2008年深一模优秀作文点评
1．知音难逢
时常想，岳少保在不住鸣的寒蜇（蛩）声中，笼（胧）明的月光下，将心事付瑶琴时，应是有无限的郁闷吧——“知音少弦断有谁听。”（化诗为文，借以点出知音难逢,可谓起笔不拘一格）
武穆庙前这凄清的琴声悠扬了千年，我品味到，世间纵然广渺，鹏举纵然满腹经纶，满腔热血，可是竟不被自己所期盼的知音了解，知音难逢真是成了他撕心裂肺的长啸。(此段承上文进一步表现出作者的文学功底)
若不是知音难逢，伯牙琴也不会被焚化；若不是知音难逢，《广陵散》也不会“从此弦音无出”；若不是知音难逢，王猛也不会再度披发入山；若不是知音难逢，柳三变再难吟出“纵有这千种风情，更与何人说。”
(排比句,使文意表达更为酣畅. 文思豁然.知音难逢由”个案”变成普遍)
古人(应是古代文人更妥贴)多是孤傲，有着更为崇高的追求，很多时候表现出来的是“高处不胜寒”的无奈(本人觉得将“无奈”改为“无助”,与文题更为相合)。
(此段在结构上作用不小,为探知音难逢之源张本)
谪仙入长安，不期赐金还，长安自有酒中客，少有知己言。才高八斗，学富五车，本是浪漫豪情，却常受打击，难有倾诉，仿佛只有酒才是挚友。
如织的林烟让他感到“漠漠”茫然；一带碧山让他感到无尽的伤心；长亭短亭更是让他想到“何处是归程”。
无奈。(很好,此处感情凸现)
心常常能通达九天宫阙，而今却只独坐孤舟，无人能知，无人能识，知音难逢啊。
没有了知音，怕是身居闹市也如孤身一人吧。
《金石录》不禁让人对赵明诚钦羡不已。有着相同的志趣，有着相近的情怀，有着同样的操行，他和李易安真是世间的绝配。金石为媒，诗词传情，知音让生活变得非常具有情趣。(知音本难逢,可李清照幸运地遇到知音,顿感文意逆转,读此段者或有非议,若把它看成欲擒故纵亦情有可原,若被误读将会事与愿违)
可是后来，赵明诚先走一步。
李易安也由一个情感丰富的少女变成了一个独孤寂寞的老婆子，“怕见夜间出去”的她没有了知音，只好借着无限愁思的情怀去“梦魂归帝所”以求“闻天语”了。
路长日暮啊，百般孤寂啊——
“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三川去！”
难得的浪漫却是这般的苦痛。
(知音本难遇,失知音再觅知音便是难上加难!)
人生得一知己足矣，斯世当同怀以济之。
知音难逢，我想更应该去寻觅吧。发现知音应是最快乐的。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君呢？(结尾有些乏力!)
【总评】
这篇文章运用了丰富的材料诠释着、证明着这样一个说法，这样一个观点：这样一个命题：知音难逢。文章开篇便化诗为文：先令读者为之赞叹。赞叹作者的匠心独运；文章再说伯牙谈王猛论柳永，再叫读者感叹,感叹作者的厚积薄发；继而文章又将李白的无奈、易安的孤寂呈现,引发读者的悲叹,悲叹千古知音相逢难，文章的层次感强。
语言优美，措词恰当，使人在读完之后总能想到点什么，也许这就是这篇文章的魅力所在，这使我们在感叹文章华美的同时也感叹作者的文化底蕴之深，作者仿佛在华丽的乐章中摘取了一段音符，为岳飞、为李白、为李清照谱写了一段千古绝唱。文章语言运用得较有特色：排比铺叙点到为止；诗词引用恰到好处。有”间关莺语”的流畅，但为文引词的有误，致使句意生涩,如“在不住鸣的寒蜇（蛩）声中，笼（胧）明的月光下”（原诗句为“昨夜寒蛩不住鸣……帘外月胧明”）。此外，如果能在文章的后半部分对“知音难逢”的原因进行深入挖掘，会使文章更有厚重感。
（点评老师：红岭中学 于杨）
2．知音难逢
周国平曾说：“每个人都注定是灵魂的独行者。无论多么崇高的感情，也不过是一颗独行的灵魂对另一颗独行的灵魂最最深切的呼唤与回应罢了。”（引用恰切，起笔不凡。）
是呵！知音难逢啊！（“是呵”，流转自如；“知音难逢啊”，点题自然。）且看古今中外多少颗灵魂正在苦苦地呐喊！以为能够高山流水遇知音，最后却发现不过是一场对牛弹琴的闹剧罢了——这样的例子难道还少吗？（开启下文。）
天才注定孤独。（本应紧接上文，但作者不急着举例，而来了个轻微转身，侧向切题。）
亨利·罗梭（原文即此，应是“梭罗”），一颗伟大的独行的灵魂。那个蒸汽机轰轰作响的工业革命时代不属于他，那些叫嚣着资本主义的怪物不是他的同类。而他的纯净、优雅，又与那个社会格格不入。正如艺术家吴履所说：“我见不得人，人亦见不得我！”于是这高傲的灵魂独自飘荡到那湖边，飘荡到那与世隔绝的仙境去。他亲自伐木、造屋、农作、酿葡萄酒——当然，还有写作。物质的缺乏、同类交流的缺乏并没有折磨他的心灵，相反，净化了他那本就透明清亮的水晶般的心。
知音难逢啊！可当我拿起《瓦尔登湖》，拿起那片幽静的土地，（“拿起”看似不合理，但有“只可意会不可言传”之妙！）我总要暗自庆幸——幸好罗梭没有知音，否则何来这资本世界里最静谧的一声呼唤？
文森特·凡·高，另一颗为世人误解的伟大的灵魂。艺术的强烈情感与世人的嘲笑唾弃双重地煎熬着他那敏感而脆弱的心，至到他在那片麦田结束自己的生命，（原文即此，应改为“直到”。）他也没能找到知音。浓郁饱满的色泽下，是他那千疮百孔的心。他疯狂地爱恋着一个怀孕了的妓女，可她却说：“我看不起你。你不过是个穷画家罢了。”听到这句话，他的世界倒塌了。
知音难逢啊！可每当我看着那幅《向日葵》，感受着那鲜亮的黄色下隐含着的生命的张力，我也要暗自庆幸（“也”字用得好！）——幸好那妓女没有爱上凡·高，不然恐怕他早已沦为为家庭忙碌奔波的丈夫，又何来那些精神与痛苦在上面颤抖着的画作呢？（此句有表现力！）
天才注定孤独。（此处看似多余、无力，实则呼应前句，重申主张，更重要的是开启下文，使文意翻进一层。请注意下段的“因为”。）
因为只有独行的灵魂才能找到自己的上帝。没有另一颗灵魂同你在人生之路上一唱一和，有时反倒能让你更加专注地思考自己的来路与去向。知音固然重要，心灵的交流、思想的对话也必不可少。（思维之严密，此处可见一斑！）然而若实在寻不得知音，何不沉静下来，独自品味一段孑然一人的旅途？（这一段理性思辩，文采斐然。）
尝试在静默中同心灵对话，也许你会发现，自己已然是最好的知音。
【总评】
这篇考场作文为什么能得高分？
①构思之巧。“知音难逢”，这个题其实不好写，“难逢”难以落实，正面举例较难，耳熟能详的都是些高山流水、管鲍之交的“知音”佳话。这位考生巧妙地从侧向切入，从那些“灵魂的独行者”落笔，以他们的“注定孤独”来切合“知音难逢”之题旨。
②立意之深。这位考生并没有停留在对“天才注定孤独”的阐释上，而是“庆幸”他们的“没有知音”，从精神思想的层面凸显“知音难逢”的正向价值，进而提出“`只有独行的灵魂才能找到自己的上帝”，“若实在寻不得知音”，“同心灵对话”又何尝不可的观点。见解独到，持论公允，极有分寸感。
另外，作为考场作文，本文表达的清晰性也可称道。无论是全文结构的安排、独句段的运用，还是语言的准确性和表现力、观点句和关键词的反复呈现与视觉刺激，都可谓深得高分作文章法之妙。
(点评老师：红岭中学 陈长康)
3．知音难逢
每个人都在心中酿有一坛酒，赞道“好酒！”的，是朋友；说到“此乃十年佳酿”的，是知心朋友；道出“幸福拌上苦难，滴加寂寞，酵出了甘中微苦”的，则是知音。（文章起笔欲形象诠释“知音”，并力图区分于一般意义的朋友，但并没有表达清楚。）
朋友是知道你的人，知心朋友是了解你的人，而知音则是理解你的人。（“理解”一词用得好，但“知道”和“了解”，“知心朋友”和“知音”有别吗？）
（以上两段本想解释“知音”，但似乎力不从心。）
拥有知音是一件何其幸福的事，一个眼神，一次微笑，一点动作，甚至什么都不需要，你都知道，你被人理解着。生命正是在理解之中找到了触感真实的存在痕迹，不再害怕寂寞无依的侵袭，只有心怀暖意的默契。（此段具体写出了拥有知音的感觉， “侵袭”“心怀暖意的默契”有表现力。）
然而，出身，地位，环境的不同造就世人各异的心境，无数个齿形模型中间，与我契合的到底在哪里？知音难寻。（此段在前三段解释“知音”的基础上，转而论述“知音难逢”。）
即便真的有知音，可这茫茫人海中，我与她相逢几次又错过了几次？知音难遇。
其实，正因知音难逢，知音才真正有了她最珍贵的涵义。它容纳了等待，理解，追寻，美好，与惋惜。
伯牙子期，绿林青松，高山流水，他们等待到了彼此，为我们诠释“知音”最初的含义。（这个例子表述十分简洁！）
东坡朝云，他们相知相伴，携手天涯。朝云逝后，东坡一句“不与梨花同梦”，飘散着惋惜与憔悴，为我们诉说失去知音的悲凉与孤单。（东坡朝云的例子很新颖，语言简练优美。）
不是说，美好的事物都难以得到吗？所以我理解东坡，却质疑伯牙摔琴，我们不能因为失去就放弃等待，不能因为未知而放弃追寻，更不能因为无法得到理解而放弃自己。（三个“不能因为……”，层层递进，明确表达要努力寻觅知音。）
知音难逢四字，告诉我们的，不是因为难逢而不顾他的存在，也不是因为失去而忘记他的存在。而是无论何时，都铭记知音的存在，相信相逢，等待相逢，珍惜这难能可贵的相逢。
周国平先生说“自斟自饮生命的酒，别有一番酩酊。”他在排遣寂寞，享受人生，追问自我，等待知音。这种追问与渴求，或许正是面对知音难逢应有的态度吧：摆上“对影成三人”的酒杯，拿出心酿的一坛美酒，斟满而吟，饮毕而沉醉。如东坡言，梦醒之后，发现天下之人，同享寂寞，都是知音。（周国平、苏东坡，不是转而到内心去和自己对话，以自己为知音吗？此段已不知不觉间道出“知音难逢”的必然，也体现了处之淡然，随缘随遇的态度。）
是的，知音难逢，可我愿用一生来等待这次相逢；知音难逢，我愿用所有来珍惜这转瞬即逝的相逢；知音难逢，我愿打开心中的美酒，期待这一场命中注定的相逢。
【总评】
作为一篇命题作文，本文无论立意还是思路、语言表达，都注意到要紧扣题目。
文章先用三段文字，从解释“知音”的含义入手，用了比喻、对比的修辞，并用具体可感的语言表达自己对“知音”的体会。这个开头很有必要，正因为知音不是一般意义上的朋友，所以难逢。第二层转入对“难逢”的论述，只用两个事例，一为志趣相投之人，心心相印；一为红粉知己，难得贴心。两例不重复，有区别。接着用“理解”东坡和“质疑”伯牙表明自己的态度，自然引出第三层次——如何对待“知音难逢”，这一层中多次运用排比，强调积极面对的态度。首尾呼应，结构完整。
最值得肯定的是本文的立意。文章看似波澜不惊，但却暗流涌动；没有浓墨重彩，却曲径通幽。对于知音的认识非一般中学生所能及。古今中外，大凡精神自由、人格独立之人，哪一个不是备尝孤独滋味？哪个不是被时人疏远甚至排挤、构陷？就是普通人，也会不同程度的渴望着被人理解。所以，“知音难觅|”成了数千百年来的沉吟。本文结尾处“如东坡言，梦醒之后，发现天下之人，同享寂寞，都是知音”的感受就是一个中学生对苏东坡、周国平之孤独与渴望知音的共鸣。在这样的认同中体现着作者的思想深度和内心丰盈。
另外，本文信手拈来的周国平的文句、苏轼的“不与梨花同梦”等，虽不多，但都极贴切；对事例的阐述也极精炼形象。可见其“诗外”之“功夫”非浅。
不足之处：开头对知音的解释还不到位。
(点评老师：红岭中学 刘香娥)
4．知音难逢
知音难逢是一种寂寞。(开头看似简单，却奠定了全文的感情基础，因知音难逢而寂寞，一种无奈，一种悲凉)
好比是，亭中茗香绕，而对座空无人，杯中茶，喝出的是无奈；好比是，山中四月花开，而最终花落化尘，花结果，结出的是苦涩；又或者是，谪居山林里，黄昏独观日落，夕阳落，落下了一地忧伤。（形象地阐释了知音难逢的寂寞，否则，看不见，听无声的寂寞是怎样的呢？整齐的句式，看出小作者语言的功力）
知音，难逢。（点题，却又以逗号隔开主语和谓语，使重音落在“难逢”，心中有感，笔底蘸情）
而情感，却需要流露，一泻千里。
这情感，是酒醉之后的恣意，狂放。是心底狂涌而生的激情，是手中情不自禁的挥笔直下。
屋外，电闪雷鸣，风起云卷。
屋内，笔末生风，文不加点。（也许，考试时间有限而错用了成语，“文不加点”指写文章很快，不用于形容写字）
是怀素的笔墨，倾盆大雨般泻在纸卷四尺之内（改为“四尺纸卷”会更好一点吧），每一笔，每一划，渗透着饱满的放荡情怀。观其正面，似水生蛟龙，来去无踪。映眼的，仅是龙的气势，龙的矫健。耳听屋外暴雨连连，雨打芭蕉，那雨点终究落入地下，无可寻觅。（小作者对怀素的笔走龙蛇的草书风格还是相当熟悉的，知识面颇广；但怀素一例能否作为知音难逢的例证值得商榷，因为古往今来的诗人墨客对怀素的草书成就赞不绝口，怀素并不寂寞）
雨势渐小而那恣意也渐渐地收入在每个字里。
他，无奈，倒地便睡。
知音，难逢。他把情感留在笔尖。屈原也是一个寂寞的人。
制芰荷而衣，独行铮骨两千载。
纫秋兰为佩，特立风骚三百篇。（一联对仗，高度概括了屈原的做人和作文的品格，又看出了小作者的语言功底）
他留给我们的，只有一个映象。
他是政治家，他是诗人，他是……其实，他觉得什么也不是……
知音难逢，何以解忧。这汨罗江何时变得那么乖顺，那么近人？相比之下，他的君，他的臣统统遥不可及。
自先生以来，騷坛始有开山祖。依旧是知音难寻，我辈开了騷坛又有何用？秋风凄凉，凉入衣衫。我知道，他心上有秋。这一投，汨罗江东流不返。那悲，那忧，就像大石，深深沉入江底，再也浮不上来了。
知音，难逢。他把情感留在江中。（屈原的寂寞是政治家的寂寞，他的寂寞岂是常人所知，与统治者志不同道不合，真乃知音难逢。立意颇高）
听惯了《高山流水》觅知音，始终以为知音是寻回来的。不然。（一个“寻”字引发了更深的思考，情感愈发浓厚，暗扣了“知音难逢”）
知音，是相逢。是缘分，让双眼对视，默契当生。是偶然，让你回首，发现那人在灯火阑珊处。
这知音难逢的无奈，原来藏在每一个时代，隐身在每一个细节。（“知音难逢”带有普遍性，深化了主题）
这无奈，这悲，千年不化。（余音袅袅，不绝如缕）
【总评】
这篇考场作文，作者将知音难逢注入到寂寞中，从人对没有知音的寂寞的感受中感悟知音难逢，主旨鲜明。文章反复点题，又委婉含蓄；思路流畅，感情浓厚；多用排比、对偶以及短句，整散结合，错落有致，富于音韵美。
但是要注意所引用事实的真实性，真实是文章的生命，只有真实才使事例具有典型性和说服力。
（点评老师：红岭中学 陈白翎）
5．知音难逢
（1）或哭，或笑;或长歌，或短叹；或无语徘徊，或滔滔不绝。只因为知音，只因为知己难逢。 (第一段用几个排比句叙写知音难逢的痛苦、无奈和虚无。)
（2）暗伤浸透忧伤的背景，夜夜笙歌的画舫上，谁在唱着回肠的歌？“知音难逢”（声音）融进汩汩的江里，流向何方？（用背景烘托，用视觉听觉描绘场景，只为写知音难逢的“忧伤”，令人想起“恰似一江春水相东流”的相同意境。）
（3）人生得意（“一”吧）知己足矣！于大千世界里，千千万万人之中，找到属于自己的知己。叹：（真可惜！阻断了舒缓流淌的语脉。）知音难觅。
（4）伯牙在山涧中遇到了知音，弹奏出了动人的高山流水为后人传诵。子期死后，伯牙于溪涧中哽咽：知己已死，留琴何用……（伯牙子期的例子不能直接引用，此处要做些改造和加工，加些评析，使之能直接证明“知音难逢”的观点。）
（5）前世五百次的回眸换来得（的）也仅仅是一次擦肩而过，究竟要多少次，缱绻的回眸（用词可以变换一下），才能换来您，作我（加“一生”，照应上文的例子）的知己。我总在感触，却没有答案。
（6）一滴皓月是云的知己。
（7）一茎草是风的知音。（此处思维活跃，跳跃比较快，分行写免去中间的衔接过渡，是散文化的笔法。）
（8）有时我想，知音并不一定一直陪在左右。云只有漂浮于皓月前一瞬才得以与其相见。草只有在微风吹拂的时候才感受到知音的存在。或许这便足够了。（是啊，这便足够了，多有见地的孩子！）
（9）有时知音难觅，有时（删掉一个）却是我们不晓得知音其实一直都在，只是我们没有好好地发现。
（10）知音之所以谓之知音，大概是因为其需要彼此用心去寻找，用心去交流吧。
（11）知音虽然难逢，却不必刻意与之相逢，否则往往适得其反。知音，总是会在不经意间留在你身边，因为你需要他；知音，总是会悄悄地走开，因为他懂得，不能让你依赖一切（一切依赖）于他。
（12）知音总是在你未开口前便知晓你想说的一切，知音总是在你的后面默默地付出，却总是在你获得成就的时候偷偷离开，看你在聚光灯下熠熠夺目，知音笑了。（这段写什么是真正的知音，与前后的内容缺乏勾连，读到这思路就有些混乱了。）
（13）知音难逢，或许是因为知音就像这个世界上另一个自己，而人之于世界却又是独一无二的。（这样的思考很深刻，真不错！））
（14）知音难觅。知己难逢。
（15）莺愁蝶冤。
（16）对望单飞的鹤影，他的知音在哪里？
（17）四野阒静，知音难逢。
【总评】
本人认为这是一篇不错的议论性散文。理由有两点：
一、采用的是“散文化的笔法”
用抒情性、形象性的语言来表达作者对“知音难逢”的理性的思考，熔情感、
哲理、形象于一炉，写法比较灵活自由。
比如（6）（7）两自然段分两行写“一滴皓月是云的知己”，“一茎草是风的知音”，思维空间跳跃幅度较大，这在讲究逻辑缜密的规范议论文中是很少见的，有散文“形散神不散”的特点。“暗伤浸透忧伤的背景，夜夜笙歌的画舫上，谁在唱着回肠的歌？”段渲染了诗意的忧伤，给人以形象的联想，极富感染力。
结尾处“莺愁蝶冤。对望单飞的鹤影，他的知音在哪里？四野阒静，知音难逢”借景抒情,情景交融。再加上语脉舒缓有致，读来心房如汩汩的清江水熨帖流淌。
与规范的议论文相比，这篇文章精巧而不繁冗，轻灵而不板滞，雅致而不平庸。总之，形式灵活，语言精美，渗透作者的感情，这是议论散文与规范议论文的最明显区别。
二、基本具备“议论文的框架”
基本按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的。议论性的散文并不是就可以想到哪就写到哪，可以写出四不像的文章，它也是有一定的章法，这篇文章在结构上还是基本具备“议论文的框架”，
第一部分：（1-5）：可看成是文章的第一部分，谈“知音难逢”这个事实。是属于提出论点部分。
第二部分由（6-13）：分析“知音难逢”的原因：知音并不一定一直陪在左右（所以感觉不到知音的存在），知音一直都在只是我们没有好好地发现，知音难逢，或许是因为知音就像这个世界上另一个自己，而人之于世界却又是独一无二的。
第三部分：（14-结尾）：借景抒情，呼应话题“知音难逢”。
本文明显不足的地方的有三处：
一是后半部分思路有些混乱。
本文的重点应放在分析知音难逢的根源上，主体部分（6）（7）（8）（9）（10）做得很好，但（11)段写“知音虽然难逢，却不必刻意与之相逢”，似乎告诉人们应该怎么正确对待，（12）段插入知音的真正含义，（13）段写“知音难逢，或许是因为知音就像这个世界上另一个自己，而人之于世界却又是独一无二的”，又接着分析知音难逢的根源。读来没有了一气呵成之感。这大概是考场时间紧，小作者内心有些慌乱了吧。
二是说理不够深刻。
收尾部分显得匆忙，若能在如何对待“知音难逢”的问题上多提出一些类似于“知音虽然难逢，却不必刻意与之相逢”之类的建议，就更体现作者对人生和社会的独特的思考，也能营造出高潮，使作者的才华得到进一步的张显。说理也就会深刻一些。
三是感觉问题还没有得到解决。
“愁冤的莺蝶，单飞的鹤影，阒静的四野”渲染的依然是忧伤的调子。既然知道了“知音并不一定一直陪在左右”，“或许这便足够了”，既然有了“知音难逢，或许是因为知音就像这个世界上另一个自己，而人之于世界却又是独一无二的”这样明锐的洞察力，就不应该再有开头的“忧伤”了。显然小作者是想首尾呼应，但呼应是要根据文章的内容而定的。结尾如能体现出豁达、期待、赞美、追寻的阳光境界就好些。
（点评老师：红岭中学 石小甄）
6．知音难逢
难忘古人千年一叹：“酒逢知己千杯少！”这样的知己，是能让我们将内心所积郁的心事大吐为快。美酒当歌，长月当空，知音相伴，快哉！
然而，大部分时间我们是在知音难逢中度过的，即使诗人鲁黎说把自己当作泥土吧！老是把自己当作珍珠，就时常有被埋没的痛苦。是的，我们的眼光是那么的挑剔，以至于眼中只放得下自己。伯牙与子期的高山流水歌依旧萦绕在耳畔，不必困惑知音为何难逢，断琴的一刻伯牙便已了解人一生的知音屈指可数，大千世界，云云众生，如果真像佛说的那样，前世的五百次回眸，换来今生的一次擦肩而过，那么上辈子我们就是忘穿秋水了。
初学古文时，淘潜的《桃花源记》深深的吸引了我，似有佳人带着微笑而来，举手投足，落英缤纷，世界美不胜收，然而这个迷一般的世界像是从人间蒸发。南阳刘子骥，高尚士也，淘渊明一定是将他当作千载难逢的知己罢了，只可惜一切的一切，后遂无问津者。
有人说，人啊，终其一生都在做无畏的挣扎，安妮宝贝说，完美的生命旅途，是无疾而终，是不告而别，我想，知音是可以弥补这一切的，纵使难逢。记得《闯关东》片尾曲中有这样一句歌词，“你的怀抱温暖我冻裂的期盼”不知为何，这句话语在寒冷的冬天温暖了我，也温暖了我的家人，。即使世事艰辛，但这温暖的话语让我相信，这个世界总会有一位属于自己的知己，一起畅谈理想，对酒当歌，为了遇见这不可多得的知己，我会珍惜我自己。
方文山的歌词唯美，而经周杰伦唱出，便具有浓浓的中国风，偶然得知二人在成名前的道路十分艰辛，乃至坎坷不平，但命运让两个有抱负的青年人相逢了，他们的搭配，是中国流行音乐史上最动人的一道风景线。知音难缝，便是一次捍天动地的奇迹，不论是对自己，还是整个世界。
曾在网上看过一句话：“有生之年遭遇你，原是飞鸟与鱼，一个在天，一个确深藏海底。“两个世界的悲哀总是令人心痛，但我想，只要心存信念，两个世界相交，总会有相濡以沫的一天。知音难逢，至少我可以等……
【总评】
文章开头用“酒逢知己千杯少”引出话题，点出主旨，前两段情感奔放，文采飞扬。提出问题深刻隽永，到底是“知音难逢”世人该如何？作者用睿智的目光，生动的事例，进行分析，体现了难能可贵的文学素养。
从第三段开始有所不足，淘潜的例子，《闯关东》篇尾的歌词分析有些牵强，周杰伦的知音也不够明确，似句句扣“知音”，但又经不起推敲，结尾也显得匆忙，细细品味有些遗憾。
（点评老师：红岭中学 王丹）
7．知音难逢
仰首是春，俯首是秋，岁月的年轮无休止的转动着。牵扯出四季轮回，日月经天，江河行地，哺育出生生不息，此番年年岁岁，岁岁年年，竟不知何年何岁觅知音！
秋蝉晚唱，于那幽深的泥土中，默默守候着，只图十年后的枝头高歌觅知音。
孤舟漂零，于那浩渺的汪洋中，静静飘荡着，只图海浪轻摧，驶进港湾觅知音。
寒星闪映，于那广阔的苍穹中，轻轻闪耀着，只图借这一丝寒光的微弱觅知音。
一、于江湖边的渔者
知音难逢，奈何不得世俗，不如静待江湖边，听潮起潮落，让江湖了解你。
涡水边，波涛荡漾着，静坐于江边的是一位渔者——庄周。他梦幻着“日出而作，日落而息，逍遥于天地之间”，他过着“不乐寿，不误用天，不荣通，不丑穷”的生活，可没人理解他，就连他的朋友惠子也不解他的所为。庄周的“心如澄澈秋水，身若不系之舟”。好似一只“曳尾于涂中”神龟，在江心湖尽情的摇曳着，倾吐着。
知音难逢，故人难觅，庄周只得静待江湖，默默倾吐。
二、于山水中的隐者
知音难逢，无人倾诉，是怎样的一缕哀伤，怎样的一丝惆怅，又是怎样的一副断肠，不如寄身于山水中，找回命中的故人。
南山下，“草盛豆苗稀”，一位隐者“带月荷锄归”。他正是那曾“落入尘网中，一去三十年”的陶潜。他“悟以往之不谏，觉今是而昨非”，如同“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。尽情地倾诉着三十年的境遇。俗世里，无人理解他，火一般的渴望在山水中找回那多年不见的故交。
知音难逢，故人难觅，陶潜只得寄身山水，静静相告。
三、于田园里的歌者
知音难逢，即使是盛世大唐，也亦迷失方向，还是回归田园吧！那里有你的希望与梦萦魂牵的故人。
辋川庄边，寄居着一位歌者——王维，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的歌声从他嘴中唱响。他“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”，终南山下，“青霭入看无”的虚幻，他大为惊叹，一曲“襄阳好风日，留醉与山翁”，他深思长吟。
知音难逢，故人难觅，王维只得陶醉于田园中放歌。
顿时，冰心的那句话，在耳边轻轻响起：爱在左，同情在右，与知已同行，走在生命的两旁，一路播洒，一路开花，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉疼痛，有泪可落，不觉悲伤。
知音难逢，何不静候在那幽长的雨巷，等候那丁香般的姑娘？
知音难逢，何不撑一只长篙向青草更青处漫溯？
知音难逢，何不觅一所房子，面朝大海，春暖花开，静待着他的出现？
【总评】
本文是可以作为散文诗来读的。本文有三美：内涵美、结构美、修辞美。在美学家眼中，“三”是一个神奇的代表着美的数字。本文将“三”的美学价值运用得很圆熟：按朝代顺序选取庄子、陶潜、王维“三”例，用“三”个排比段落以证“知音难逢”；开头以“秋蝉”、“孤舟”、“寒星”“三”个拟人化意象扣题，结尾化用戴望抒、徐志摩、海子“三”位诗人的名句，“三”个反问句有力收束全篇。特别让我们欣赏的是，“三”不仅是结构美、修辞美，更是内涵深度美，缘于作者对命题题旨的准确把握，扣题很严谨。
需要指出的是，近年来高考作文指导有越来越脱离现实生活的倾向，本文也有“名人掌故荟萃，名言名句集成”的嫌疑，且考生们也让“庄子、陶潜、王维”们太累了，选例还是新颖一点好。
本文判为一类卷：55分。
（点评老师：红岭中学 陈萍）
8．知音难求
你可曾听见浔阳江头琵琶女指尖下的琵琶仙乐，在浅吟“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”苏轼想必听见了弦外之音，才有一片青衫湿。
人生需要这种知音，他/她能与你共弹琴瑟，共和诗画，共剪西窗，苏轼有幸得此知音。
知音其实是一种共享。还记得这样的一幕。在选举表决申奥国家时，北京成功了，而巴黎则落选了。但法国人并没有因此而愤愤不乐，怀怨在心，记得在一次开幕式上，法国代表团高举棋帜“祝贺中国申奥成功”的横幅缓缓走过主席台，座下四周立即投来了钦佩的目光与雷鸣般的掌声。法国的大气及对中国的理解赢得中国人乃至世界人的瞩目。知音这份心灵的共享是千帆竞发，百舸争流中的一点温暖的人情，是千羽共展，百鸟和鸣的一点湿湿的情意。竞争中的知音是可遇而不可求的。他让本残酷的竞争变得如此和谐，如此有人情味。
知音其实是一种和谐。相信很久以前，么父曦氏发现一树木色泽润泽，于是将其伐下，做成木琴。果然这琴声沉稳厚重而不失音韵美，于是不久便传出俞伯牙与钟子期“志在高山，志在流水”的千古佳话。眷恋素衣伯牙沿崖抚琴，这琴声就是这样就无限的高山流水赠与子期。知音是份心灵的和谐。因为每个人在最孤独时往往不是身边没有朋友，而是他缺少心灵深处的一份和谐，他能与你刚柔兼济，冷暖相知，是一种相濡以沫，也许人生就是在找到那份难求的相济，在不断寻找茫茫人海中能与你相济的半部分，这是靠机缘，也是靠缘分，可遇而不可求的东西。
知音是一种相敬。世间人类赖以生存的自然是我们的知音，谁能说没有他我们依然能生活自如？
我们以自然为自命，自然以我们为基础，我们应相互尊敬，相互依偎，相濡以沫。自然只有一个，知音只有一个，这是知音的最高境界。
知音，是相濡以沫的幸福，是相濡以沫的快乐，是相濡以沫的冷暖自知。
我们需要知音，我们需要来自心灵深处慰藉。
知音难求，但我们依然前行。
【总评】
优点：①该文考生熟知考场作文之道，将自己的观点以段首句的形式鲜明地展示出来，使得文章思路一目了然，阅卷者读起来也自然会感到轻松不少。②开头的语言很煽情，再加上白居易的诗句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，读来有“一见钟情”之感。
问题：①概念不清。“知音”一词源自俞伯牙与钟子期的故事，本指了解自己特长的人。现在则指彼此了解，感情默契，心灵相通的人。如此说来，法国就不是知音，自然也不是知音。②立意不准。本文以“知音难求”为话题，立意的重心自然在“难”字上，即为什么说知音难求？怎么寻找知音？而该文只是写知音是什么，有什么特点，且不论这些认识是否正确，即便是正确也偏离了话题。③知识错误，如开头将白居易写成苏轼，伯牙与子期的故事也写得莫名其妙；语言多有不当之处，如“刚柔兼济”、“相濡以沫”等词都用得不准确；结尾思路不联贯，有凑字之嫌。
（点评老师：红岭中学 夏广露）
9．知音难逢
“你要爱上你的寂寞。寂寞区分我们自己和他人。”里尔克这一声喟叹似乎将人生烙上孤独清冷的注脚（“烙上……注脚”动宾搭配不当），宣告着（“宣告着”改为“暗示了”）人与人之间的隔膜与不解。人一生苦苦追求一知己，可人心偏是世间最难知之物。（奥地利著名诗人赖内·马利亚·里尔克本人1897年后怀着孤独、寂寞的心情遍游欧洲各国。本文开篇引用他关于“寂寞”的句子，并由此点题“知己难求”，虽然有点勉强，但还能够成立）
解语·菊
是汉时那一场菊花之约揭开菊幽秘之幕。范巨卿与张元伯约于重阳菊开时相会。时间却消逝着范巨卿的记忆，等待与重阳当日忆得与朋友的约定时（全句修改为：范巨卿错失时间的记忆，待到重阳约定之时），两人已相隔千里。为赴菊花之约，范生便依然（可能是把“毅然”误写成“依然”，否则，删去）拔刀自刎。（句号改为逗号）化为日行千里之魂与友相约。
生本为人之所欲者，但因知音如此难逢，使人竟舍生而取知音之际遇（“取……际遇”动宾搭配不当）。范巨卿与张元伯得彼此为知音，纵有悲壮之感，也实为人生所幸。正如菊虽生于深山。得陶潜静心阅读（“阅读”一词换为“赏识”）它的美丽，唯一知己，也可以安于隐逸中绽放绚烂与静美了。（本段文白夹杂的句子较多）
（“解语·菊”一章，笔法与开头大体相同，只是前者用名言引出中心，而这里则用相关故事，并通过议论来论证中心。不过这段文字留下两处“硬伤”：从文中叙述的“菊花之约”故事，强调的应该是“讲信用”，作者却努力把它与“知音难逢”联系起来；接着又联想到“菊花”与“陶潜”，行文笔法值得肯定，但难免斧凿刀痕之嫌）
解语·葵
向日葵生来便是太过悲情的花，将自己的生命钉在对太阳的永恒膜拜中，沉默而哀婉。（这是作者对“向日葵”的独特感受，好）直至那名荷兰男子用他的激情开启了望日的极致之美，抒写着浓烈的狂放与质朴的恋慕。直至向日葵在他的笔下肆意绽放，绵延成一脉脉富有生命力的旋涡（“一脉脉……旋涡”修饰语与中心词搭配不当）。（以上要表达的语意是：“向日葵”遇到了“知音”）只是画家是迷失在花野（“花野”改为“葵花”略好些）的繁盛中一般，迷失在至死也不被赏识的迷雾里。在麦田中亲自结束了他的情爱与痛苦，以结束生命的方式（“以结束生命的方式”一句没有任何存在的意义，删去）。（由画葵花而写到画家梵高之死，行文上连类而及，但它游离于文章中心之外，是本文的一处败笔）
太多灵魂挣扎于不被了解的哀伤中，挣脱不尽镣铐去书写生命的华彩，直至心灵成长得如河流般深沉，精神低到尘埃里，终究难逢一知音，藉以救赎他逃离自我否定（“藉以救赎他逃离自我否定”语意不明，且没有任何存在的意义，删去）。
（本章采用对比写法：第一段写葵花巧遇知音，第二段写“太多灵魂”“难逢一知音”，手法值得肯定，但是轻重详略本末倒置。正确的写法是：第一段仅仅作为“引子”，第二段则应列举两三个典型例子并分析论证）
解语·竹
竹本不是花，然而竹见证了太多的失语悲诉。是伯牙碎琴于子期墓前的痛彻心肺，是王维于山居中慨叹不争的无可奈何，是苏轼于落泊之时再失知己那一声“唯有朝云能识我”的凄楚，是阮籍于马上穷途而哭的哀绝。（难怪前人感叹“人生得一知己足矣”）竹开花后便落入生命的终端，正如人失知音后便落入情感的终端，（改为句号）斯人已逝，唯叹知音难逢。
（本段文字语言老练，章法严谨，四个例子构成排比，确实给人“眼花缭乱”的感觉。伯牙、子期的故事比较熟悉，而苏东坡与红颜知己王朝云的故事则新颖别致，“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。可惜她也先于苏轼离世。至于“王维于山居”过着半官半隐的生活，“阮籍于马上穷途而哭”等例子的运用，其准确性都有待进一步证实）
人生难求解语之花，难逢知音知己，这便使知音成为人生中最珍视的宝藏。正如千年前那搴舟中游的越人所歌：
山有木兮木有枝，
心悦君兮君不知。
人生难求懂得自己之人，难求解语之花。或许懂了，就不寂寞了。（“或许”两句，似乎画蛇添足，但是作为如何正确对待“知音难逢”的措施，从议论文的结构看也有存在必要。建议将它独立成段）
【总评】
作为考场作文，本文字体工整，语言表达多处可圈可点。阅读面广，才气十足，记忆力惊人。首尾用了两个名句，文中用了六个例子，而且大多新颖、典型。全文采用总分结构，三个小标题结构对称，各部分行文思路大体相同。当然从高标准要求，从指导中学生提高作文能力的角度考虑，我们认为有些材料在论证中心时有点勉强，如果不细心推敲，的确能“吸引”阅卷老师的眼球。从语言表达的角度看，文章开头和后半部分较为老练，而“解语·菊”“解语·葵”两章许多语句需要进一步加工锤炼。另外，文章的语言、句式、表达技巧的丰富性还有待进一步加强。建议评分：50分左右。
（点评老师：红岭中学 黄长泉）
10．知音难逢
唉乃一声山水绿，小船儿缓缓地荡开了绿波，向青草更青处漫溯，此刻的他恐怕是没有在星辉斑斓里放歌的热情了，他望着远方的山水，不由想起了自己的遭遇，苦笑起来。
包庇了一个罪犯，却又因怕被人发现而将其灭口，谁知窗户纸被那样轻易地捅破，东窗事发后，他与老父都获罪被贬官。唉，为什么别人总是看不到我的优点，那些政绩为什么没奶人看到，我劝课农桑，克己复礼的良好知识分子形象怎么大家都不关心，杀了个人，大家竟齐刷刷地冒出来？他嘴里叨了根草，抱怨难逢知音。千里马常有，而伯乐不常有，也许这是对的。
“公子，到了个港口，咱歇歇吧。”船夫的吆喝打断了他的思绪。他漫不经心地下船，问道：“这附近可有什么热闹的去处？”在船上无事可作，真是无聊。“公子可是问对人啦，这附近新建了座滕王阁，今儿正要为之作序呢。“船夫答道。滕王阁？挺有意思去看看吧。
王勃迈出了港口，直奔滕王阁去。这儿果真是个好地方，恰逢官府是旬休假，胜友如云。也许能找到我的知音吧，他这样想着，跨上了那阁。阁上正宴宾客，讨论着该由谁来作这篇序。正推托着，不知谁一指王勃：“我看这小兄弟谈吐文雅，气质非凡，不如交由他作可好？”王勃心中一动，以为遇见了知己：“好！”拿过笔墨就写将起来。太守的女婿与宾客们面面相觑，哪儿来的臭小子，大家想道，又都探头去看他的文章。写到“星分翼轸，地接衡庐”，大家撇撇嘴，认为没什么可骄傲的；写到“物华天宝，龙光射牛斗之墟。人杰地灵，徐孺下陈蕃之塌”时，宾客脸色微微转变，这小子好像还有一手；写到“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色时”，人们不禁“哇”地一声叫起好来。王勃不停笔，接着兴奋地往下写。“冯唐易老，李广难封。”也许是他心情的写照吧，“杨意不逢，抚凌云而自惜。钟期相遇，奏流水以何惭”更是他直接的表白。序写尽了，他以“清洒潘江，各倾陆海云尔”结束了整篇序。“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”。是啊，为什么人的生命如此短暂以至于“人生七十古来稀”呢？如果时间多一点，说不定可以找到真正的知音，王勃又在心中想道。大家纷纷为王勃鼓掌，王勃抱拳：“承让，承让。”宴会结束后，大家都意犹未尽地离开了。
王勃重回小船，叫醒了船夫，继续向老父的住所行去，半夜梦醒时分，听到邻船的谈话：“那个叫王勃的小子，才学倒是不错，就是太张扬了点，不然，说不定还有谁赏识他一下。”“是啊，整天想着遇到知音，也该内敛点才是。”王勃猛然惊醒，难道自己的性格才是关键？为什么会这样，不拘一格降人才难道错了吗？他抱着自己的脑袋，痛苦的思索。
凌晨，水面传来“扑通”一声。
那是“知音难逢”的王勃。
点评：从文章的整体来看，可以看到《赤兔之死》这篇高考满分作文的影子，作者敢于在考场大胆借鉴其行文方式，足见作者的文学素养与勇气。这种借鉴是建立在自身的语文素养的基础上，因而不会出现邯郸学步的情况。文章以一代才子王勃的命运作为主线来完成对“知音难逢”这个主题的解读，构思很好。在处理材料的过程中做到详略有序，结构安排疏密有致，这都体现了作者的语文基本功，值得称道。不足的是文章语言还不成熟，有些语言还显得有点生硬和造作。
（深圳市翠园中学 钱冰山 点评）
11．知音难逢
可以想像，当嵇康被无情推上刑场时，那至今传唱的一曲《广陵散》是否在心中传唱数次，面对浩浩长天，感叹知音难逢。
可以想像，当俞伯牙遇到钟子期的那一刻，从手中倾泻而出是一曲怎样的佛国清音，天籁韶乐。
当历史的车轮轰然向前，那寂寞的身影深深地镌刻在我的记忆中，“古来圣贤皆寂寞!”那举杯邀月的你，是否感慨，知音难逢。
李白，我用想像的手触动你诗的传说。那个豪情万丈，拔剑高歌的你是否也有着难以言表的忧伤。当被下令在金銮殿上脱下上衣与武士对打的时候；当你远大的政治抱负不被采纳的时候；当遭遇玄宗白眼和朝中大臣冷嘲热讽的时候；是否感叹，知音难逢。虎目中含者清泪，和着烈酒一同入腹，在寂静的夜晚对饮成三人。既然知音难逢，何不振响那个时代的最强音？既然无人可匹，那么清高孤傲一回，大嘲天下豪贵，又有何妨？李白，你是独行的歌者，用易醉的愁肠化为冲天利剑，三分化作剑气，七分化作酒意，锈口一吐，半个盛唐。
失意的人独行黄州，在冰冷的玉阶上黯然回转，一袭青衣布袍，和着夜色如弦。还在痛恨王安石无谓的变法吗？还在想着神宗冷峻的面容吗？弟弟子由应该是今生唯一的知音吧！那朝野中的人呢？天下人呢？唉！过去的让他随风去把！既然已经选择抵御，何必又望向天堂！苏东坡！你知道吗？你的人生路注定知音难逢，你天生才气纵横，天生智力过人，天生忠厚待人，天生不谓强权。这一切注定你遭人暗算，注定你为人嫉妒，注定你被贬黄州。知音难逢啊！
秦始皇的感叹犹在耳边，那灭掉六国，统一大业是该与不该，天下有谁能懂，天下又有谁懂得他心中的寂寞？
知音难求！
把满纸豪情折好，留与此间，为古代贤人深深一拘，知音难求！
点评：文采飞扬是本文的最大特点。文章在短短的篇幅中能够熟稔地运用所熟悉的历史风云人物作为文章观点的注脚，紧扣题旨，对人物命运的分析恰到好处，突出中心。内容详略安排恰当，结构疏密有致。语言生动、流畅、自然，既有个性魅力，又颇具文学素养。在考场这样的氛围中，能够写出这样行云流水的文章确实值得赞赏。
（深圳市翠园中学 钱冰山 点评）
12．知音难逢
据说前生的五百次回眸才换得今生偶然一次的檫身而过，即使对方回望，给你的亦只有茫然的眼神，这不能说不是一种悲伤。
不知道是谁挥毫泼墨，在空洞的白色宣纸上写下“千金万两容易得，知音一个也难求”，将人们心中那一丝一缕的悲伤情思一根一根的尽情得浸染。
古时候高山流水的典故。俞伯牙的琴艺即使再高超精湛再深奥难懂，钟子期依然领略到他内心中高山巍峨江海澎湃的壮阔气象。
古人有幸觅得知音，但似乎现代人没有这等福气。
在高楼林立，钢筋水泥遍布的城市，没有知音的现代人形同一具具没有思想空有物质财富的躯壳。内心的狡猾奸诈和写满脸颊的冷漠的他们往往拒人于千里之外。自然，没有任何人能走得进他们的内心，也没有人能成为他们的知音。他们却依然一边感叹着知音难觅的悲哀，一边以怀疑的眼神扫视身边那些想亲近他们的人。
如今，都市的柏油马路太硬踏不出足迹，骄傲无知的现代人不知道珍惜朋友。有人仅仅为朋友的一句无心的玩笑而勃然大怒，有人仅仅因为朋友穿着得不够体面而拒绝同行，更有甚者则利用朋友的单纯无知为自己谋取私人的利益，甚至推卸责任……
这种人怎么会有知音呢？真正的知音早已被自己的虚伪的灵魂驱走，留在身边的只有一些狐朋狗友。他们只注重利益，而不是友谊，一旦金钱的基石坍塌，这些所谓的朋友亦马上消失得无影无踪。
当人们向苍天发出知音难觅的感慨时苍天一如既往地保持着沉没，沉默不是放弃，亦不是投降，沉默是一种无形的反抗。
冷冰冰的铁门将通往心灵的道路无情地阻隔，只在窗口露出一双怀疑警惕充满戒备的空洞的眼睛，令知音噤若寒蝉，不寒而栗。他们只得怀者一颗伤痕累累的心，一路洒泪归去。
如果你发现，现代文明的天空看不到闪烁的星星，如果你发现你现在的生活就象是在演戏，如果你经常说着由不由衷的话，那么你有没有发现，一种叫“知音”的珍惜动物正在一天一天地减少？人们的表情一天比一天悲伤？
知音难觅的悲伤早已在现代人工湖的荡漾的湖面上幻化成双。不知道人们是否想过，现在的我们处理物质，我们到底还拥有什么呢？我们还剩下什么呢？
点评：文章构思新颖，不落窠臼。一般的文章在确立中心观点后，列举一系列的古代知音难逢的风流人物的故事作为文章观点的注脚，然后进行简单的分析，收束全文。而本文的立足点则是现代文明社会的病态心理造成的知音难逢的局面。知音已经不再是文人雅士的专利，而是普通人都可以享有的，然而人们却“难逢”，究其根源何在，其实都是名利所致。这样的分析是有深度和力度的。本文语言流畅、自然。不足之处是详略安排不够突出。
（深圳市翠园中学 钱冰山 点评）
13．知音难逢
在生命的旅途中，我们边吟边行，期待着那么一位友人，听着我们的歌声，与我们携手同行。然而，站在现实的山顶，回头望，望见的大都是在历史的浩瀚中独自起舞的寂寞身影，在自己的世界里寻觅。我们不禁感叹道：“知音难逢。”
尼采的生命是精彩的，他是一个时代的鸣钟者，带给世界思考与震撼。然而，尼采是孤独的。他对天空歌唱，对海洋流泪，他对着世人喊出内心真实的情感。可惜，那时，他的身旁，无人倾听。“我的灵魂平静且明亮，像清晨湖泊旁的群山。可是，他们认为，我是一个疯子，满嘴愤怒的诅咒话语。”听着尼采曾经痛苦的自白，想起那个智慧的伟人最终承受不了无人理解而精神崩溃，冲上大街抱住了一匹脱缰的野马哭泣，我潸然泪下。知音难逢，伟大的生命找不到扶持，伟大的感情找不到排洪的闸门，亦无法将它开启。
俞伯牙与钟子期那段高山流水觅知音的千古传奇早已被世人歌唱千万遍，但那蕴含着的一抹寂寞与凄凉，向往与期待，又有多少人真正知晓？琴声清脆，奏起的是知音难逢却相逢的喜悦。我想，琴声响起的山谷一定分外青盛，那久飞的鸟儿一定相依栖于枝头，为两人的相遇相知而陶醉。琴声破碎，摔碎的是知音难逢终不逢的失望。看着时光的那头，一个老人看着裂开的琴身眼中充满哀怨与愤恨的神情，我抬头叹息。一截不再完整的琴，告诉看人们：“知音难逢。”
是啊，在生命的旅途中，也许曾经有人轻轻闯入你的世界，携起你的手，听懂了你的心声，欲与你同行。可是，分岔路口那么多，一个不小心，转过身，不见了你的知音。我们心碎，我们遗憾，我们感叹“知音难逢”，我们继续前行。
有一座不知名的山头栽满了三万株松树，它们在无人倾听的夜晚沙沙地唱，唱着“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”那是苏轼红颜知己王弗所种下的思念，是对那“知音难逢”的慨叹。有一座不知名的阁楼，一个翩翩书生倚着阑杆（栏杆），吟道：“凄凉宝剑篇，羁泊与穷年。”在玉豀生的笔下，荒野仍风雨，青楼自管弦。那是多大的寂寞，多大的哀伤。经历了妻子的逝世，原本愤世疾（嫉）俗的诗人失去了力量，独自徘徊在午夜的街头，慨叹丢失了知音的感伤。
人生苦短，知音难逢。在生命的旅途中，要深深地疼爱，要诚挚地珍惜。
永远不变的，是盼望一个知心人的身影，携一壶酒，来到你的身边，以你一同前行的心情。
点评：写议论文，做到观点明确并不是一件很难的事，难就难在如何把人们都熟悉的材料通过具有个性魅力的语言生动地表达出来，本文在这点上就值得称道。通读文章，尼采、钟子期与俞伯牙、苏轼的知音难遇的人生遭逢深深的烙印在我们的心中，让我们再次在历史的长河中缅怀并扼腕。这就是好文章的魅力，这就是优美的个性化语言的力量。能写出这样的文章，自然会在考场中拨得头筹。文章在突出主旨，安排结构，组织材料等方面都颇具匠心，值得借鉴。所以本文作为一篇抒情性的议论文确实是佳作。
（深圳市翠园中学 钱冰山 点评）
14．生命不可忍
有人说，忍让出英雄。
可我说，生命，不可忍。（开宗明义，针锋相对，自有一种凛然之气。）
忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。（语言形象，以退为进。）
诚然，忍铸就了古往今来无数风流人物。可是，忍也无情地摧毁了许多豪杰，这其中，原委为何？
答曰：成之人，忍的是一时挫败，而败的人，忍的却是对整个生命的屈辱！
生命不可忍。
面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗？（孰可忍，孰不可忍，一针见血。）
不可以。忍了这次，便再无完整的生命可言。（不让毫厘，更见气魄。）
失败的英雄们，有多少是被这“忍”扼杀啊！
林冲，作为《水浒传》中最能忍的人，一直是被钦佩景仰的，可是，他却也是“忍”最大的受害者。
高太尉垂涎妻子美色，他忍了，结果家破人亡；狱卒百般折磨，他忍了，差点命丧野猪林；最后朝廷招安，他又忍了，一代英雄就此逝。
每读水浒，总为林冲扼腕叹息，十万禁军教头，拼一下也能保得全家性命阿，为什么要如此隐忍？
林冲啊林冲，你忍的是对自己生命的屈辱，你输的多么可怜啊！
（作者用笔不够犀利。林冲之“忍”，非一以贯之，不然，怒杀陆谦、火并王伦又作何解？所谓“忍”处，自矜其位，小富即安而已。）
一家生命，忍与不忍，一念之间，砰然断绝，一个民族的生命，亦是如此。
（此处过渡，凝练自然。）
曾国藩，至今仍被称为“卖国”之人，就败在“忍”字上。
如果不是忍下屈辱千里迢迢跑去日本签约，如果不是一忍再忍“不准出兵，不得抵抗”，如果不是忍着千年之耻签订那么多丧权辱国的条约（此处有误。赴日签约另有其人，曾氏门人李鸿章是也。文正公“卖国”一事，当为“天津教案”），曾国藩在史上的地位会天翻地覆（“天翻地覆”，此言过矣。君不闻“曾剃头”“曾屠户”之名乎）。
一个长者，一个智者，一个孝顺又和蔼可亲待儿孙的老人，为什么会落得个“叛国贼”的下场？
只因他太会忍，忍下了日本对中华民族的屈辱，忍下了对民族生命的践踏，输掉了华夏的人格与尊严。（此例还须斟酌。清朝式微，列强辱之。签订条约之人，即使没有曾国藩、李鸿章，也有赵国藩、钱鸿章。落后只能挨打，此理颠扑不破。）
生命，不可忍。
君不见，陈胜吴广不愿忍于秦朝欺压生命，揭竿而起，终成“鸿鹄”之志；
君不见，唐太宗不满威胁家臣自身生命，弑兄夺位，终成一代明君；
君不见，毛泽东不忍蒋氏欺凌百姓生命，奋而崛起，终成千古伟人。
生命被践踏，岂能听之任之，忍而不发？
不能。
为捍卫生命而战，即使是死，也比忍着受苦更辉煌！（此语惊心动魄，悲壮慷慨。）
因为，生命，不可忍。
【总评】
中国忍文化源远流长，儒家谓之“小不忍则乱大谋”，道家谓之“以其不争，故天下莫能与之争”，在佛家，昔日寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
“忍”字头上一把刀，“忍”固然是意志坚定的表现。然而物极必反，本来是具有崇高精神的修养状态，会变成浑浑噩噩，逆来顺受，无可无不可；本是富有牺牲的精神状态，会变成充满心机的谋略。
很高兴看到这样旗帜鲜明、斥“忍”驳“忍”的文章。固然是少年心性，更难得是思想独立，剖析中肯。语言或形象，或犀利，或沉痛，或慷慨，势如贯虹，难能可贵。
此文“义理”、“辞章”均属上层，于“考据”略有不足。所举实例，有失真及牵强处。还应加强积累，小心求证。
（点评老师：红岭中学 杨远容）
15．忍的学问
忍——心字头上一把刀。古人为何如此造字？恐怕是为了给后人一个警示，要学会忍让，做事要“三思而后行”。（开篇由“忍”字写起，扣题之笔！更为“忍的学问”作了铺垫。但是离“凤头”还是有差距。开头保守了、普通了。）看来，忍字包含着深深的学问。
学问一：小不忍则乱大谋。（简短明确地亮出分论点，在论述中显得很实用。比起先以材料开头，甚至大量笔墨纠缠在材料中，这里显得更明智！）
史学巨作《史记》的作者司马迁是一个仕途坎坷，饱受风霜的人。他由于和汉武帝持相反意见，而受到宫刑之罚。对于一名男子汉大丈夫而言，此是何其大的羞辱。但是他忍下来了，忍受世俗的眼光，忍受闲言闲语，忍受心中巨大的痛苦，为得只是心中那个坚定的信念——完成《史记》。最终，他完成了心中的心愿，也为中国辉煌的文学成就添上了浓墨重彩的一笔。（按：除其中的一个排比有些气势外，本段语言组织绵软无力。诸如“史学巨作《史记》的作者司马迁”“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》在这里一时间显得很平凡。“仕途坎坷、饱经风霜的人”“由于和汉武帝持相反意见，而受到宫刑之罚”这些句子表达得似是而非。尤其是仅从一个“男子汉受宫刑的”的角度理解司马迁的耻辱还是肤浅了些。）
仔细想想，司马迁若没有忍下这一切，而是不堪羞辱投河自尽，那么《史记》能否诞生便要打上大大的问号。（从这里看出是一个很会写文章的学生：我的材料也许并不新颖，我的观点也许就是一句常用语，但是我知道分析，一个简单的假设关系句抛出来，道理明白了！下面的“所以”水道渠成。）
所以，在你得不到他人理解时，请忍让，心中坚定信念往前走，终有一天会到达心中的圣地。（个人认为，作文在43分以下的学生应该看过来！这样一种观点、材料、分析的结构总是一目了然，却常常一段难求啊！）
学问二：忍一时风平浪静。
在世人眼中，李煜是一个贪图享乐，沉迷音乐文学的昏庸皇帝，但殊不知他是个勤政爱民的好皇帝。当李煜从其父亲唐中宗接过南唐时，南唐的国土已失去一大半，失去了国号，成为宋朝的附庸国。为了能使南唐存活的长久一些，李煜决定忍，忍一时风平浪静。的确，这一忍使南唐换来十年定安，是南唐成为最后一个被吞并的小国。（按：这位考生写李煜比司马迁更地道！）
或许，你们会说如此懦弱的君主。但李煜也是经过深思之后才决定退让的。做为一个有深厚文人气质的君主，能做出如此卑微的决定，必然要作出痛苦挣扎。换来的十年安定，金陵繁华，花间词派的鼎盛，未尝不是件好事。（按：又软下来了！最后一句能不能再有力一些呢？）
所以，在前途不明朗时，请忍让。守得云开见月明，（按：要的就是这样提纲挈领，有精神、有文采的句子。）待弄清形势再勇往直前，冲向心中的圣地。
学问三：士可杀，不可辱。（按：考虑一下，加个“不忍”在前面应该更扣题更鲜明）
新中国成立之初，国外形势严峻，美国对我们实行经济封锁，然后发动越南战争、朝鲜战争，想把新中国扼杀在摇篮中。但毛主席、共产党、全中国人民不怕美国大兵，对美国决不退让。本着“士可杀，不可辱”的信念，与之一战，捍卫中国的尊严。最后，向世人证明中国人是站立着的。
倘若当年中国怕了，屈服退让了，那么中国（按：加一个“必”字如何）将成为一个没有气节、尊严、跪着的民族。
所以，当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严更重要。
小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。（按：总结全面，关照到位，“成功的彼岸”更规范一些！）
【总评】
文章写出了“忍”的学问：“在你得不到他人理解时，请忍让”、“心中坚定信念往前走在前途不明朗时请忍让”、 “当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让”。
结构意识很强。立意的明确和结构的严谨是优势。
但是，文章缺“钙”，气势不足。
这种钙从两方面补起：一是看问题的深度不够，不够深的关键在于面不够广，挖掘不到位。材料不在多而在透，一个有影响力的人、一本书、一种现象，无论是哪个材料，都应当观其全貌究其实质，浅尝辄止的了解很难使文章深入浅出，动起笔来也很难游刃有余。二是语言的补“钙”。在旁批的几处注出的语言绵软的问题在本文不少见。原因是什么？写起文章底气不足，感情不够充沛，作为议论文，不妨模仿一下辩论会的语言，要有我的就是对的，哪怕仔细一看一想我也未必真的那样去做！还有文采，表达形象一点，我可以没有气势但我可以娓娓道来，象于丹的语言一样，看似简单结果让人莫名其妙地信服。比如司马迁的材料，不如把《报任安书》的那段经典写上去，李煜的《虞美人》恰似一江春水的愁写上去，且不说雕栏玉砌、温柔富贵之乡的金陵。
回想，现在的“孩子”又有多少不缺钙？
这个考生潜力很大，作文提升空间广阔。比如是否有一个段落可以触及现实，写一些有针对性的富有现实意义的内容。
（点评老师：红岭中学 谭轶珊）
16．忍，方得生命本色
（题目即论点，鲜明显豁，涵盖全篇，且语言利落。但“方得”一词生涩，可改为“方显”或“方见”）
生命是短暂的，但生活却是漫长的。漫长的生活中，有不顺的失落，有痛苦的责任，有深沉的思考，有无奈的抗争，人处其间，唯有忍，方得生命本色。
（本段首先点明生活与生命的关系，然后指出生命在生活中的各种状态，并领起下文，最后直接点题。）
要忍得逆境中的失意。 （用 “逆境”来修饰“失意”，牵强）贬谪黄州，面对官场上泼来的污水，苏轼忍了下来，他不挺身反抗（应加点号）因为他知道那些小吏不值得自己反抗。（实际是苏轼无力反抗。苏轼在湖州押往京师的路上，曾想跳水自杀。议论文的事例还是要真实准确为好）他宁肯向山泉、飞鸟、古木、竹琴诉说，（前有“宁肯”，后面应有“也不”等关联词照应）终于他发现生活的另一面，他发现了自然的博大，田园的静美，也能（“也能”一词力度不够，且前后文脉不畅）吟唱“也无风雨也无晴”的诗句。因此，忍让人发现生命的美好。
这，是小忍。
（所谓诗人不幸诗坛幸，赋到沧桑句便工。本段从个人命运入手，举苏轼例，有说服力）
要忍得痛苦中的责任。感动中国（感动中国应加书名号）让我们认识了余幼芝，一个为袁崇焕守墓三百多年的家族的第十七代传人，循着祖训，她放弃了许多的美好，但她忍了下来。她用行动宣告着一个古朴的近乎理想的坚忍的灵魂的存在，她用忍，让当前社会上许多的人感到愧不能当。因而，（“因而”应删）她发现了自己的价值，也让我们思考自己的价值。忍，能让人发现生命的价值。
这，是中忍。
（不是为了自己，而是为道义，为一种责任，本段较上段深入一层展开议论，事例新颖典型）
要忍得真理的沉重。罗曼·罗兰说：生活就像一把犁，它刨开了你的内心，却也发掘出新的源泉。十年动乱，半生反思，巴金先生用他赤诚燃燃（“燃燃”是生造词，且“赤诚”不能修饰“良心”）的良心点亮了良知的灯塔。他忍得了十年的动乱，更忍得了数十年对自己对民族的彻底剖析。在这世人趋附名利如过江之鲫时，他却在一字一字地刻着沉重得如同墓碑的《忏悔录》。（应是《随想录》吧，《忏悔录》的作者是卢梭）他忍着，因为他知道良心不能丢，真理不能丢。七十四岁，文革结束时，他写道（应是“知道”吧）自己的时间不多了，怕是亮不成自己的反思了，但最终他以百余岁的高龄走完了忏悔之路。
他忍着真理的沉重，痛苦自不必说，（逗号改为句号）我以为，一个能忍受生活的人，是一个坚忍的人，而一个向生活索取时间忍受着真理的，（此句费解，“向生活”可删，“忍受着真理”不通，忍受可改为“追求”。不能为了扣题，而以辞害义）才是一位伟人，他发现，并揭示了生命的意义。
这，才是大忍。
（忍受生活的磨难，追求真理，的确是生命的大忍。以上三段环环相扣，逐层递进，很见匠心）
然而人不能一味地忍，只有当遇到一个时刻，苟且偷生已成了对生命的玷污时，人可以用生命去抗争，因为这忍得一时之痛，（可改为“拍案而起”）换来生命的崇高。
（辩证分析，使论证更严密）
然而生活毕竟多是漫长的，人处其间，忍，方得生命本色。
（首尾照应，总结观点。语言简洁）
【总评】本文立意鲜明，观点明确，于行文处反复点题，且能自圆其说，很得应考作文写作心法。在章法上很是讲究，全文结构上采取总分总式，主体部分形式为并列式，内容为递进式，结构谨严。
但本文在立意上大可商榷。“忍，方得生命本色”，这个论点是否偏颇？“方”是才的意思，用在此，是否过于武断？“生命本色”多姿多彩，岂一个“忍”字所能概括，如果“方得”改为“可见”，则文从理顺。
另外以“说‘忍’”为题作文，最好还是先解释题目，限定立意的范围。因为“忍”是一个多义词，不明确词义，很可能在行文时游离主题。
语言简洁有力，但时有不通之处。
（点评老师：红岭中学：李明孝）
17．勿把“抵制奥运”作为一种硬伤
(评语：经查， 硬伤指在文学作品中的一些常识性错误.也指非软件性伤害，一般就是指人为损坏或者碰撞等发生的硬件损坏。 也指科幻小说中的技术设定上无法自我圆满解释或者与当前科学技术理论有冲突矛盾的描述.硬伤——是指直接的伤害，和接触性的伤害，也是指看得到的伤害。标题中“硬伤”是什么意思？含义似乎不够确切。)
当奥运中国年的钟声响起，当全世界的媒体聚集北京，当西方再次拿中国人权说事，当不信任的言论再次袭击北京的环境问题……“中国威胁论”又在西方复燃，“达尔富尔”问题也强加在中国身上，“抵制奥运‘的声音不绝如缕。此时此刻，忍耐是毋需的，我们应该义正言辞地回应“抵制奥运”，我们是时候向全世界展示我们所做出的努力及办好奥运的决心。
（评语：首段以排比句开篇，显示扎实功底，是当前将考场作文当演讲稿写的成功尝试，颇有语文韵味。开篇扣题，简洁明快。可惜没有阐释“硬伤”的含义，可以看作是本文的硬伤。）
当每次翻开报纸，见到一系列西方“抵制奥运”的言论，相信每个中国人都怒从中来，有种解释的冲动。诸如前些日子英媒体炒作的“查尔斯王子拒绝参加奥运”，“斯皮尔伯格辞去北京奥运艺术顾问一职”，“美国运动员自带食品参加奥运”等一系列事件，让人不得不反问西方国家，难道你们没有看到中国在防治沙尘暴做出的多少措施，在打造“鸟巢”，“水立方”，“首都机场”的煞费苦心吗？而中国媒体无论在篇幅还是影响力上，似乎为中国做出的解释都依然显得苍白无力，有的媒体似乎还认为“忍”一下吧，到了奥运开幕的那天，世人就能知道北京的改变与其真实的一面了。这种想法无疑是对西方轰轰烈烈（用“轰轰烈烈”不如用“甚嚣尘上”）的“抵制奥运”的一种胆怯。其实，我们也完全有实力扩大本国言论的影响范围，积极迅速地应对各种歪曲事理的言论的挑战。
（评语：本段面对现状，分析原因，提出主张，作者行文可谓文思畅达，事丰理足，气盛言宜。）
事实上，西方对中国的误解，很大程度上来自于西方肆意地猜测和中国媒体应对的相对迟缓。而媒体回应的相对迟缓又与他们相对保守和相对忍让有很大关系。时常地我会在网上看到一些虽有点激进却能强烈反映中国网民忧国忧民情怀的文章，文中不仅对西方无中生有的指责加以抨击，还用其激昂的文字鼓励着全体人民共同应对各种“威胁“，写得洋洋洒洒，执（应为“掷”）地有声。然而这种震聋发馈（应为“聩”）的文章往往不能刊在报上，有的是怕过激言论影响报刊的立场，有的又是怕激起与外国媒体的口水战。说来说去，又是一个“忍”字，他们总是怕言论升级，怕“抵制奥运”势头更火什么的，其实纵观各种因素，我们何必把“抵制奥运”作为一种硬伤？
（评语：层层剖析，很有深度，可惜本段段尾的“我们何必把‘抵制奥运’作为一种硬伤”还是显得突兀，“硬伤”一词，涵义不清。）
我们的“鸟巢”、“水立方”都已建成，空气质量也亦得到奥委会的认同，我们首都机场也吸收了全世界的目光，我们代表团也已抵达达尔富尔地区促进当地的和平与发展……如果说一切的努力都不可以让我们义正言辞地回应任何猜测与指责，我们还何须一“忍”再“忍”呢？
勿把“抵制奥运”作为一种硬伤，忍耐之余，积极的回应在当前看来是更有意义的。
【评语】
似乎到了结尾，才勉强可以把“硬伤”理解为“无法摆脱的伤害”或“必须强忍的伤害”，这与“硬伤”的基本含义相去较远，所以，本文标题不妨该为《要对“抵制奥运”大胆说不》等。不过，从全文看，结尾这一小段，显示作者有极强的呼应意识、扣题意识，这是值得广大考生学习的。）
总评：全文内容丰富，思路清晰，语言明快，表达手段灵活多样，排比、反问、反复、比喻等修辞技巧运用娴熟，有很强的语文味。如果对关键概念加以必要的阐发，文章将更为严谨。
（点评老师：红岭中学 邹华桢）
18．忍者无敌
“忍”字，是把刃置于心上。试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。
有一句话说：“仁者无敌。”但我要说：“忍者无敌。”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。）
最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。但韩信日后的成功让他们无地自容。（正面举例，典型。叙事干净利落。）
有人说人生充满选择。韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。
所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。）
放到现在，一个好例子就是炒股票。这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。”归结为四个字就是“跌买涨卖”。但很多股民做不到，原因在于不“忍”。明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。（联系社会现实，反面举例，叙议结合。）
忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。老师说：学习，就是和遗忘作斗争。这让我们肩上的大山又增加了一座。有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。
当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。有人说：忍无可忍，无需再忍。忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。）
总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。（总结全文，重申论点，照应开头，首尾合一。语言依然干净利落。）
【总评】
这是一篇中规中矩的议论文。论点鲜明，论据典型，论证清晰，结构明析紧凑，特别是语言，剔除了华丽色彩，以简明平实取胜。这是一种难得的沉稳成熟的文风。
文章从题入笔，在不足百字之内点明论点，没有犹抱琵琶半遮面，也没有峰回路转，而是直截了当，简洁明快，先声夺人，收到了“观点鲜明”之效果。
接下来摆出的三个事实：一个古代，一个现在，一个自己，事例选用较全面，没有偏执一端。放下第三个自己的事例不说，从所举的前两个事例足以看出作者的知识面之广，对事例的了解之深。否则，对事例的叙述，不可能这么简明而又切中要点。同时说明要写出好作文，学习生活知识同学习书本知识一样重要。
如果说前两个事例是为了论证论点，那么第三个事例就是在谈如何运用论点来指导苦读中的自己和同学们了。这也正是议论文的现实意义所在。
（点评老师：红岭中学 黄兴东）
19．是可忍，孰不可忍？
“……故天将降大任于斯人也，必先（苦其心志，）劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”
幼年时读过孟子的这篇文章，当时的记忆不清楚，但依稀记得老师说过的一句颇有哲理的话：“……这篇课文说的是，一个人想要取得大的成就，就必须忍耐成功道路上的艰难困苦……”
或许是的，成功需要忍耐，没有黑暗中的等待便看不见黎明的曙光。中华民族就是以坚韧不屈的品质傲立于世界民族之林——可是，拥有这样品质的民族到达了世界之颠（巅）了吗？
没有。因为他们太能忍耐，当他们的政府每年将大额的财政收入拨作公务员交际应酬的时候，他们忍耐了；当他们的城管队员将无辜的市民在闹市之前狂抠（殴）至死时，他们忍耐了；当他们的国有企业每年巧立名目疯狂涨价的时候，他们无可奈何地忍耐了；当他们的林业局出于某种目的肆意地放出一只只“周老虎”的时候，他们中的一些人仍旧在沉默地忍耐。
中国人民还要再这样忍耐下去吗？为了自己的小民生计年复一年，日复一日地忍耐下去吗？是习以为常，还是久已麻木？
或许我们离历史太久远了。当中华民族从硝烟中挣扎着爬起的时候，中华民族不是只懂得忍耐的民族；当中华民族从文革中走出的时候，求生存，谋发展的中华民族是不堪意识形态桎棝（梏），发出自己声音的民族；然而在高速发展的今天，阶级斗争早已准备在，而我国的国民仍在沉默地忍耐？历史又在给我们开一个玩笑：人知专制使人变得冷嘲，径（竟）不知共和使人变得沉默。
或许我们早已忘却了：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
因而如今每一个中国的青年，都不能成为“沉默的大多数”，要敢于发出自己的声音，要敢于向种种的社会不公发出呐喊：是可忍，孰不可忍！？
矿难责任官员逃脱法网——是可忍，孰不可忍！？
南街村，一个借用公共财政和在权力搭建的共产主义戏台，难掩当权者陈腐之思想——是可忍，孰不可忍！？
政府官员借雪灾敛财，灾后重建尽现“豆腐渣”——是可忍，孰不可忍！？
你，此时此刻，此情此景，还能于无声处沉默到忍耐吗？
【总评】
看来，这是一篇“有胆有识、正气很足”的议论文。
小作者正面入题，反面立意。在用孟子的名言引出“忍”的正面意义之后，笔锋一转，直指民族兴衰、现实成败的“软肋”：良善对邪恶“沉默”，廉正向腐败“忍耐”。
紧密联系实例，义正词严地发出“是可忍，孰不可忍！？”的呐喊。颇具现实责任感和社会使命感。
尽管在字形书写、名言和事例引用方面有疏漏，论证笔力也有待更集中，然而，这种“指点江山，激扬文字”的文风，确实难能可贵。
（点评老师：红岭中学 葛玉林）
20．学会忍耐，成就幸福
雄鹰忍受了凛冽的寒风，完成了在空中飞翔的使命；
鱼儿忍受了不能“一跃龙门”的痛苦，享受着大海的宁静与蔚蓝；
大山忍受了千年百世的寂寞，造就它亘古不变的沉稳。
自然界的万事万物忍受了原本不属于他们的挫折与痛苦，再经过几番刻骨铭心的疼痛之后，却换来了毕生的幸福。所以，忍耐有时是获得幸福人生的必经之路。
忍耐不等于退缩，更不是选择放弃。它是在认清自我与外在环境之后的暂时妥协。适当地忍受，是正确的人生做法，它能使你有“退一步海阔天空”的豁然开朗。不信你看看那海洋中的精灵——贝壳。海洋中的蚌是懂得忍耐的道理的。它拖着两片坚硬的贝壳漂浮在海水中，但是有一天，一粒细沙进入了它柔嫩的体肉。它苦苦挣扎，奢望那粒沙子在无意中便能顺利出来。可是，一切都是徒劳。
于是，海蚌选择了忍耐。它用忍耐代替对细沙的诅咒，每天用柔软的身体打磨沙粒，一天天，一年年。终于，当渔人在它体内发现珍珠时，无不惊叹于他的光彩夺目。正是因为忍耐，才造就珍珠的诞生。忍耐，能创造奇迹。
大自然懂得忍耐的意义，人们又何尝不是如此呢？汉代史官司马迁在君王误听谗言处他以宫刑之后，饱受人生中肉体与精神的双重痛苦。他遭众人唾弃与不齿，他忍辱负重，经受身心被摧残的痛苦。然而，司马迁却忍受了下来，他用忍耐代替想结束自己生命的想法，用忍耐拯救那颗本已万念俱灰的心，用忍耐作为执笔的动力，完成那本留传万世的巨著《史记》！于是，世人记住了他，记住了那个用忍耐来成就辉煌的巨人！
忍耐更是完成人生使命的方法。如果霍金不能忍受肌肉萎缩的疼苦，怎么会有《果壳中的宇宙》物理巨著的问世？怎么会有现代物理学的发展与革命？
朋友们，学会适时地忍耐吧，你会发现心境的坦然从容，发现生活的别有洞天。学会忍耐，是寻找幸福人生的必经之路！
点评：作为议论文，除了观点明确和结构层次清晰外，更重要的是要做到论证充分。本文从观点明确到层次清晰再到论证充分等方面都做得很好，不愧为考场优秀作文。文章开篇气势非凡，紧扣观点，颇有感染力。接着从自然界和人类社会选取经典事例来进行分析论证，分析时能抓住要点，逐层展开，论证层次清晰，详略安排得当。不足之处是文章中有些关键语句风格并不一致，从而影响表达效果。
（深圳市翠园中学 钱冰山 点评）
