何清涟谈成名后被诽谤妒嫉

谈到近几年经历，何清涟显得有点无奈。她很坦率地告诉记者：这几年做“名人”经历了一些匪夷所思的事情，除经受了许多 “打掉牙齿和血吞”的伤痛外，最大的好处是对人性、对社会看得更透了。她半开玩笑地说：在中国成为名人在某种意义上不是人而是商品，一位有思想的学者如果成了所谓“名人”，那真是一种不幸。除了“安宁”不再之外，更难于让人承受的是毁誉齐至，尤其是那些信口雌黄的诋毁，有时候真是让人愤懑难平，百口莫辩。她用一个寓言来比喻她的处境：一位农夫赶着驴子上街，被一贼人偷了驴，围观者不是指责偷驴贼不该偷驴，而是七嘴八舌地指责农夫的愚蠢与粗心。贼人则混迹在人群中，引导着“舆论”。在眼下的中国做社会公众人物，真好比做“农夫”，酷评家与个别文化流氓如同那位偷驴贼，他们对你的不公正往往被围观者忽视，围观者很少想到你受到的伤害，反而帮腔指责你气量不够，少数不负责的人甚至还说你“可能为人有问题，要不然怎么会遭到那么多的攻击呢？”这个“可能”简直等同于“莫须有”三字，至于网络上那些不负责任的匿名贴子就更不用说了，有些完全是氓流之言。她谈到，早在1999年接受《中国图书商报》记者采访时就谈道：《现代化的陷阱》已经成为过去，这本书带来的荣誉、尊重、爱戴、嫉妒、仇恨、伤害、侮辱等也应该成为过去。因为生活在聚光灯下可说是种“镀金的灾难”。对于自己的种种遭遇，她说自己只能从另一个角度安慰自己，勉励自己将这些不应该出现的侮辱与仇恨，当作一种难得的人生阅历与磨练。更何况，与更多爱她，尊重她的读者相比，这些人毕竟只是少数。

何清涟先生曾说过，人生宛如在路上行走，但在路上的境界却不一样，绝大多数人是“身在路上”，他们为自己设定的物质性目标到底是有限的，最后都难逃恺撒之悲；少部分人是“心在路上”，他们为心灵的自由而生活，在追求心灵自由的过程中，赋予人类文明以尊严与崇高，为人类留下许许多多弥足珍贵的精神财富；还有极少极少的人是“神在路上”，比如孔子，比如释迦牟尼，这些人留给人类的是他们那化育万物的慈爱，熔铸一个民族的精神。“心在路上”与“神在路上”的人生，是不能放置世俗标准中加以评判的一种生活。

借用这个标准来观照她的人生，何清涟先生属于“心在路上”这一类人。