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文章标题： 《迪士尼乐园与迷瘴》
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迪士尼乐园与迷瘴

迪士尼乐园与迷瘴




南方周末　  　2007-07-26



　　岁月与人
　　
　　王小平　专栏
　　
　　佛罗里达的奥兰多，是一个天穹碧蓝，红花照眼的地方。那儿有好些主题公园，其中又以迪士尼乐园最为著名。
　　我到迪士尼乐园去过几回。记得买了门票后，不是径入园中，而是上了一艘大船，象征性地离开了这个世界，在强力引擎的推动下，乘风破浪地驶向彼岸。岸上就是那个天下闻名的人工伊甸园。
　　这园子不但建得绚烂夺目，而且花样无穷，里面是林林总总的景点。各路卡通人物，从米老鼠到白雪公主，各据一方，载歌载舞。看来儿童喜欢的东西是被一网打尽了。
　　其中有个999鬼凶宅，给我印象尤深。古老的大宅，庭院深深，月光下蛛网片片，有雅鬼内室抚琴。院子里群鬼围着篝火，饮酒取乐，很有点“万户萧疏鬼唱歌”的意思。
　　为了表达善良的愿望，园中还设立了一个普天同乐的场景。各种肤色、各种族裔的孩子共聚一堂，歌舞升平，一团喜气。看来看去，我不禁感到迪士尼乐园毕竟是为孩子建立的，站在那里，多少有点进了幼儿园的感觉，不像EpcotCenter，另一个奥兰多的公园，更投合成人的趣味。那儿的恐龙馆里弥漫着沼泽地的气味，恐龙的长脖子一起一落，有时还大叫一声，震得人心胆俱裂。
　　我又想起另一个主题公园：环球影城。因为是后建的，所以技术也更先进。龙卷风馆里真的狂风大作，雨水劈面，再加上脚下地面颤抖，房屋在眼前层层倒塌，碎片乱舞，不吓死几口子誓不罢休。除此之外，就数恐怖塔令人难忘。有一回我抱着撒娇思睡的女儿，顶着佛罗里达的夏日炎阳，整整排了75分钟队，才进了塔门。这个塔的目的就是要重现一个电梯摔死人的史实。我一向觉得，一个电梯只有上、落、停三项功能。而塔里那个电梯，只使用了后两项功能，在几分钟之内，几乎把一切折腾人的事情都干完了。它不是痛痛快快地往下掉，而是掉一骨节儿，卡住了，但又卡不瓷实，吱吱嘎嘎地往下出溜，接着又开始掉，如此周而复始。“花钱找罪受”，我一边想，一边听着我女儿震耳欲聋的惊叫和嚎哭。等我们终于落到底儿，走出电梯门，回头一看，墙上的大屏幕还在播放我们这帮人惊恐万状的丑态。
　　这些东西对于一个成人来说更加刺激，而眼前的儿童节目未免相形见绌。惟一使我感到有趣的，是满堂歌舞者，并无一个是真人。只见一个个孩子，张嘴动眼，伸胳膊踹腿，几可乱真，然而在美丽的蒙皮下，是一组组高度复杂的机械系统。所谓迪士尼乐园，其实就是一个庞大的机械森林，只是被蒙皮遮住看不见而已。
　　由于我是个对机械极感兴趣的人，所以我很快对眼前的声光动感置若罔闻，开始陷入一种机械方面的思考。我开始琢磨如果是我的话，会如何配置蒙皮下的内部结构，用液压装置，还是用伺服电机？哪儿用支撑杆，哪儿用滑块，哪儿放传感器？传感器又如何控制系统的动作？
　　实际上，无论是EpcotCenter里的恐龙，环球影城里的巨猿，还是迪士尼乐园中起舞的天使，都带着一层蒙皮，这层蒙皮把游乐场隔成两个部分。一个是蒙皮外的世界，也就是游客看到的层面。另一个是蒙皮里的部分，除了设立和维护游乐场的人，谁也看不到。这两个层面差别极大。前者是针对我们的感官而设立，其目的在于最大限度地取悦我们的感官。当然，有时它也给人一个经过剪辑的适度惊吓，但最终还是为了取悦游客。而后者，对于游客来说，只是一堆不知所云的乱糟糟的东西。这就是说，那些丫丫杈杈的机械和管线无法有效率地作用于我们的感官界面。
　　尽管如此，蒙皮下的东西还是有意义的。只要我们耐着性子仔细观察，就能从中看出前因后果的清晰传递，一环扣一环，这就是完整的控制逻辑。再回过头来看看蒙皮外的层面。通过对蒙皮内部系统的不同设定，一个蒙皮外的状态可以随意承接各种后续状态。换句话说，既可以安排黄鼠狼吃鸡，也可以安排鸡吃黄鼠狼。这样一来，对于一个在蒙皮外的游客来说，前因后果的传递就遭到破坏，控制逻辑也就荡然无存了。这个例子至少说明了一个道理，就是有些时候，不设法涉入一个东西内部，即使有诸葛亮之才，也无法从外面找到真实的因果联系。
　　如此这般地乱想了一通，我又产生了一个与周围单纯的欢乐气氛更加格格不入的想法。眼前的迪士尼乐园也许正是一个世界的缩影。也许不仅这个园子，而且整个世界都被一层蒙皮隔为两个部分。站在蒙皮之外，我们看到一切可以看到的东西，而在蒙皮之下，是一个不可见的世界层面。在这个层面中，有些未必是机械结构，但肯定属于控制结构的东西，遵循着严格的控制逻辑在运作，同时改变着蒙皮外我们可以看到的一切。这些东西当然不是哪个游乐场老板建起来的，它是自来就有的，或者说，是造化的产物。
　　这样一来，我们这些人，就成了这个由造化生成、具世界规模的游乐场的一帮游客。
　　然而，我们是单纯的游客吗？如果野心不大的话，我们不需要多想，不需要触及，也不需要懂得任何蒙皮下的东西，在园中纵情游乐也可以不负此生。但是在我们之中，或许就有这么一两个人，不满足于当一个单纯的游客，而是一脑门子心思，盘算着如何破解蒙皮下的控制结构。当然，如果能做到这一点的话，哪怕只能做到一部分，其益处是显而易见的：我们不需要永远在一个被造化设定好的园子里逛来逛去，而可以改变点什么，增添点什么，使这个园子更适合我们的需要。
　　然而，人生苦短，即使某个人破解了某个蒙皮下的控制结构，他也未必能等到这一破解所带来的好处面世的一天。所以，尽管健全的理智把一切行为之目的最终指向某种利益，那个破解者却很难指望会得到什么利益。他必须对自己的处境有个基本理解：破解本身就是他的报酬，因为那是他的雄心之所在。世上有这样的破解者吗？不很多，但确实有。不然的话，就难以理解为什么伽里略要在比萨斜塔上往下扔铁球，而富兰克林何以要在暴风雨中放风筝。这些人虽然身在游乐场中，却志不在游乐，或者不完全在游乐，放着正事不干，在一边儿琢磨这层蒙皮底下究竟是些什么。他们牺牲了在游乐中获得感官快乐的机会，却发掘到了另一种截然不同的快感，这种快感显然不在感官层面，而是一种超感官的理性乐趣。这可以算作是一种特别的游乐观。除此之外，各式各样的人生感喟，自古有之，无不相当于某些场中游人的游乐观。
　　“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”说的是：买的票只能玩一天，东西太多看不过来。何不放弃休息时间，尽量多逛几个地方。
　　“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，坎轲长苦辛。”此处的烦恼仍是买的票只能玩一天，东西太多看不过来。但接下来给出的招数却有点缺德：尽量缩短排队时间。最好找个捷径，走个后门儿，加个塞儿，抢在别人头里，不用排队就进入景点。(这加塞儿的人一多，游乐场里的秩序可就要大乱了。)
　　“丁令威，丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”暗指有一种办法，可以买一张长期票，得以在园中多盘桓几天。
　　“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”是对上一种说法的批驳：买长期票，谈何容易，多半办不成，反而误了在园中玩耍的时间。不如断了这个念头，及时行乐去也。
　　因为园子好看，而且太大，委实观之不足。但手头只有这一张票，在园中逗留的时间无法延长，如此计将安出？多数人无计可施，只剩下一腔无奈。所以“人生苦短”成为最常见的感叹。譬如“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。
　　讲到这里，我突然发现，我们的先人们好像全是些单纯的游客，他们差不多都以那个蒙皮外的世界为满足，或者说，以游乐场上的感官娱悦为满足。如果说有什么不满足的地方，也就是在园中时间太短，玩得不够；不得不排队，排队时间太长；有人加塞儿，占便宜，因而不公平之类。如果说他们有什么怨恨和怅惘，也只是单纯游客的怨恨和怅惘。他们思索的不外是如何充分利用这次游乐的机会，并在这一点上压倒旁人。好像很少有人对蒙皮下的东西抱有好奇之心。
　　也许他们根本不知道这层蒙皮下还有东西。但是这一点也很奇怪。因为在一个迪士尼乐园式的游乐场中，因为受到蒙皮内的东西的控制，蒙皮外的因果关系已被破坏，或至少残缺不全。除非他们根本看不出来眼前世界中因果关系的缺失，或者觉得世界本来就应该是那个残缺不全、不明不白的样子，否则怎么也应该猜到在蒙皮下还有别的东西。
　　有很多人在讨论为什么聪明能干的中国人，在文明发展上曾一度受挫，止步不前，为什么未能叩开科学的大门。我有点怀疑古人是中了一种精神上的迷瘴。试想如果一个人把自己心态调整为天地间走马看花的游客，他如何还能有耐心设法儿去琢磨蒙皮下目不能见的东西？如果别人琢磨这种事，他还会觉得是吃饱了撑的。这样的人一多，大家呼朋引类，在这条纯游乐的路上越走越远，正所谓“家家习为俗，人人迷不悟”，这就是迷瘴。人人忙于游乐，当然会耽误事，所以没能叩开科学的大门。
　　如果真是这样的话，我们总算已破掉了迷瘴，从此可以乘风破浪，一往无前了。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
最后更新[2007-7-30]
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