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文章标题: 《叶德卫近作4篇》
出处:岭南闲樵 编辑    作者:叶德卫   阅读次数:2527
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叶德卫近作4篇

欢迎光临“不由径路

 

读书零感(一)

利用坐车时的零碎时间把叶兆言写的《陈旧人物》看完了,作者是叶圣陶的孙子,之前我看过他写的多本小说。因家世之故,作者可说从小就在他本书中所涉及到的这些老派名人+文人中的直接影响和间接影响下长大。读他以散文闲淡笔调所写的从康有为、梁启超、章太炎、傅抱石、吕叔湘、周瘦鹃、陈寅恪等等人,很有些意味。

读后印象最深的是李叔同。

印象最深的不是李叔同如何才华横溢,为何走到红尘之外。而是李叔同是个何等认真的人啊!这种认真反映在他当老师时期的故事,令人慨叹。

李叔同当老师,教学生音乐课,一大群学生围着他,听他弹琴,有学生放臭屁,令大家分神,课后,李叔同十分认真的说“以后方便,请到外面去,不要在教室里面”说完,向大家深深鞠一个躬。有学生出门,喜欢重重摔门,李叔同便守在门口,有人摔门,他便满脸和善的追出去,请他以后不要这样,说完,照例又是认真鞠躬。当时学生都说,李叔同的鞠躬比什么都厉害。

有一次,有一个学生偷了别人的东西,学监夏main尊很着急,向李叔同请教对策。李的答案是,学监先向学生认错,因为学生偷东西是老师没教好。然后宣布偷东西的学生出来认错,如果学生不认错,老师将自杀谢罪。夏是李的好朋友,认为李的话不无道理,但担心学生不出来认错怎办。李叔同很认真的说:“那就应自杀,怎么可以欺骗学生。"夏犹豫了很久,想着自己上有老,下有小,还是采取别的办法好。

李叔同当老师是这样当的,读后很为所动。他的教育行为可以上升用好些经典的教育理论或教育理念来阐释。但这不重要,重要的是他就能做到这些细微的一件一件的教育事情。我们肯定懂不少教育理念,但我们怎样在具体的教育行为和教育细节中体现,如民主教育,如关怀教育,如激励教育等,我们都从理念层面懂得,只是我们如何在自己的言谈行为中,以及如何在与学生有关的言谈行为中体现、落实,如何的真正的细处的长久的身体力行。想想自己,不由得惭愧。

 

读书零感(二)

子曰“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五下而无闻焉,斯亦不足畏也。”,还有一句是“吾见其进也,未见其止也”。

人在世间,常觉力量有限,再怎么做也无法达到世界大同的理想境界,那么不如归隐山林,求得个人自在。一般而言,乱世时、失意时、衰老时,最易引发这种想法。(这个时候,形而下的发泄式牢骚话语和形而上的诗词歌赋对联戏曲等一一全都出来了)。如果单是为了逃避,只是个人主义的表现,是自我的放逐和个体意义与价值的消解、丧失。如果出自透彻的智慧,像老庄一般,用像“道”的整体观点来看待一切,孕生解脱自我和像自己这类人的心,那就是一种学说了,是值得重视及品味的思想。所以,在现在的我看来,道家其实也是一种进取的人和进取的学说。

相对之下,儒家自然属刚健进取的人文主义者。儒家的智慧不致力于在解脱责任上,而表现于:在适当的时代与环境中,以适当的途径去达成优于现实状况的结果,表现为一种“择善”和“善择”的能力。

生活至此,从数字来看,是已逐步步入中年。现悟到,从个体自我而言,人的成长有自然生成和自主修炼两个方面,但外力的正面促进作用亦大矣。如对年轻教师,看他们总是看到了以前的自己,是惰性和进取的综合性一体。所幸的事,自己在成长过程中遇到了这个或那个鼓励我、激扬我、指导我的人,而且是超功利的,纯粹是一种长者或师者爱护年轻人的本然、慈善之心。人同此心,自己亦如当年他人待我般待年轻人,总愿也总想为他们做点事。

让后生不止于“如今”,也让四十、五十的不至于“无闻焉”。

 

为其可以南可以北(读书零感三)

(办公桌后倚墙一排书柜。书柜由三部分组成,居中是敞开式,两边镶玻璃拉门。右边书柜多为工具书,中文方面的工具书,面熟得好象就是自个儿书柜。还有一套《世纪大讲堂》,是辽宁出版社在按时间编排出书版后,又按主题分类出版的一套,有文化卷、经济卷、法律卷等。

左边书柜中居然教育类书籍居多,其中绝大多数书我也拥有。从中拿出一本关于老子的《道德经》的书。

看了目录后,就随意翻读。

读到了一段话。)

《淮南子.说林训》“杨子见逵路而哭之,为其可以南可以北”

引《尔雅.释宫》解“九达谓之逵”,“逵路”指四通八达的路。

杨子处于四通八达的交叉路难以决定该走向何方,所以哭泣。

这是一种“形儿上”的哭泣,至情至性从内心感到无奈、徨惑甚至绝望的哭泣。一个人生中无法回避的命题浸透在哭声中:“可以南可以北”,意谓着方向或价值选择的多元性,且多元之间彼此不能兼容!不可通达!不可多选!选择其中任何一项,都会背离其它,都会拒绝其它,都会放弃其它。但又不能不选。可一旦选择其中的一元,一直走下去的话,等待自己的前景或路两边的风景,或走在路上的经历,却将如何呢。

这样想来,悲从中来,只能哭泣。

同时马上又想起了关于阮籍的一句话:“籍时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”。都是为“在路上”面临的窘境而哭,无论是“逵路”还是“车迹所穷”之处,其本质都是一样的,都是人生必须面对、无法逃避的窘境,都是不可由己把握的人生状态一种。

关于阮籍的这句话,已是近二十年前时所读,记得是从李泽厚的《美的历程》中读到的。读过后,一直难忘,眼前总会看到那个“不由径路”“恸哭而返”的人;而这会,看到了那个在逵路前哭泣的人,是这个人,是那个人。

古今的人都面对着同样的困境。

 

世界上真的怕就怕认真二字

很久就听说这句话,真的内化成为思考方式,真的身体力行成为行为方式,还真的不容易。

我自认是个对工作标准较高的人,如为明天早上的国旗下的讲话,我从年前就开始思考主题和思路,同时会留意收集相关信息,今天午就开始在电脑前敲,敲的时候会为了一句话而一定要找到相关资料、找出足够支撑;晚上继续在办公室修改。但比较起来,还真做的很不够。

那晚,参加一个备课组的会议,一个老师用很朴实很自然的话语说自己的课堂用语,就是给学生说一句话,起码自己要想十句话,最后汇总成一句话。当时听了心里就动一下,问自己有没有这认真劲儿。同时想到,我们有时在课堂上话太多,其实并不是我们认真备了课,恰恰可能是由于没有认真备课。

今天看了自己博客《听数学老师的(一)》中的一个跟帖,阐述听课的思考。我又发现自己的不认真之处。那就是我在听课时,在研究他人的课堂时,没想到与自己的课堂与教学进行联系比照等方式来研究。这其实也是一种不认真。

再次想到《陈旧人物》中的李叔同,想到他的认真。

认真是全面的做一件事,是坚持的做一件事,是深入的做一件事。是在有难度,有困难,有压力,有阻力时才能体现出来的一件状态。

 

 


最后更新[2008-1-7]
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