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文章标题： 《中国语文教育与哲学》
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中国语文教育与哲学
中国语文教育与哲学
复旦大学 黄德锋
我认为，当代中国语文教育的根本意义在于守护民族的精神家园。当前中国语文教育(主要是中小学语文教育)面临一些根本性的危机。这个危机就是现代性病症对当前汉语教育的冲击。中国语文教育要认清这个危机，如果不认识清楚，中国语文教育改革就不会有它的正确方向。比如：英语霸权对母语冲击非常严重。这些现代性病症对母语教育形成冲击后。危机就产生了。那么，我们怎样看待汉语教育?把它工具化行不行?语言一般被理解为传达感情、交流观点的工具。如果达到了传达和交流的目的，这个工具我们就可以扔掉。就如“语言是轿，过河可以拆桥”。如果这样认识，我们就在根本上犯了错误。为什么?语言是思想的家园，是民族精神的居所。一个民族要安身立命，母语是根本。她是一个民族的精神慰藉。比如一个人出国留学，在异国生活可能遇到坎坷、挫折、打击。这时候，准来安慰他，给他一个精神家园?只有母语。他如果找到一个祖国同胞，一起背唐诗、宋词。也许共同的经历，使他们选择了同一首诗词。咏诵时，心灵就会得到巨大安慰，因为它具有终极关怀的意义。因此，文学作品绝不是一种工具。这是我谈语文不是工具的一个理由。
第二个理由，生活固然孕育语言，但不能设想一种没有语言的生活。生活与语言究竟是怎样的关系?英国思想大师维特根斯坦认为，不同民族的语言会把哲学问题遮蔽起来。他想寻找一个不受逻辑限制的超越民族的人工语言。多年以后，他幡然醒悟，这样的语言是虚的。于是他得出结论，语言就是生活方式。我举此例是想说，生活孕育语言，语言也构造生活。我们一定要纠正把语言工具化的倾向。语言是对生活的领悟、对情操实现的方式。比如一个上海人在异乡听到乡音的时候，他是如此地感动，回到家的感觉一下子就出现了。再比如机器翻译，它只能胜任翻译应用科技文献。我们想用它来翻译宗教典籍、文学典籍，却是不可能的。一个民族的精华就在这些典籍中。却是不可翻译的内涵。在不可翻译的人文性典籍中，语言是民族精神的延续。我们母语中吸纳了许多外来词，如觉悟、因果等，就是因为无法用本国语言翻译。关于语文教育哲学性思考这个问题，今天应提出来讨论，因为它在根本上规定了语文教育的目标、使命。
不少中小学生已与文学发生关系。对新一代文学新人的威胁来自文化产业。看到文学新人作品中那种游戏化倾向时，我想到，学校语文教育应承担怎样的使命?它应与文化产业保持距离，它不能被现代性病症拖进去，不应流落到白领阶层流行化语言中去。中小学语文教育如何守住中国语文中的道统?海德格尔说，我们要少写文章，多保护文字。这是对现代性的批判。他又说，语言是存在的语言，正如云是天上的云。它不是工具。
最后，关于中国语文教育有一些想法，供大家讨论：
一、应纠正要把学生培养成语言学家的倾向。就像我们并不是学了生理学才会吃饭，才能消化，文学写作、阅读不需要语言学知识。
二、中小学语文教学要摆脱工具化倾向，应当把人文精神的培育看作它的根本使命。人文精神的培育就是培养学生对人生、世界的审美观照的态度。
三、语文教育与青少年成长的根本关系是什么?应该是对他们性灵的开启。人们心灵的最高部分不是理性，而是性灵。性灵不是逻辑、理性的认识，勉强可以用康德的先验性想象力来表达。性灵不是给予的，而是本来就有的，只是被遮蔽了。语文教育的根本任务在于开启它。如果把语文当知识来灌输给学生，那就误解了作为人文作品的性质。性灵是一切理性思考、知性推论、伟大自然科学创造的根本前提。如：相对论的提出不是理性推导的结果，而是伟大想象力和哲学的产物。这伟大的想象力来自性灵的开启。怎么开启?用文学、宗教、艺术、哲学，特别是文学。文学是一个人小时候获得的。这就是对中学语文教育的哲学思考。没有认识到这一点，是我们这个民族的悲哀。
我们要守护民族的语言，因为这就是守护民族的精神家园。我们的下一代，不能成为一个抽象的世界公民，抽象的世界公民是无家可归的。他应当有精神家园。谁给予他?语文!
最后更新[2007-8-17]
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