我的看法：仅从乱弹本身来看，原有河北乱弹戏，后又有梆子乱弹腔，亦兼指梆子腔系统的主要剧种秦腔，秦腔因用弹拔乐器伴奏而称为“乱弹”。而从广义来说，清代乾隆、嘉庆年间，对昆腔以外的其他剧种统称“乱弹”。故在京剧兴起之初，也有人也称其为“乱弹”。

但当文武昆乱不挡形容京戏名家时，如上贴形容红豆馆主，我以为这个“乱弹”就并非“除昆、高以外的其它剧种的统称”或“京剧”了，这就应从京戏腔调的形成发展的历史来看。京戏“皮黄”两大调的形成源自“徽汉合流”。这个合流，一方面是曲调的合流：徽调的二黄与汉调的西皮合流。另一方面是声腔的合流：徵调的高拨子、吹腔、昆腔、高腔与汉调的秦腔、罗罗腔合流。

四大徽班进京后，由于各名伶方言所致，又分几派：如程长庚唱徽调，多以昆曲之法唱皮黄。余三胜唱汉调，多以湖北方音唱皮黄。徵班人员来源籍贯复杂，客观上需要大体统一的语音，故当时徽班借鉴昆曲的咬字行腔来弥补徽班乱弹乡音不足，皮黄戏发展到从此时可认为是“昆”“乱”混杂了。故程长庚被赞为“昆乱不挡”，同样余三胜也被誉之会“融会徵汉之音，加以昆渝之调，推陈出新”，也是“昆乱不挡”。

综上所述，我以为用“文武昆乱不挡”在形容京戏演员时，此“乱弹”，是与昆腔并举的一种声腔，既非曲调也非剧种。“乱”是指：除昆腔之外，在京戏声腔形成和发展过程中起作用的、“徵汉”之音中的：高拨子、吹腔、高腔、秦腔、罗罗腔等诸声腔。

故，老余所引述的注释1、2不够严谨，而注释3，则可视为引申义：不过是一般的称赞戏曲演员能戏颇多，艺术精湛的泛泛之词，而并非“文武昆乱不挡”的原意。至于“不挡”之“挡”字，我也不明白，胡乱推测，可能为当时安徽、湖北、甚至北京方言，“不挡”的意思是否指：挡不住，难不倒，拿得起。略同吴音中“不挡”也有“趟弗牢”之意吧。

“唱念做打俱佳，文武昆乱不挡”

1·文武昆乱不挡

文武：文戏、武戏

昆：昆曲

乱：乱弹 (指京剧，也指各地方戏曲剧种）

文武昆乱不挡：演员的技艺全面，戏路宽广，昆曲，乱弹，文戏和武戏，都能演。

2· 唱、念、做、打俱佳

唱、念、做、打是戏曲表演的基本功。唱：歌唱；念：音乐的念白；做：舞蹈化的形体动作；打：武术或翻跌的技艺。

唱是主要的艺术手段之一，是根据剧目的需要以及人物性格、情绪发展的需要而安排的，通过优美的音乐形象来丰富文学形象，使观众的听觉感官获得美的享受。唱是演员决定艺术创作得失的重要因素。对同一剧目，不同的演员有不同的唱法，这就形成了不同的流派。学习唱功的第一步是喊嗓、吊嗓、扩大音量、音质，还要分别字音的四声阴阳，尖团清浊，五音四呼，练习咬字、归韵、喷口、润腔等技巧。

念白和唱相互配合、补充，是表达人物思想感情的重要艺术手段。念白大体分两类：一种是韵律化的“韵白”，一种是以各种方言为基础、接近于生活语言的“散白”。无论是韵白还是散白，都是经过艺术提炼的语言，近乎于朗诵，具有节奏感和音乐性，在掌握了口齿、力度、亮度要领后，结合具体的剧目，根据人物的特点和情节的开展，妥善处理轻重、缓急、抑扬、顿挫的节奏变化，达到悦耳动听、又能传神的艺术境界。

做功广义的解释是表演技巧，一般指舞蹈化的形体动作，是戏曲区别于其他表演艺术的主要标志之一。戏曲演员在创造角色时，手、眼、身、步各有多种程式，像髯口、翎子、甩发、水袖也有很多技巧，还要揣摩戏情戏理、人物特徵，才能把戏演活。

打是戏曲形体动作的另一重要组成部份，它是传统武术的舞蹈化，一般分为“把子功”、“毯子功”两大类。凡用兵器对打或独舞的，称“把子功”；在毯子上翻滚跌扑的技艺，称“毯子功”。

戏曲的唱念做打是戏曲表演的特殊艺术手段，四者有机结合，形成了戏曲表演形式的显着特色。