冰山上的魂灵

                                      ——读《程少堂教育理论与实践探索》感言

                                       首都师范大学中文系教授     刘占泉

云缠雾绕的雪山，信徒说那上面有神。为了得到遥不可及的神喻，他们宁愿千里长跪，不惜耗尽心血，用肉体的匍匐换取精神飞扬。幸福吗？我想可能是的，因为这里面蕴涵着人生信仰，仰望雪山之神而跋涉，辛苦中就混合了幸福。

汉语文教育也是一座高山，上面有神吗？千百年来朝代更迭，文化变迁，身世轮回，烽火与炊烟的缭绕之中，汉语文和她所负载着融合着的生命元素，如江河如稻谷岁岁洋溢生机，成为一条真实的演化痕迹，至今仍然是本土精神文化发展的最重要的推动力量之一。这一座高山巍乎美哉，引无数仁人折腰膜拜，祈求得到“教育”意义上堪称精髓的本体、本质、本源、本色、本心，——这就是耕耘者心目中追求着向往着的“神”吧。

少堂老师是一位微笑着朝圣的深圳朝圣者。他为了寻求汉语文教育的正道，数十年奋斗不止，探索不已，在这条光荣的荆棘路上坚定地往前走。从他这本书里，我能够读到的是足迹和转折处的标记，我读不到的是那些已经飘散了的思索、迷惘、徘徊。但这一切我试图凭借想像去感受，切乎己心地推度，从中发现他清澈目光里所包容着的真诚，所弥散着的睿智，所蕴藏着的痛苦。说“痛苦”也许过了点儿，他可是个富有幽默感的人，善于用智力化解语文教学专业研究中的忧烦，字行间不时闪烁出这个亮色，所以我

很喜欢读他的文章，琢磨他的思想、思路和表述思绪的独特方式。

少堂老师又是一位诗意翩翩的潇湘智者。他将关于语文教育的理性思考和批判，凝聚在“语文味儿”这个概念中，在我看来就流露出些许挥洒诗意的做派。这是概念，又是体验的结晶，更是一种语文教育境界的追求。——少堂老师用他的文章诠释过，描述过，同时他还用活生生的教学案例宣示此“味儿”之清醇浑厚、尝而难忘，这乃是最为难得的。有句老话叫做“事实胜于雄辩”，翻回来说叫做“雄辩附（着）于事实”。听少堂雄辩，看少堂授课，无不氤氲着温暖诗意，这种理性推理与感性呈现相互支撑，相互

补充，展示了新世纪语文教育研究者、探索者、实践者卓然的精神风貌，以及群体风貌中颇具其人风度风味的个体风采，我姑且称之为“少堂风格”吧。

是的，少堂老师的文字和授课都有他自己的风格。综合在一起评说，首推他那种犀利的批判精神。有人曾经把这一点归结为“另类”，莫须有吧，却也从一个侧面揭示出在同人心目中，其批判精神的强烈，脱离媚俗从众意识的彻底。我个人感觉，根据少堂老师执教实况所整理出来的案例，他亲自动手所作的学生作文评点，类似这些质感非常强的教学示范行为，值得读者再作审视琢磨。实践可以检验真知，实践还可以创造真知，但实践（行动）中蕴涵着的真知未必能够迅速认识到，直接提取得出来。从这个意义上讲，是不是“做”有时会大于“说”呢？我从他的一些教学案例中，感受着享受着他的批判精神，也关注着需要思考的问题。

其次，少堂老师正在追求着的语文教学理想，以及那种倾心追求的忘我状态、工作与研究方面自由而求实的率真态度，都令人羡慕。这是风格，也是境界；既是教学与科研的专业思想境界，也是人生的精神境界。站在语文教育哲学的层面上关照咱们理想化的母语（民族通用语）教学过程，方方面面点点滴滴在教学系统中结成什么样的关系、产生什么样的教学效益、进入什么样的教学境界，——带着这些目前纷争不清的复杂问题，冷静地读读少堂老师这本书，回味回味他说出的写出的做出的那个“语文味儿”，我

想，可能会有新的心得，新的收获，发现新的探究角度和深度。

冰山上的神灵世世代代被景仰着，因为触摸不到而神秘莫测，信徒只能远远地眺望，在心里想像，往往交织了希望与虚妄。汉语文教育之神呢？她离我们究竟有多远，或者说人们曾经在多大程度上背离她陷入了种种虚妄，迷失，偏执，甚至背道而驰竟不自觉，——在朝圣者的艰难跋涉中，在他们真实的足印中，应该留下了痕迹和路标。我珍视每一次这样的跋涉、每一行这样的足痕，并以为，所谓“圣”者，也就是我们的本心，本心中没有迷失的那一部分，这和我们的神圣职责、跋涉路径当然交融在一起。这是晶

莹的思想，晶莹的文字，凝结的时候如同雪域冰峰，终将消融成小溪，汇聚成江河，去润泽哺育千万里花的国土。

浏览少堂老师新著，欣欣然颇多感受，夏夜难眠，漫笔如是。