一是民心向背

当时的国军号称八十万，共军号称六十万，不必管其数量是否真实准确，但共军以少胜多则已经成为历史的结论，也是世界军事史上的奇迹。但真正计算双方的战争人力投入，共军的投入相当于国军的七倍。因为这里有“民心向背”。 

陈毅多次说过:“华东战场上的国民党反动派是老百姓用独轮车把他推倒的。”数百万老百姓，沉默的大多数，用最落后的工具，用最坚强的内心，支持着解放军最终打败了国军。这就是民心的力量。失去民心的武装是没有战斗力的，赢得民心的武装，哪怕人少一些，武器落后一些，仍然会赢得最后的胜利。不只在暴力夺取政权上，在今天的中国，内战是人们最不愿意看到的，历史已经教育中国人，放弃以暴制暴，将是一个民族最英明最有利的选择。但不动干戈的年代，更要注重民心向背。 

若愚蠢地以为，统治者手中掌握着最精良的武器，最多的部队，另一方面，没有任何的反对力量有对抗的可能，就由此觉得高枕无忧，忽略和鄙视民意，那就大错特错。因为民心向背是决定民族内部战争胜负的最根本因素。民心不支持，军队将形同虚设。特别是中国百姓，用军队是制服不了的。中国军队有人民子弟兵之称，更不可能把枪头对准自己的父老乡亲，这也是淮海战役中国军为什么容易被策反，战斗力不如想像中强大的主要原因，他们的士兵也希望回到家乡，耕田种地，赡养双亲，过和平的日子。在民心不愿意打战的时代，军队的力量根本不是社会内部稳定的决心因素。无论叫什么军种，还是叫武警。民心是执政者无条件必须顺从的命令，违者必败。 

这就是淮海战役给我们今天最重要的启示。 

二、反对以暴制暴，尽可能要以免内战

无论这场战争多么精彩，有多少值得纪念，值得炫耀的光环，但它最终仍然是一场杀戮，一场对生灵的涂炭，一场民族的悲剧，我们今天纪念这场战争，应该抛弃敌对双方的陈旧站队，那些在战役中推动生命的人，无论是哪方的军人，还是无辜的百姓，他们都是战争的受害者，我们应该对他们一同致于哀悼。 

抹去对历史上逝者的政治立场，恢复他为战争而死的原本，可以启发我们真实地看到战争的本来面目，残酷的民族灾难，在未来的中国发展史上应该尽一切可能避免。这既是抛弃历史朝代轮替的怪圈，胜者为王败者寇的历史咒语，也是加强对中华民族整体的认同，血脉相连，血浓于水，决不是说内战战场上见。“分久必合，合久必分”也决不是历史的定论，现代社会应该建立崭新的民族发展观，这才是中华民族真正对世界文明应有的贡献。

 我们要反对任何形式的对内战的赞美，摆脱那种冠在人民头上的借口，因为内战不分胜负，都是人民的苦难。并非因此否定这场战争的结束，给中国带来了更多的和平，历史的功罪自有后人评说。但在中国新的发展道路上，现代人应该超越六十年前的知识和远见，更要有超越他们价值理念的勇气和预见，战争在任何时候都应该成为避之不及的选择。只有在外敌入侵不得不抵抗的时候，我们的军队一定会在内部的团结力量支撑下一致对外，并战无不胜。尽管如此，战争仍然应该尽一切力量避免。 

因此我们在建造淮海战役六十周年的纪念碑的时候，不妨也把当时国军的死难者名字刻在上边。他们都是历史的谛造者，他们用一场战争，告诉我们今人战争是最不该在民族内部发生的，他们用自己的生命告诉我们，战争从来都是民族的灾难。死者为大，那些国军的死难者，也同样是我们的骨肉同胞，他们只是在当时的历史条件下圈进了战争，不必分你我，他们或许正是忠实执行了命令才倒在自己同胞的枪口之下，对所有死难者的哀悼，是今天纪念淮海战役时，中国人应有的悲悯。而尽一切力量防止和避免内战，应该成为今后国人应有的共识。 

三、为民主自由而战是时代潮流，顺之则昌 

电影《非诚勿扰》中有一段对白，台湾人和大陆人对“解放战争”有不同的提法，一个说“沦陷”，一个说“解放”，让我们再温习一次淮海战役和整个解放战争的终结理由吧：为民主自由而战！多少烈士是在这个美好的理想中倒下？为解放全中国而战，为建立人民民主的新中国而战。民主自由才是淮海战役及整个解放战争的基本立足点，根本出发点。 

淮海战役毫无疑问也是奠定当今政权的合法性的一次重要战役，但胡锦涛最近明确指出：“我们深刻认识到，党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进；过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。”执政党的合法性在于不断地自省与改革，不断地接受批评与挑战，随着时代的进步而调整自己的方针与政策，躺在历史的功劳簿上只能坐吃山空。 

过去的百姓可以舍小家保大家，可以全家上阵用独轮车支援人民解放军前线战斗，今天的百姓也一样可以这样支持符合他们利益与要求的力量，反抗对他们进行压迫与剥夺的力量，支持那些保护他们的力量。他们可以不再用独轮车上前线，今天或许仅仅只需要用独轮的鼠标上网线，就将带来巨大的胜负反转。