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文章标题: 《备战2009年晨读材料六》
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备战2009年晨读材料六

备战2009年晨读材料(六)

文赏读】专题阅读:敬畏生命

生命是一张丽的网

峄桐

    当人类的目光伸向宇宙的时候,我们发现,触目所及的是一片无尽的荒凉。而当我们回首自己所居住的星球,则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象,对于生活在陆地上的人类来讲,我们的周围是一片绿色的世界,而构成这绿色世界的,便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物,它们犹如一张丽的网,在装点着这个荒凉的宇宙。

    可是,60亿世界公民中,有几人时常意识到这一点?有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里,感念过造化提供给我们的这一片丽的花园?想到过要敬畏生命、爱惜自然,维护生命之网的长治久安?

    人类开始了解自身对地球的消极影响,结果让人触目惊心:地球上已无一块净土,珠峰样中含汞含锰,大西洋底有铅铬沉积,南极企鹅体内含苯,北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中,地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难,地球人的生存已危如累卵。

    1914年,苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。密歇根大学的伊文斯说,总有一天,我们的子孙会明白,和人一样,动物也有不可剥夺的权利。法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观:当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候,他才是一个真正有道德的人在海德格尔看来,人和动物植物一样,都是从属于大地和自然的,人不是自然和大地的主宰,而是他们的维护者,人应当学会意地栖居在大地上。

    然而,在生存的压力之下,在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候,伟人的呼声显得是那样的微弱。现在每天都有一百多个物种从地球上消失,另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。残酷的现实让我们清醒,环境问题的实质,不是技术和经济问题,而是文化和价值取向问题,在于我们是否有一种对生命尊重的感情,那种“民吾同胞,物吾与也”的感情

    其实,在正常情况下,自然界中新种的出现和老种的衰亡,速度大体上是一致的,但是人为的原因加速了物种的灭绝,由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者,所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂,它给整个生命世界带来的危害难以估量。因为在复杂的生命系统中,我们难以测算,一个与人类的功利距离较远的物种的消失,将会给生命之网的最终消失带来什么。

    有个叫西雅图的印第安人的酋长,曾说过一段发人深省的话,我愿意拿来献给每一个活着的生命,并作为此文的结尾:人类属于大地,但大地不属于人类。世界上万物都是相互关联的,就像血液把我们身体的各个部分连结在一起。生命之网并非人类所编织,人类不过是这个网络中的一根线,一个结。但人类可做的一切,最终会影响到这个网络,也影响到人类本身。

      (摘自《青岛环保》,有改动)

 [品评]

    作者依据“伟人”理论,紧紧围绕“生命之网”这一比喻阐发开来,高屋建瓴地指出——“环境问题的实质,不是技术和经济问题,而是文化和价值取向问题,在于我们是否有一种对生命尊重的感情”,使文章充满了理性的光辉。作者还注意运用确凿的数据和事实来述说人类贪欲造成的罪恶,正是人类的滥捕、滥伐,才导致一个个物种在地球上迅速灭绝,这是生物的悲剧,更是人类的悲剧。因为现实触目惊心,致使作者的笔端也蕴含感情,比如“60亿世界公民中,有几人时常意识到这一点?……维护生命之网的长治久安?”一段,反问句并举,既深情又深邃,醒人耳目。

 

【辅助阅读】指点:新高三语文复习从“思”开始

如果说语文学习外在形态的话,那么,就是语文学习的内在表现。孔子说学而不思则罔,可见,的过程中的重要作用。不管是还是,都必须以为主要依托。没有思考,结果只能是事倍功半。

  那么,就新高三语文学习而言,应该包括哪些方面呢?

  对所读的文言文,要”——在诵读文言文时,如果你能保持较好的思考状态,那么,你就会自然地对文言实词的多个义项作相互联系以加强你的记忆;你就会习惯地对文言虚词的意义和类别作比较以巩固你的理解。如果你能在,在,你就会慢慢养成文言同步翻译的能力,即在嘴里诵读文言的同时,脑子里同步翻译现代文”的文意。这样你的文言句子翻译能力将会突飞猛进,这是文言文学习的一种理想境界。让同步进行,你将会获得意想不到的效率

  对所读的现代文,要”——文章的主旨(全文内容、局部内容,文章情感,作者情感)是什么?二文章的结构(全文结构、局部结构、句子结构)是如何安排的?三文章中的精彩语言具有怎样的作用,表明逻辑顺序的语言该如何把握?总之,从一篇文章的宏观、中观和微观等方面入手来阅读思考。这样的阅读,速度似乎慢了些,但是对提高自己的现代文阅读能力是必须经历的过程。只有读懂了文章,才有可能把题目回答准确。

  有句话叫做微言大义,在记叙性文章中,即是叙写寻常小事,琐细之物的文字。这些微言,只有在的过程中,才能发现、解读其中的大义。在议论性文章中,即是蕴含在文字里面的观点或道理。司马迁在评说《离骚》时就有这样的阐述:其文小而其指极大,举类迩而见义远。如果没有的陪伴,要在时体会到见义远,几乎是不可能的。

  阅读的过程,是唤醒已有生活经验,已有知识积累,已有认知平的过程;是积累语言,培养语感,认识审,陶冶情操的过程。但是这一切,必须辅之于这个必要条件。有口无,只能是浮光掠影、一知半解。

  对所读优秀作文,要”——可以从文章的选材、语言等角度“思;可以从文章的立意、结构角度“思。也可以针对自己写作的薄弱处着手,从中寻觅出我可模仿,我可学习,我可创造的内容或形式。

  在文章报刊的过程中,要学会评价、评析社会事件、社会生活,这更要以为前提。

  从近几年高考作文命题看,面对社会、面对生活是我们写作的一个方向。所以,我们要养成面对社会现象而,面对多彩生活而的习惯。没有思考的习惯,遇到事情,只是凭借自己的直觉去简单判断,或者只是受到他人的影响来判断。这样,我们的洞察能力,判断能力,思辨能力,就会弱化或僵化。

  如果养成了思考的习惯,遇到某些社会事件或现象就会多方位判断,多角度思辨。比如:当今社会一方面许多大学生找不到工作,一方面企业招聘不到高文化、高技能的工人。这种社会发展过程中的现象,产生的原因是什么?解决的办法又是什么?社会如何跨过这道坎?这不就是今年高考最好的选材之一吗!

  培养、保持的习惯,就是要在静态中见动感在静止中见发展在表象中见本质在无疑处存怀疑”……

  培养、保持的习惯,就容易使自己具有整体观点、宏观意识,就容易面对任何事情从不同的角度去思考。而久之,就可以超越自己的偏见、管见、成见,你的思想也会更快趋向成熟。

  如果我选择了某些方法,那么就要通过实践去验证它的有效性。对每一位同学来说,某一种方法对于自己是否有效,是需要经过相当一段时间的实践的。但是是最基础、最重要的方法,对于这三种方法,我们可以有所侧重,有所偏爱,但是绝不能抛弃其中的某一种方法,因为它们都是之源、木之本。

  希望每个新高三的同学养成这些被无数人的实践所证明的好方法,勤,多,会

  成功的道路是靠铺就的。

                                                          育才中学 特级教师 李强

【精彩片段】4、每个人都有最难写好的字。

有人故弄玄虚地说:字。

有人正义凛然地说:字。

有人一脸向往地说:字。

有人咽着口说:字。

我不作评述。我最难以写好的、也是天天必练的,是字。

书法上来说,这个字最难把握分寸:扁担横、悬针竖是基础,但能写好一横一竖的人全中国恐怕不到1000个;最刁钻的,还不是这一横一竖,而是横和竖相交的部位及所成的角度,可谓失之毫厘,谬以千里也。

从人生意义来说:这一竖乃是做人的品格,筋骨,脊梁,当然得写得正直,即;这扁担似的一横乃是为人所要有的才华,是能改变环境的本事,不然活着对人类事业没点贡献岂不是白走一生?这便是。而德与才只有配合得好才能发挥最大的效用,不然,德歪了或才歪了,又或者两者都歪了,这个字就站不稳了,倒了下来,成为一个“X”,这人生便被判了个死刑

做个真正意义上的人,首先得像我一样: 把字练好。

歌鉴赏】——表现手法

常说的表现方法指的是:白描、象征、衬托、渲染、对比、抑扬、动静结合、正侧结合、虚实结合。

1白描

中国画技法名。用墨线勾描物象,不着颜色的画法。也有略施淡墨渲染。多数指人物和花卉画。也泛指文学创作上的一种表现手法,即使用简练的笔墨,不加烘托,刻画出鲜明生动的形象

如北朝民歌《敕勒川》中“天苍苍,野茫茫,吹草低见牛羊”就是对草原景象的白描,显得简洁有骨,写出了草原的壮,点染出牧民的生活。

又如刘长卿《逢宿芙蓉山主人》《送灵彻上人》两首可谓是此中名篇。
  宿芙蓉山主人

日暮苍山远,天寒白屋贫。

柴门闻犬吠,夜归人。

送灵彻上人

苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳,青山独归远。

  前者初看是一幅“夜归人”的画图。前两句是一组静的景物,日薄西山,苍山隐隐,半山腰闪出茅草的房屋,一片萧疏凄凉的景色。画面中心是人拖着疲惫的身子正向茅草屋慢慢移动着,透出断肠人在天涯的况味。而后两句是一组动的画面,天色漆黑,交加,犬吠声打破了山村的寂静,人被主人迎入柴门。“归”字用得很妙,有宾至如归之感,日暮途穷,继之以,极尽旅途之苦,中得入柴门,“是在凄凉中得安乐境”,带来了一股温暖的气息。苍山,,白屋,柴门,犬吠,归人,层次分明,有远有近,有声有色,形成了“夜归人”的画境。这画境是一个“象”,而人的“兴”就是画面中寓含不尽的韵味。如题为“宿芙蓉山主人”,但主人并未在画面上出现,而是从“夜归人”的画面上透出主人的好客之情。人就是通过“夜归人”刹那间的感触,来写主人的好心灵。旅途的艰难,仕途的坎坷,严寒,世态炎凉,而在萧条的山村,白屋人家却保留着这好的情谊,这才是人的“兴”之所在,整篇饱含着含蓄蕴藉的不尽韵味。
  后者写山林幽深,夕阳西下时送人的惆怅情境,境界幽远,耐人寻味。“苍苍”是色调,苍苍翠竹,使人不由产生翠竹如海的联想,“杳杳”是声音,杳杳钟声,深山寺院的那份清幽,对于读者来说是不言而喻的。就是在这样的清幽环境下,在一个黄昏,人送灵彻上人远行,那份静寂,那份孤清,值得读者可以细细寻味。“带”字的活用,使得整个画面充满动感。灵彻上人在人和读者的心中,似乎走在不尽的夕阳当中。最后一句写的是灵彻越走越远了,只有青山陪伴着人守着那份清幽。前两句主要是静写,后两句静中有动,而这其中的动也有静的画面。竹林,寺院,钟声,斜阳,僧人,青山,构成一幅无比妙的图画。从中,我们远远地感受到一种别样的韵味。但这韵味到底是什么呢?我们一下子很难说出来。从这里,我们不难看出人的用心良苦。这就需要读者细细去品味中的含蓄蕴藉。人的“兴”就是人通过对一个如绘的山画面的营建,表现出云闲飘逸的闲适的感受,使读者心灵在“夕阳送友图”中得到澄澈虚空。这两首写得含蓄空灵,启人深思。

2象征

象征指借助某一具体形象,以表现某种抽象的概念、思想或感情。其特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似,使被象征物的某一内容得到含蓄形象表现。在文学作品中,象征通常是以具体事物来暗示作者的思想、态度与感情的方式。他就象暗喻或明喻省去了第一部分,只留下第二部分,它有自己的实体,却代表另一种东西。

比如松、竹、梅、菊花一类事物被人们赋予特定的象征意义,人常借助它们表达一定的思想感情,如陆游的《卜算子 咏梅》,以梅自喻,表现自己不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的铮铮傲骨。

有些是某些句本身含有一定象征意义,有些是全常通过具体事物来说理,即说理或咏物。如虞世南的《蝉》中“居高声自远,非是藉”,作者是在强调立身高洁的人,并不需要某种外在凭借,自能声名远播。

文言熟语】《烛之武退秦师》
   1. 
以其无礼于晋——礼贤下士:以礼相待,敬重

   2. 
且贰于楚也——誓死不二(的小写):不专一,不忠诚

   3. 
辞曰:臣之壮也,犹不如人……”——辞不获命,义不容辞:推辞

   4. 
今急而求子——急中生智:紧急

   5. 
是寡人之过也——是可忍,孰不可忍?:指示代词,这个

   6. 
郑既知亡矣——既往不咎:已经

   7. 
若亡郑而有益于君——受益匪浅;满招损,谦受益:益处

   8. 
夫晋,何厌之有?——贪得无厌:满足

   9. 
微夫人之力不及于此——鞭长莫及:达到

   10. 
因人之力而敝之,不仁——因树架屋,因人成事:依靠

   11. 
亦去之——拂袖而去:离开

首字相同义不同词语辨析50

1.引见:引人相见,使人彼此认识           引荐:推荐(人)
2.
审订:审阅修订                         审定:审查决定
3.
界限:不同事物的分界,意思笼统         界线:不同事物分界的线,意思具体
4.
包含:里边含有                         包涵:客套话,请人原谅


最后更新[2008-11-18]
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