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文章标题: 《叶德卫:《短歌行》设计实录》
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叶德卫:《短歌行》设计实录

《短歌行》教学设计

                        叶德卫  

                           2005年10月21

教学设计理念:

1、充分重视语文学科特有的人文内涵和文学作品中蕴含的生命关怀,以更完整和更丰富的方式拓宽学生的文化视野,引导学生展开文化思辨和生命探询,从而培养学生的文化素质,提高学生的语文能力。

2、课程内容呈开放性,能提供给学生丰富的文化信息,引导学生吸纳和辨别各类异质文化。

3、忌形式主义的对话教学。

教学目标预设:

1、能促进学生思考生命和人生中的深刻命题(人生须臾与宇宙无限的矛盾是人类的普遍困惑之一)并努力用流利的语言表达。

2、能促进学生树立积极的人生观(积极作为,赋予有限的生命以永恒的价值)。

教学方式:

1、以问题带动,思考与交流相结合。

教学过程中的问题预设:

第一环节:

1、在《短歌行》的开篇,曹操发出什么感叹?。

2、他在感叹什么?用你们自己的语言把自己的理解表达出来。

3、这种类似的感叹,你们还了解哪些(古今中外)?

教师主导:我国文化、古希腊文化、古希伯莱文化

第二环节:

1、这种矛盾是人类普遍的困惑之一,对此,曹操在诗中先提出了一种解脱办法,是什么?

2、这种办法真能解脱吗?

3、曹操解忧的办法是什么?    “唯有杜康”无法解忧。建功立业

4、面对这种无可逃避的困惑,不同的人有不同的自主的选择,你所了解的古今中外的人中有哪些选择?

教师主导:及时行乐、走向极端、归隐山林、建功立业

第三环节:

我们要认同并自主选择的是哪一种?建功立业(毛泽东)

板书设计:(此略)

 

 

《短歌行》课堂教学实录

老师把其教学设计发给学生,听课老师陆续走进教室,教室前后左右中所有的过道都坐满了老师。还的老师找不到座位,便站在门口,前门后门都站了许多的老师。

同学们见来了这么多听课老师,有点紧张。

师:今天,来了很多老师和我们一起学习一首诗。同学们,告诉你们一个办法,学业习的时候,你要是觉得有难题,有疑问,你就指一个老师帮你回答,好不好?

生齐(大多数学生都笑了):好!

师:那好!现在我们欢送老师的到来。生齐鼓掌。

师:同学们,现在我们一起看看来听课的老师,心中算好,等会找谁来帮你回答问题。

(学生一起往旁边、往后看听课的老师。老师们都笑了,还有的老师有点不好意思的低下了头)

上课铃响。师生互想致礼。

 

师:今天我们学习《短歌行》这首诗,大家已经学过,所以今天我们学这首诗呢,准备用这首诗来帮助我们一起去思考一些问题,好,下面我们先回顾一下这首诗。这首诗一开篇我们的主人公,我们的作者曹操,他就发出了感叹,他发出了什么感叹?

生齐:对酒当歌,人生几何。

师:还有呢?

生齐:譬如朝露,去日苦多。

师:对,开始他就发出了感叹。(板书:人生几何,去日苦多。)就是说人的寿命很短,而且他已经50多岁了,已经过去了大半辈子,苦于过去的日子太多。好,那么曹操发出的这种感叹,我们一起读一遍。“对酒当歌”,   预备齐。

生齐读:对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。

师:曹操发出的这个感叹,是一种什么样的感叹,他在感叹什么?曹操的话是这样的,下面用我们自己的话来说一下,他在感叹什么?好,哪位同学能说说看。

1:曹操感叹人生苦短,而且忧愁很多。

师:人生苦短,他就说人生很短暂,人生活在世间的时间非常少,那么人生活在世间的时间非常少是相对于什么而言的?相对于哪个世界而言的?

生小声说:自然世界。

师:对,相对于自然世界而言的,那么我们说自然世界很宽广,无边无际,无垠,但是人生很短暂,好,我们把这个意思用一句话说一说看,那么曹操感叹的是什么?现在大家把自然世界和人结合起来用一句话说说看。

2:时光易逝,人生短暂。PPT

师:坐下,对的,还有哪位同学说一说,用自己的一句话,把这种矛盾表达出来。

3:时光易逝,功业未就。

师:对,时光易逝,功业未就,人活的时间很有限。

4:光阴流逝,理想未成。

师:对,曹操感叹大自然呢,是很无穷无尽的,也就是说宇宙是无限的,时空是没有穷尽的,大家看屏幕,(打开幻灯片2 时空无穷,或者说宇宙无穷,或者说时空无限,那么跟它相矛盾的是什么呢?

生齐:人生有限

师:对,而,也可以用“但”,人生或者说生命怎么样?有限。每行中选一个词,组成一句话说给你的同桌听一遍,曹操感叹什么?

(学生讨论,与同桌交流。)

师:我刚才听同学说了,曹操感叹宇宙无穷,而人生苦短,你也可以说曹操感叹时空无限,而生命须臾或者生命有限,这是曹操感叹的问题,我们现在就想一想,难道就只有曹操感叹过这样的问题么?我们有没有提过类似的问题?当你在夜深人静的时候,当你在瞭望星空的时候,你有没有思考过,这个大自然这个宇宙的无边无际,但是我个人在这个浩浩的宇宙中显得非常的渺小,(生齐说渺小)对于宇宙,对于世界与人生的这种对立,这种矛盾,古今中外的人都作了思考,我们一起来看一个例子,(打开幻灯片3

师:古往今来的人对宇宙与人的思考的探索一直没有停止过,曾有一位哲人,陆象山,也叫陆九渊是我们中国古代的一位哲学家,叫陆象山,,他年仅四岁的时候,就总是思考天地是不是无穷的,他每天这个问题都放不下,令我们想起了一句成语里的人,谁啊?

生齐说:杞人

师:对,杞人。杞人天天担心天会不会掉下来,其实思考的就是宇宙问题,那么陆九渊的这一追问,使他内心很不安,但是他的疑问并没有消失,这就是一个小小的例子,下面我提一个问题,这样类似的感叹,古今中外还有很多,你们还了解些什么,想想看,搜搜你的“内存”,看看在哪个“盘”里面?古今中外的人,表达的宇宙无限,人生苦短,可以按时间线索。

生小声说:屈原。

师:屈原,屈原说什么?

生齐:欲余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

师:屈原就曾经说过,还有哪些人说过,你们现在只要提出来哪些人说过。

生齐:孔子。

师:孔子说什么?

生齐:逝者如斯夫,不舍昼夜。

师:对,看一下子就想起了我们的伟大的孔老先生,对了,在我们的文化中,最早的一位哲人,孔子,就说过,(打开幻灯片4

生齐读: “逝者如斯夫,不舍昼夜。”

师:这个流逝,就象河流一样没日没夜,这是孔子说的。那么庄子也说了,我们看,庄子说,一起说,

生齐:“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。”

师:这个白驹是什么意思?

生小声说:白马,小马。

师:对,白马,小马,在这个里面,人生活在天地之间,就好像那个影子过缝隙,这里不是指白马,那个影子过那个缝隙,一下子就过去了,所以哪个词啊?

生齐:忽然而已。

师:对,白驹过隙,忽然而已。忽然不是现在我们说忽然发生了什么事情,而是转眼之间。好,刚才大家说到了屈原,一起说。

生齐:日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

师:从古代人就这样提,对吧,再接下来,到了魏晋南北朝,也就是到了曹操时期,古诗十九首,还有著名的诗人阮籍,有这样的一些话,大家看,(打开幻灯片5)一起说

生齐:生年不满百,常怀千岁   

师:千岁什么?想一想

生小声说:忧

师:对,常怀千岁忧。(老师边说边点击PPT,空中出现“忧”字)这种忧愁从古代的人就有了,不是我们现代才有。第二句。

生齐:人生天地间,忽如远行客。

师:人生寄一世,奄忽若什么?

生小声说:飙尘,

师:什么意思?

生小声说:灰尘。

师:飙尘,就是漂浮在空中的尘土,人生活在天地间,就好像那尘土,一下子扬上来,一下子又没有了。接下来。

生齐读:浩浩阴阳移,年命如……

师:如什么?你猜你的,就好像你在作诗,你觉得年命如什么,想一个词,我们的人生,我们的岁月,好像什么?

生小声说:流水

师:年命如流水,还有没有?

生小声说:箭

师:年命如箭,再如什么?好,我们一起来看一下原句,年命如什么?

生齐读:年命如朝露,

师:譬如朝露,去日苦多。年命如朝露,。这是诗人的年命如朝露,我们也有自己的年命如什么,刚才有同学说如流水,如箭,都有道理。人生忽如寄。寿无金石固。好,最后一首诗,阮籍的长诗,我们一起读。

师生齐读:回车驾言迈,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。所遇无故物,焉得不速老。盛衰各有时,立身苦不早。人生非金石,岂能长寿考?奄忽随物化,荣名以为宝。

师:大家看又出现了一个词,人生不像金石,前面也有说了,人生不像金石那样坚固,所以说人生如朝露,年命如朝露,象早晨的露水,太阳一出,就挥发了。再往下看,(打开幻灯片6)这种感叹在我们古人中浩如烟海,到了唐朝的时候,有一个著名的诗人叫陈子昂,一起来填空

生齐读:前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,忽怆然而涕下。

师:学过没有?

生齐说:没有。

师:没学过还这么熟悉,好,前不见古人,过往的人没有了,后面的人还没有来,天地那么浩渺无穷,面对这个浩渺的世界,我感觉到个人的渺小,想起这些不禁悲从中来,所以怆然涕下。想一想那个形象,陈子昂在幽州台上,这是《登幽州台歌》,站在高高的山上,孤身一人,四野茫茫,这时候面对的是世界,面对的是自己,强烈的会感觉到世界的浩大和自己的渺小。再往下,王勃也说了一句话。天什么地什么?

生小声说:天远地方。

师:还有呢?

生小声说:天高地厚。

师:好我们看一下,原话叫天高地迥。天很高地很辽阔。于是就感觉到,好,一起说:天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。

师:又是类似的感受。再看李白:这个我们就非常熟悉了。

生齐读:君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

师:苏轼,到了宋朝了,哀吾生之什么,羡长江之什么?想想,我的生命短暂,长江奔腾不息,两个字呢?长江

生小声说:浩大

师:还有呢

生小声说:浩淼。

师:对的,哀吾生之须臾,羡长江之无限。矛盾吧。(师做手势)

师:好,曹操那样的英雄感叹的是这样的,我们的英雄,我们的伟人毛泽东感叹的,也是这样的,也有这样的感叹。大家看:人生易老,天难老。(重复)还是人短暂,天无穷,好,这是我国的,那么刚才我们说了古和今跟中,外国人呢?我们来看一下(打开幻灯片7

古希腊人深刻感受和体悟到了人生的短暂和悲苦。在荷马史诗《伊利亚特》中就有这样一个,大家听我说一说,有一个最基本的主题是对人生的认识,也就是基于永恒的命运下的人生的短暂和有限性,由此产生的虚无感和恐惧。他们已意识到,就在看似幸福的生活中,已经包孕着苦难、悲愁和死亡的种子,尘世的生活是幸福的,牛羊在山坡上吃草,姑娘们在河边浣洗,年轻人在笑语中采摘着葡萄,诗人们弹拨竖琴引吭高歌,人们跳着欢快的舞步,可是这一切会无情地消散,就象秋风中的落叶,人最终逃脱不了死亡和命运,人短暂得可怕,阿波罗神也就是我们伟大的太阳神,他这样说道:震地神,倘若我为了那些可怜的凡人和你交手,你定会以为我理智丧尽;他们如同树叶,人象树叶,你看那些绿叶,靠吮吸大地养分片片圆润壮实,但一旦生命终止便会枯萎凋零。 这是古希腊人。再看,(幻灯片8)他们说,所以他们一致有一个认识,人生就象树一样,或者象树叶一样,在繁华的背后,枯竭隐含其中,衰亡不可避免。这是古希腊人。古希腊人还有深刻的感受,(打开幻灯片9)索福克勒斯,著名的戏剧家,他在著名的悲剧《俄狄浦斯王》中,俄狄浦斯王,这个故事我相信大家都了解,杀父娶母的那个故事,这是代表一种悲剧,这种人生的悲剧在古希腊人看来是被命运操纵的,是不可避免的。那么后面有一个合唱队唱出了全人类的命运的悲剧,大家听我说:“凡人的子孙啊,我把你们的生命当作一场空!哪里有永生不朽者,他的幸福不是浮光梦影,转瞬即逝?你的命运,你的命运——不幸的俄狄浦斯,你的命运警告我不要妄言凡人是有福的。”老年的俄狄浦斯也深深地认识到了生命和命运的不可把握,他认为这命运就是永恒的时间对人的胜利,如他说:“公正的埃癸乌斯(指剧中人忒修斯。——笔者)之子,只有天上的神长生不老;其它的一切都要受到时间主人的干扰。大地衰退,青春消逝,信义消亡,无情无义之花盛开,谁能在芸芸众生之中,或在自己心爱人的内心深处,找到永不停息地吹拂的忠诚的惠风。”这对时间的感叹,其实就是对自己命运短暂的慨叹。这是希腊人,还是希腊人,《俄狄浦斯在科罗落斯》中,这是索福克勒斯最后一部作品,其中合唱队唱道:一个人去了,等他度过了荒唐的青年时期,什么苦难他都能避免,最后那可恨的老年时期到了,衰败不可避免。看看,古人,外国人,也是从很久很久时期起,就和曹操一样,发出了这种

人生几何,去日苦多的忧叹。好,不仅仅是希腊人,再看看希伯来人,(打开PPT)古代的希伯来文化,就是现在诞生著名的基督教的地方,他们有一个很著名的,现在大家还在吟诵的古本。《圣经》是希伯来民族古代文学的宝库,产生在中东、埃及那一块,生活在不同土地上的人们,思考的问题是同样的一个,无论是中国还是外国,无论是东方人还是西方人,大家考虑的问题是同样的,希伯来人在《圣经》中表现的也是潜伏在心灵深处的那种不安和焦虑,在《约伯记》里,约伯是《圣经》里的一个人物,他就感受到了自己的虚无和深深的恐惧。约伯在经受了悲惨的命运的捉弄以后,躺在灰堆中,上帝惩罚他,全身长满疥疮,万念俱灰,他不断地追问自己的痛苦和命运。他的叩问近乎呐喊,就象屈原的天问,一共问了127个问题,问宇宙,问人生,问国家,问政治,那么约伯他问什么呢?他说,人,自己是上帝造的,也就是当时上帝是宇宙的代表,自己的命运就象,就象什么一样呢?约伯感觉自己的命运就象什么一样呢?说说看

生小声说:花

师:象花一样,这个词选得好,想一想约伯是个男的。(众笑)还会象什么?

生小声说:树叶。

师:就象树叶凋零。还象什么?

生小声说:草。

师:象草木一样盛衰,好,约伯感觉自己的命运就象清风或者影子,对,最后两句话,怵乎飞逝,瞬间凋零。这是另外一方土地上的人,他说,大家一起说,约伯说的话,你突出你心中的感受。

约伯躺在一个很破破烂烂的泥泞不堪的地方,面对着宇宙在提他的问题,他象花出生,瞬间凋谢;飞驰如影,从不停留。他甚至在叩问中愤怒,人的道路,预备齐

生齐读: 人的道路既如此渺茫,天主为何赐给他生命,又把他包围?叹息成了我的食物,哀怨不停有如水流。我所畏惧的,偏偏临于我身;我所害怕的,却迎面而来。何况那以泥屋为居所,以尘土为基础的人!……晨昏间即化为齑粉,永远消亡而无人回顾。请你记住:我的生命无非是一口气,我的眼再也见不到幸福。若是一棵树被砍伐了,仍有希望生出新芽……海水能干涸,江河能枯竭……人若死了,岂能再生?我的希望究在何处?我的幸福,有谁知晓?这一切只有和我一同降入阴府,一同安息在灰尘中。

师:你的眼前,你的脑子中肯定有形象,他的脸有表情,他的眼神有表情,下了课以后你还可以再回顾,从孔子到俄狄浦斯到古希腊人再到约伯,好,希伯来人约伯还感觉到了这种感受,这种感受是这样的深刻,所以他说,在周而复始、无始无终的永恒的时间之流中,人的生命只不过是易谢的什么?

生小声说:花。

师:对,易谢的花。易逝的……?

生小声说:水,

师:对,易逝的水,或者易逝的影子,在这里其实换一个词用“水”也可以。还象易散的……生小声说:风、云、雾、

师:还有么?

生小声说:烟,

师:烟,对了,还象易散的风云雾气尘,原话“气”,对啦,大家的感受已经渗透到内心了。表达得非常好。所以,大家一起读一遍(打开幻灯片10

生齐读:所以,人生须臾与时空无限的矛盾是人类普遍的困惑之一。

师:这样我们对曹操的提问就一点都不感觉到突然了,曹操为什么会在一个夜晚,在乌鹊飞来的时候,突然就有这样的忧闷、忧愁,用我们的话说,曹操当时他很郁闷。所以他的诗开篇就说“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。”他表达的就是人生须臾与时空无限的矛盾。那么有了这种矛盾,人总是渴望摆脱。曹操首先想到的,用书中的原话。

生齐说:何以解忧?唯有杜康。

师:对,何以解忧?唯有杜康。(板书:解忧,杜康)这是他诗中提到的,酒真的能解忧么?

生齐说:不能。

师:这种酒真的能解答他的郁闷么?

生齐说:不能。

师:哪句话能看出不能?哪句话能看出他的忧愁没有解脱?

生齐说:忧从中来,不可断绝

师:对了,哪句话啊,(板书:忧从中来,不可断绝)而且不可断绝,如果酒能够解答人的郁闷的话,那么很多问题就能够解决了,但是酒解决不了人的郁闷,所以忧从中来,不可断绝。这种忧愁是从内心深处生长出来的,象树从地低下就这样无声无息的生长出来,这种忧愁深深的植根在我们的内心深处,因为我们是有感知的人,我们能够感受到宇宙的无限和人生的渺茫,所以庄子也说了,(打开幻灯片11

生齐读:人之生也,与忧具生。

师:所以说,酒解不了愁,所以说,借酒浇愁愁更愁,酒解决不了忧愁,那么大家看一看曹操,什么才能解脱他的忧愁,或者说阶段性的能解脱他的忧愁,

生小声说:贤才。

师:贤才帮助他做的事情是?

生小声说:建功立业。

师:曹操想统一天下,要一统四海,只有这个时候,这种自我实现了,曹操才觉得他的忧愁得以解决,所以曹操解忧的办法是建功立业。所以曹操想更多的人帮助他,他要象周公那样对待贤才,他也希望贤才象投奔周公一样来投奔他,那样天下就可以归一了。最后一句话,生齐说:周公吐哺,天下归心。

师:所以呢,这些大家就注意到,不同的人有不同的解决郁闷的办法,曹操解决郁闷的办法不是喝酒,他只是暂时的提出了唯有杜康,他只是提出了别的人的解脱方式,但他说我不,我虽然喝酒但是我不会沉溺于喝酒,就好像我郁闷的时候我去打电子游戏但是我绝不沉溺于电子游戏,最终让我感到振奋的,还是我的学习,还是我的身心健康的发展,那么不同的人面对同样的矛盾,刚才我们说了,同样的矛盾是什么?

生齐说:人生须臾与时空无限的矛盾。

师:对,面对着同样的矛盾,不同的人有不同的解决办法,现在我们就想一想你所了解的古今中外的人有哪些选择,刚刚我们已经了解了。(打开幻灯片12)太快了,已经把一种选择告诉给大家了,有一种选择是及时行乐,觉得人生这么短,我该干什么干什么,我天天喝酒,态度是及时行乐,其实及时行乐古人也说了,但是现在人,是不是流行歌曲就改变了,流行歌曲中的一句著名的话,“人生能有几回醉,不欢更何待”,上个世纪80年代的,“谁也不知道人生有多少忧伤,何不潇洒走一回?”这是一种人生态度,我们先不去评价它,我们再看还有没有其他的人生态度,古今中外的人,还是从古代的人想起,你还可以想想孔子这个人的人生态度是什么。

5:我想到雷锋。

师:雷锋,他说人的生命只有一次,人的生命是有限的,但我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去,无限的奉献中去,想得很好,想得非常好,并且很及时。好,再想一想,还有没有其他的,你脑子里首先浮现出的那个人是谁?

6:自己的父母,要用有限的生命来孝敬他们,让他们多一些快乐。

师:你是说你自己的父母,答得很好,令我很感动,一下子想起了我们的父母,父母把我们降生在这个世上,不停的为我们付出,我们又怎么在有限的时间中去回报他们呢?想得很好,还想到了谁?

7:想到了陶渊明的归隐。

师:陶渊明是怎样的一个人,

7:贤士,

师:做贤士,归隐到山林,陶渊明隐居,采菊东篱下,悠然见南山,(生跟着小声读)好,请坐。我们还是一一对应来看一下。这种无可逃避的困惑,古今中外的人,不同的人有不同的选择,我们所了解的,刚才就提到了,归隐山林,陶渊明,刚才说了建功立业,及时行乐,陶渊明隐居,采菊东篱下,悠然见南山。李白经常有这种想法,叫做(打开幻灯片13

生齐读:明朝散发弄扁舟。

师:我还想这会不会有人读错,没有一个人读错,真高兴。好,还有些人有这样的方式,(打开幻灯片14)走进极端,走向极端,有的人所谓的看破红尘,出家,还有些人忍受不了人世的痛苦,当然可能说有很多具体的原因,但是还有一个原因,是信仰,是对人生的认识,有自杀的,特别是有些诗人,所以我们每个人都不做诗人啊,屈原,茨威格,作家,叶赛宁,俄罗斯诗人,我们国家80年代著名的一个诗人海子,他们自杀,以不同的方式结束了他们的生命,对他们的自杀我们也可以有很多评价,但是前苏联帕斯捷尔纳克认为他们为什么自杀呢?他认为他们对自己表示绝望,对自己表示绝望,其实就是对人,对世界表示绝望,忍受不了没人感到的痛苦,忍受不了令人绝望的期待。那么这样一些方式,我们可以去选择,当然我们也不要选择及时行乐,这是我所理解的以及我所希望的,我们每个人要有一些思考,好,我们就看一看,我们要认同并且选择的是哪一种呢?刚才我们已经讨论了很多种,我们回顾一下,曹操的建功立业,陶渊明的归隐山林,有些人的走向极端,还有些人的及时行乐,我们要选择的是哪一种呢?

生齐说:建功立业。

师:很正面,很积极。

师:有些人选择的可能是及时行乐,或者归隐山林,那么可能我们对他们的评价就不一样了,我们先看孔子,孔子虽然说了……

生齐说:逝者如斯夫。

师:但是孔子是一个什么样的人,他做了什么样的事情,让他短短的百年拥有永恒的生命价值呢?我们先把这句话读一遍。(打开幻灯片15

生齐读:让短短的百年拥有永恒的生命价值。

师:大声读一遍,整齐读一遍。 “让”预备齐。

生齐读:让短短的百年拥有永恒的生命价值。

师:诸子百家,竞争厉害,很多人如丧家之犬,不知所归的时候,他面对艰难时事,明知不可为而为之,他周游列国,宣扬他的主张,什么主张?

生小声说:儒家思想

师:对,儒家思想,仁,行仁义之道。他历尽艰辛,有时候饭都吃不上,有时候没饭吃,带着几个学生,驾着一辆破马车,到处走,就为了一个信念,我要让我的主张,让“仁”的这种政治主张,被各国的君主接受,让这种主张施惠于天下百姓,他孜孜以求,从不舍弃自己的价值目标。这是孔子。(打开幻灯片16)再看曹操,我们刚才都说了。

生齐读:老骥伏枥,志在千里。

师:(打开幻灯片17)文天祥,文天祥于“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”之中,仍坚持“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,仍壮歌“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”。他积极投身于社会矛盾中,积极的抗击侵略者,当时的侵略者,为了他当时的朝廷,也就是说他当时的目标,在改变社会拯救世人的痛苦斗争中图解个体生命的意义,让短暂的一生获得什么样的价值?

生齐说:永恒的价值

师:对了,让短暂的一生获得永恒的价值。好,再看,(打开幻灯片18)毛泽东是不是也是悲观主义者呢?

生齐说:不是。

师:他也是建功立业,毛泽东看秋天,学过吧?

生:没有

师:那也读得很好。“看万山红遍”预备齐

生齐读:“看万山红遍,层林尽染,漫江碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竟自由。”

师:百舸,(板书:ge)百舸争流,奋进,活力。蓬蓬勃勃的生命力,虽然他也偶叹“人生易老,天难老”,但他更多的时间是积极的有作为的,虽然当时事事艰难,但他在艰难中,走出了属于他的路,属于我们国家我们的民族的路。再往下看,听我读。(打开幻灯片19

“战地黄花分外香”,越是战场黄花越香,这是一种乐观主义的人才能做到的,越是霜天,万物越是灿烂,越是险恶,斗志越坚,精神越抖擞,敌人的围剿在“天边雾气冲霄汉,红旗漫卷西风”面前,注定要失败,但面对人生的生老病死,自身的荣辱迁黜,斗争的艰难危恶,毛泽东是那样的,大家一起说:

生齐说;达观,自信,坚毅,执著。

师:在他的人生字典里没有

生齐说:怨恨,彷徨,自销自殒

师:也没有

生齐说:逃避,逃脱,求得逍遥

师:而是

生齐说:积极进取。

师:力求在为改变个人命运而艰苦卓绝的斗争中,求得生命存在的价值,并且这种命运也不是个人的生死荣辱,而是在更广阔的国家的兴亡中,在社会的进退中,在为百姓的苦乐中,获得了永恒的价值。这是毛泽东,再看(幻灯片20)还是毛泽东,“把酒酹滔滔,心潮逐浪高。”滔滔江水,激起他雄心壮志,长征艰险,在他看来,只是

生齐读:“五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸”

师:咏梅,陆游是悲叹,

生齐读:“已是黄昏独自愁,更著风和雨”,

师:毛泽东却赞扬红梅,

生齐读:“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。”

师:同样是冰封大地,让人悲观冬天的肃杀之气,但是在毛泽东看来是,

生齐读:“山舞银蛇,原驰蜡象”,

师:他想与,

生齐读:“欲与天公试比高”,

师:他要

生齐读:“须晴日,看红装素裹,分外妖娆”

师:他满怀豪情,他说

生齐读:“万丈长缨,要把鲲鹏缚”,

师:他坚忍不拔,他要

生齐读:“刺破青天锷未残”

师:他一往无前,

生齐读:“飞起玉龙三百万,揽得周天寒彻”

师:好,我们把毛泽东的这种乐观,这种伟大,读一遍,读出那种豪气来。“把酒酹滔滔,心潮逐浪高”预备齐。

生齐读:把酒酹滔滔,心潮逐浪高。滔滔江水,激起他雄心壮志。

师:停一下,你们的壮志读得还不够,“把酒酹滔滔”,预备齐。

生齐读:把酒酹滔滔,心潮逐浪高。滔滔江水,激起他雄心壮志;长征艰险,在他看来,“五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸” 咏梅,陆游是悲叹,“已是黄昏独自愁,更著风和雨”,毛却赞扬“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。”冰封大地,常人悲叹,在他看来“山舞银蛇,原驰蜡象”,壮观得让人感到它们“欲与天公试比高”,他还能预见到“须晴日,看红装素裹,分外妖娆” 他满怀豪情,“万丈长缨,要把鲲鹏缚”,他坚忍不拔,“刺破青天锷未残”,他一往无前,“飞起玉龙三百万,揽得周天寒彻”。诗人的气质,哲人的情怀,战士的勇气,革命家的信念,使生命更充实,更宝贵,他以他的坚定而达观的斗争哲学豪迈地解答了人生悲剧性主题。

师:在无边无际无垠的世界面前,人的生命是短暂的,这种短暂让我们感到一种悲剧,但人的一种什么,又使得我们可以把握这个世界,让我们人生活在这个世界上不是一出悲剧,而是一出壮剧,也可以说是一出喜剧,那这就靠我们人的什么?

生:有作为。

师:有作为,靠我们人的作为,所以说,贝多芬也有类似的话,扼住命运的喉咙,还有一位名人名言:(打开幻灯片21)一个人的理想的生命,比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙间是短暂的,但我们的思想和事业却可以穿越时间的限制,在时间的原野中奔跑。能理解这句话么?

生齐说:能。

师:这个名人是一个名叫叶德卫的人简称“名人”说的话。好,那么从孔子到曹操,到毛泽东,无数的古往今来的人,用他们的作为,用他们的积极,用他们的乐观,用他们的进取,为我们在宇宙间短暂的人生,谱写了永恒的诗篇,面对这样一种矛盾,我们每个同学,我们选择怎样的人生,我们怎么样选择我们的人生,这是我们要思考的,如果你今天有所感想,就写一篇周记抒发一下感想,好,今天的课就上到这里,谢谢老师们,谢谢同学们。下课。

 

 

 


最后更新[2007-10-21]
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