常常听到人们说某人是“性情中人”，就一直想弄明白什么是“性情中人”。

譬如，我们可以说关羽张飞是性情中人，而刘备诸葛亮则不是；明末汉奸吴三桂是性情中人，而民族英雄袁崇焕则不是；我们也可以说彭德怀陶铸是性情中人，而周恩来邓小平不是。可见，“性情中人”是有着鲜明的性格特色的，以致于人们能稍作接触和了解就能断定某人就是性情中人。

还是来分析一下“性”“情”二字的含义吧。

我想，“性”应该就是“率性”的意思。大凡性情中人，其言行必少世俗观念束缚，以率性而为为处事待人的方式。在旁人看来，性情中人的言论举止也许过于大胆出格，但是他们一如既往，绝少顾虑！为了活出他们的本色，为了不让自己率真的心灵蒙冤受屈，性情中人不会为了虚名实利而畏首畏尾，更不会在强权面前低头服输——甚至越是给他们施加压力，他们越会加大反抗的力度。这，就是性情中人宁折不弯的本性吧？天才诗人屈原、李白如此，近代学者诗人朱自清、闻一多亦如此。

宋人周敦颐在《爱莲说》中说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”不可否认，普通中国人大都喜爱“富贵牡丹”，“升官发财”是千百年来无数中国人的梦想。而爱菊的陶渊明却偏偏辞官不做，回家种地，哪怕没钱买酒喝，住的破屋，穿的烂衣，他依然有心情“悠然见南山”，可见陶公是性情中人无疑。这个独爱莲的周敦颐也是个性情中人。他是宋代理学的开山鼻祖，著名的“二程”都自出他的门下。有个赵知府称他“胸怀洒落，如光风霁月”。所以，性情中人必不是世俗中人，而是具有某些特立独行之秉性的人。

性情中人的“情”字也是一个很重要的特征。“无情未必真丈夫”，性情中人不一定是铁面无私的人。正因为他们情感丰富异于常人，所以流露出的至情至性常常催人泪下。

这个“情”字，我想，无外乎五个字：忠、孝、节、义、爱。屈原、朱自清、闻一多是忠于祖国和人民，以致义无反顾而献身；至于为人子者尽孝道，更是中华民族的传统美德，古往今来这样的人太多了。汉代有“举孝廉”的制度，把尽孝当作官员升迁的标准了！我的家乡湖北孝感，其得名就是源自董永“以孝感动天地”，而至天仙下嫁。“节”就是“名节”、“节操”吧，像陶渊明、李白等超凡脱俗之诗人，为了奉行心中的“气节”，坚决“不为五斗米折腰”，“君子固穷”。说到“义”字，上面说到的关、张二位，已是尽人皆知的事例了。《水浒》中的一百单八个义薄云天的好汉，几乎全部都是性情中人。至于说到“爱”字，古今中外，要美人不要江山不要官职不要钱财的性情中人还真不少，这里不再赘述了。

仅仅是有了率性真情，似乎还不能算作性情中人。刘备就是个典型的例子。他也算是个至情至性的人了，但是他同时还有些一代枭雄的圆滑，所以他不能跟他的两个结拜兄弟一样跻身性情中人之列。我想，“性情中人”还应该具备以下这些特点吧：

第一，要有本行业中卓异之才华。文的如屈、陶、李、闻、朱……，武的如关、张、吴……，都是人中龙凤，行中翘楚。庸碌之辈，即使如何率真任性，如何真情动人，也难以成为被人公认为性情中人。

第二，要稚拙于人情世故。古云“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，在此思想的指导之下，一般的中国人都毕生修炼人际交往之技能，以求得八面玲珑、上下称誉。从古至今，在中国的官场，性情中人从来就没有前途！即使他们凭着真本事偶然登上了高位，也往往会落得个悲剧性的结局。

第三、在中国这样一个传统文化影响力异常强大和制度缺陷越来越明显的社会中，目前，性情中人只是少数，而且有越来越少的趋势。我们看到了太多的不平没有拔刀相助者，太多的苦难没有洒泪同情者，太多的丑陋没有羞愧不安者——太多的人，听任金钱利益在蚕食自己坚守了很久的那片心中的净土。物以稀为贵，让我们向真正的性情中人致敬！等到中国的性情中人越来越多的时候，也许就是我们这个社会真正的从物质到精神都走向了现代化的一天。

最后，必须声明一句：性情中人不一定是完美人格，非性情中人不一定是污浊人格。