古今中外的人，所思考的人生问题是相通的。读书的时候，其实是在寻找，寻找问题和目标，知音和向导。

 孔子说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距。对这段的话的阐释，李泽厚在《论语今读》中的一段话非常切中吾心。

 人越成长，越对自己这一偶然性的一生，有了个来龙去脉的理解和认同。一方面明确了自己的有限性，另一方面明确了自己的可能性。既不是青少年时代“独上高楼，望断天涯路”的前景茫茫然，也不再是“天下事舍我其谁”的不自量力。

 在儒家精神中，对我们一代又一代人都可以有影响的，莫过于就像前面那段话中所寓含的精神：人生活在无可回避的偶然性中，但人又可以不失其主宰。既深知自己一己的有限，又能以此有限来承担人生的责任，社会的责任。

 从孔子这话以及结合我们的成长经历来看，还可以强烈的感受到，一个人的成长是任何人不能替代的，它是发乎于自己内心的一种需要，基于自身的一种觉醒。

 当然，同时，我也强烈的认识到：这种需要要有外力的支持和帮助。

对小孩而言，父母就是这方外力；对学生而言，老师是这方外力；对老师而言，学校是这方外力。

苏东坡说““前知其当然，事至不惧，徐而为之图”。

对于一个人或一所学校而言，所有发生了的事，都是没法逃避的，其已成为了现实。我们所做的就是承担和担当。

我们可以将力量用于否定现实，声讨现实，批判现实，将大量的时间用在漫无边际的描述个案和情绪化的抨击上。但这样，除了使自己更陷入颓丧，并不能引出疗效的力量。

 面对困境有勇气，低调又持续的动脑筋，调动现实中的资源，调动自己和他人的能量，形成充实的力量，一起来承担改进和发展的责任。

 除了以上两种选择，也有选择沉默以至冷漠的。那更不可取。

 “破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟；春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。”

 柳宗元处于什么精神困顿中，欲念与收敛？冲动与规则？感性需要与伦理规范？随意所欲却不达、恣意纵情与威严谦和不兼容？追求道德完善但现实诱惑太多？

 其实，对于一个规则中的人而言，哪怕就是这声“欲采苹花不自由”的感叹与无奈都只在内心发出。

 这就是儒家人格，古代士人的历炼之路。

 人的人格成长很有意思，有的人是先道后儒，有的人是先儒后道。不过，无论如何，社会规范内生活着的、体制内生长着的人，终究是儒家色彩浓一些。儒是适应社会而发展起来的，而道是为了超越社会而发展起来的。

 内心在喊着明朝散发弄扁舟，喊着乘桴桴于海，喊着仰天大笑出门去，而脸色却是那么温和，谦和，这就是人的修炼。

 不过：

 好人，是面色平和，热肠在内；

 坏人，则是面色和蔼，麻木在心。