去繁就简        整体把握 

——谈两篇高中文言文教材的处理

深圳实验学校高中部   王建中

在新世纪人教版普高必修课本中，古诗文作品要占到课文总数的40%左右，仅高一教材中的文言文，就多达24篇。浅近文言文阅读能力的培养，显然受到相当重视。但由于语言形式的不同，教师在扫除文言障碍上所花的时间，却要大大超过现代文教学。反复诵读，全篇串讲，字字落实，之后，再是欣赏评价。其实，高中学生已经有了一定的文言启蒙基础，要使他们的阅读加量加速，就不能简单沿用初中教学的一些做法，篇篇小而全，繁冗拖沓，而应该强调通读的能力，培养整体阅读、快速阅读的能力。教师的文言文课堂教学，是不是要有一点陶渊明好读书不求甚解的精神？

古人的文章之所以被选进现代教材，它一定有民族传统文化的亮点，教师心中就一定要有盏明灯，把握这个亮点，以意为先，去照亮学生的心胸，使他们终生难忘，这和现代文教学没有丝毫差别。有了这个意念，才能使全篇语言带动起来，去繁就简，整体把握。不能使文意被繁琐的文字讲解割裂，造成古文与现代文的理解方式产生不一致。至于文言基础知识，是个长期积累、渐染的过程，一蹴而就不行，反复无序不当，教师心中要有序，每篇课文要有度。比如词法和句法，前者抓实词的一词多义（包括10来个虚词的用法和意义）、通假和古今词义的差异；后者抓翻译（文言句式和词类的活用包括其中）。这些都要落实到训练，循序渐进，适可而止。

这里，就如何简化高中文言文课堂教学的问题，谈谈自己对《齐桓晋文之事》和《滕王阁序》两篇教材的处理。

孟子的文章在现行高中教材中选有五篇，其中高一的《寡人之于国也》和高三的《齐桓晋文之事》两篇虽然长短不一，而内容非常接近，在高一讲诸子百家的时候，可以把《齐桓晋文之事》提上来先讲。这篇文言文有现代文的篇幅，内容丰富，思想深刻，串讲起来时间花得比较多，我采用通读梳理的方式，一节课就将文章内容梳理清楚。梳理是一种整体阅读的好方法，它注重段落结构，不拘泥于个别字眼。它在内容上要解决两个问题：一是写了什么人和事；二是作者要表达什么主题。在这之前，学生先要熟读课文，老师先要讲清作家作品的背景。

读孟子，要知道他的性善说，他的民本思想和治国安邦的“仁政”思想体系，

他反对以武力称霸天下，提倡用仁义使天下归顺。虽然在战国时期这样的理念实在不合时宜，但在这篇文章里，孟子还是一如既往地劝说齐宣王放弃霸道，实行王道，保民而王。

梳理的过程其实比较简单——先问全文记叙了什么内容？孟子同齐宣王的一次谈话，一此有关保民而王，而不是齐桓晋文之事的谈话。再问孟子为这次谈话先后设置了几个话题，每个话题分别得出什么结论？第一个话题是王不忍以牛衅钟，不忍之术就是以羊易之。虽然老百姓说他小气，但孟子欲擒故纵，反复赞扬齐宣王“是乃仁术也”，“是心足以王矣”。心地善良的褒扬之辞说得齐宣王“心有戚戚焉”。第二个话题是能举百钧而不能举一羽，能见秋毫而不能见舆薪，这是否能令人信服，齐宣王当然不信，这就引出问题来了。以羊易牛是恩及禽兽，而功不至于百姓，这和举百钧不举一羽，见秋毫不见舆薪同样不能令人信服，可见“王之不王，不为也，非不能也”。权度轻重长短，具备了仁心，为何不推恩保民呢？齐宣王无言以对。第三个话题，孟子直逼齐宣王兴甲兵决策的大欲，尽管齐宣王不肯说出争霸的野心，孟子却一针见血地指出，齐国想以武力莅中国而抚四夷，是不自量力，犹缘木求鱼，必有后灾。于是他急切地规劝齐宣王“何亦反其本矣”！这个根本就是以羊易牛的恻隐之心，推恩保民之心，仁者之心。以仁义治天下，天下归心，孰能御之？能有这样一条王道可走，何不扬长避短呢？孟子的一席话，说得齐宣王有些心动，他这才想听听这位学者的施政高论。课文的最后一段就是孟子宣扬的治国安邦的仁政理想，也是要求学生背诵理解的重点段落，所谓保民而王，就是要发政施仁，制民之产，并申之以孝悌之义，驱之向善。

如此一梳理，文章的思想内容和段落结构，都可以在一节课内得到理解和把握，并且可以腾出下一节课时间，专门积累训练文中的一些文言词法和句法。去繁就简，整体把握，方法还很多，接着再说说《滕王阁序》。

这是一篇著名的骈文，50多年来第一次选入高中教材，如果按浅近文言的标准，它显得太浮华太繁琐了，注释比正文多出十倍以上，其中难词横生，典故叠加，看了令人有倒悬之感，如果要字字落实，全文串讲，教师和学生都会不胜其苦。我在想，这个单元前有魏征的《谏太宗十思疏》，后有杜牧的《阿房宫赋》，对中学生来讲，了解一下骈体文已经够了，再来这么一篇有没有必要？这且不论，课堂上如何把握并处理好这篇课文，还真是颇费思考，值得作些新的尝试。还是用一节课来做整体阅读，留下一节课做积累训练。那么，要让学生在一节课里读什么？要使这篇文章留给学生什么教益？我用的是通读比较的方法，我以为把《滕王阁序》置于唐宋古文运动之下来加以审视，比较、鉴赏和评价，既可以清楚地看出骈体文的特点，更可以体会唐宋散文的重要意义。

为此，我特意先讲韩愈的《师说》，后讲王勃的《滕王阁序》，给学生一个骈散比较的感性基础。先用半堂课时间让学生自渎课文，自看底注，划出好词好句，然后课外该诵读的诵读，该背诵的背诵。在一堂鉴赏课上，我安排了四个环节。第一个环节是诵读，指出韵文诵读要注意的节奏，并给学生划分段落，读一个段落，就归纳一个段意，帮助他们在诵读中理解文意。学生划出了不少喜欢的好句子，自己说明好的理由，还摘出了不少成语，如物华天宝、人杰地灵，穷且益坚、青云之志之类，不下二十个。第二个环节是向学生介绍这篇序文和作者的名气，名楼名句，美景美文，相得益彰。而且这是一篇神童的惊世绝篇，韩愈35岁写《师说》，杜牧24岁写《阿房宫赋》，王勃20岁前就写出此文震惊四座。更有甚者，他和诗人雪莱，音乐家聂耳一样英年早逝，献身大海，学生听了唏嘘不已。第三个环节是重点，让学生对比《滕王阁序》和《师说》，看骈赋不同于散文的语言特点。在学生讨论基础上，老师归纳三点：1、句式齐整，句句对偶，四六交错；2、词彩华美，铺陈排列，多用典故；3、讲究平仄，音韵和谐，节奏分明。到此，我掉转话题问学生，你们是喜欢多读骈文还是多读散文，为什么？回答是不言而喻的，他们说骈文虽然写得漂亮，但读起来有许多不便，所谓曲高和寡，且容易掉入形式的泥潭。我因势利导，接着问他们读了韩愈和王勃的两篇文章后，你对唐宋古文运动的意义有什么具体的评价？同学们这时议论纷纷，有感而发，有的同学说，如果没有韩愈柳宗元他们一伙人起来破旧立新，让骈文一直延续到今天，我们阅读和写作可就惨了，文章的形式不能过分拘束，打破常规，思想才能解放，语言才能解放，才会涌现出一大批唐宋散文家，写出一大批通俗易懂，经世致用的好文章。他们对唐宋古文运动的历史意义有了实实在在的认识。我觉得这是课文留给他们的永久教益。还有一个环节是留给学生课外训练，并在第二节课上加以讨论的，那就是根据课文骈俪对偶的特点，布置学生对对子仿写训练，这是一项提高语言表达能力，与高考要求相一致，且带有游戏性质受学生欢迎的训练形式，他们在练习本上对得五花八门，妙趣横生，当然正例反例都有，于对偶句的训练都是很有帮助的。

提高高中文言文教学效率，要发挥教师和学生两个能动性，教师对教材的把握要站得高，看得准，有所取有所舍，既有匠心，更有创意；高中学生，已经有相当的阅读能力，要充分相信他们的能力，努力调动并发展他们的能力，使他们早日从翻译助读本中解放出来，在心理上与文言体正文达到零距离。