足以说得虎低头，猿侧耳。《大话西游》中的唐僧形象，就是从这些惯于做思想工作、惯于说套话的人身上提取出来的。

文本１８：

台阶

往事不堪回首，然而伟大的中华民族并没有泄气，在十年浩劫后那一片几乎是满目疮痍、百废待兴的国土上，我们又走上了一条继开天辟地以来最为壮丽的创业之路！

中国开始真正发展了，中国开始学会如何公正评价自己了，现在的一切目标和方针都显得那么实实在在，这便源于中国人民对客观规律的深刻认识。中国，已经开始重视这个“台阶”了。

改革开放，开发浦东、上海乃至９６０万平方公里的神州大地，发展前景喜人。作为一名中学生，我们完全有理由相信，我们的祖国沿着脚下那一条光辉灿烂的“台阶”，沿着中国共产党的领导方向，正走向充满希望的２１世纪。

文本１９：

拥有金秋

哦，迷人的秋色，使我陶醉。在朦胧的视野中，我仿佛看到了一个更辽阔更美丽的金秋：在广阔无垠的大草原上，一群群牛羊肥又壮。新疆吐鲁番的葡萄缀满藤，一嘟噜一嘟噜又大又紫的葡萄活像一串串紫珍珠。江南的桔树结满了一个个红灯笼似的蜜桔，还有畅销国际市场的丰县红富士苹果和安徽砀山梨。金秋的果实令人数不胜数。祖国的土地上到处洋溢着丰收的喜悦。

这丰收的秋使我不禁想起她奋斗的历程。她从春到夏到秋战胜过多少洪涝、干旱，战胜过多少狂风暴雨，战胜过多少病害虫灾，金秋来之不易啊！

然而，秋毫不犹豫地把她获得的一切献给人们，就连作物和秸秆，也一部分供给人们燃料，一部分供给牲畜做饮料。总之，为了人类做到了粉身碎骨。

她没有满足，没有止步。树木的叶随风落下，落在掩埋根须的土塘上，逐渐化作来年的春肥，滋长着更旺盛的生命，争取来年有一个更灿烂的金秋。

金秋带给人欢快，带给人幸福。我怎能不歌颂这美好的金秋呢？

金秋的精神使我不禁想起为国家为人民无私奉献的人们。

文本２０：

先天下之忧而忧  后天下之乐而乐

在我们的民族解放斗争中，无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红旗帜，为的是“天下之乐”。老一辈无产阶级革命家更是“后天下之乐而乐”，他们为了祖国人民进一步的“乐”——实现“四化”，“老骥伏枥”，真是“烈士暮年，壮心不已”呀！

要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”；只有“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过：“要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民的幸福的匠人和创造者；当他成为全体工人和农民的幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。”此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。

现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不渡河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人：“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于边野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人差！我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观。“燕山易水，共闻斯语”，我要照“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”去身体力行，“应将性命逐轻车”，投身四化发浩歌。

文本２１：

“唯苦学论”可休矣

我们青少年正处在长身体、长知识的时期。我们需要学习文化科学知识，我们也需要阳光雨露似的种种营养。随着教育改革的不断深入，许多有智有识的优秀学者都已经创造了乐学和巧学的经验。这是减轻学生负担，有益于身心健康的可喜成果。古人也曾说过：“善学者，师逸而功倍。”这是我们热切希望的。愿改革的大潮冲垮“唯苦学论”的长堤，愿崭新的乐学之风，带着欢笑，带着歌唱，伴我们健康成长。

文本２２：

正本清源的忠告

是的，榜样的力量是无穷的。许多无声的行为甚至有声的唆使都在诱导我们：“莫管他人瓦上霜。”我们中的不少人就这样过早地继承了“民族”的传统。但是孩子毕竟是孩子，第一份调查表明，我们良心未泯；第二份调查也表明，我们只有在不记名问卷中才会“悄悄走开”，我们毕竟是以此为耻的，我们大多也不会在光天化日之下，熊熊大火之前去履行这“悄悄走开”，因为我们终究是红旗下长大的孩子！

文本２３：

“露”到哪里才算美？

时代在发展，现已进入一个张扬个性的时代。适当的将衣饰向流行的方向靠拢，中西结合，将传统与现代做一些适时的改变，是应该提倡的。这将展示我国改革开放以来的新风貌，但凡事都有个度。如果一味追求“露”，不但不会产生“美”的效果，反而会败坏社会风气，诱导盲目消费，尤其对成长阶段的青少年心理健康造成极大影响，其负面影响不言自明。

物极必反，适可而止。时尚潮并非都是美的体现。凡事都应有度，切勿让“露”风迷住我们的眼睛，曲解了美。

“露”风，可以休矣！

“套话”的另一表现是“放之四海而皆准”，任何时候都可以说，任何情况下都可以套用。比方文本２４，作者反对服装“露”，诊断适可而止是美，观念之陈腐昭然在目。倘若把“露”改为“放足”，假定作者赞成缠足，那么这篇文章仍然是言之成理的。

如：

文本２４：

“放足”算不算美

时代在发展，现已进入一个张扬个性的时代。适当将足板向流行的方向靠扰，中西结合，将传统的缠足做一些适当的放松，是应该提倡的。这将展示我国改革开放以来的新风貌，但凡事都有个度。如果一味追求天足，不但不会产生“美”的效果，反而会败坏社会风气，诱导盲目消费——鞋子将成为人们追求的物品，尤其对成长阶段的青少年心理健康造成极大影响——倘若有些女青年把大脚露在光天化日之下，其负面影响不言自明。……

本辑小结：

假话、大话、空话、套话曾经是而且一直是我们作文的重大缺点之一，这一辑中，我们分析了各种各样的“假、大、空”现象，应该能起到彻底曝光的效果吧！假如今后我们仍然要靠这样一些华而不实的句子来装潢自己的话，应该是一种悲哀！

在这里，我们套用一下这种模式，表达我们的迫切心情：

让“假、大、空”彻底死去吧！