2009年深圳市高三年级第二次调研考试
语 文
参考答案及评分标准
题号 |
考点 |
答案 |
分值 |
说 明 |
1 |
语音辨析 |
D |
3 |
A. bàng gòng gōng mó mú
B. fēi zhuó zhuō qì qiè
C. xǐng qiáng qiǎng sài sè
D. ruò nuò nìng níng jiān jiàn |
2 |
词语运用 |
D |
3 |
A.本意是为了一个共同的利益,双方付出努力,但一方有点吃亏。句中表意是双方互利互惠。B.应为“关于”。C.应为“集结”。 |
3 |
语病辨析 |
A |
3 |
B“不仅”放在“新医改方案”后面。C“猝死”就是突然死亡,不能与“突然”连用。D.“根据……指出”搭配不当。 |
4 |
衔接连贯 |
B |
3 |
按照逻辑关系来判断。 |
5 |
文言实词 |
A |
3 |
病:意动用法,认为……不满意;认为……缺憾。 |
6 |
文言虚词 |
B |
3 |
A. 结构助词/代词 B.所字结构 C.介词,用、拿/相当于连词“而”,表目的。 D.……样子/ 代词,这样。 |
7 |
文言句式 |
D |
3 |
D.否定句代词宾语前置。A.疑问句中代词宾语前置;B.“之”字提前宾语或疑问句中代词宾语前置;C.介宾结构宾语前置。 |
8 |
分析概括 |
C |
3 |
“嘉庆”和原文不符;“司马光”应为“司马迁”。 |
12 |
分析概括 |
A 、E |
5
|
A.原文的表述是“通行于二战,几乎从来”E.“传统”有其作为和“现代”相对立的性质,既不是相决裂,也不是过程。 |
13 |
分析概括 |
D |
3 |
日本和俄国的现代化事实说明现代化的定义不能只有单一的条件,必须有一个测量现代化程度的尺度的条件。 |
9.断句和翻译(9分)
(1)断句(3分)
答案:板桥少孤寒/赖乳母费抚养得活/值岁饥/费晨负入市/以一钱易饼置其手/始治他事。记分标准:每错一处扣1分,扣完为止。(在可断可不断处断开不算错)
(2)翻译(6分)
①(3分)
(郑板桥的)书法和绘画充满奇异气象,世人都把他看作人才(或世人都用有才气的人的标准来看他)。(“奇气”、“咸”、“目”各1分)
②(3分)
一生中辜负的恩德,哪里只乳母一人。(这样的诗句)让人不能读下去。(“负”、“独”、“卒”各1分)
10.诗歌鉴赏
(1)一般的秋日诗比较消沉,惆怅。(1分)本诗则显得从容不迫、闲适自在。顺天适命,宠辱不惊。(1分)(举例1分。如:富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。)
(2) 本题答案多元,其中有道家的思想,有儒家的思想,也可说是儒道合一。(但是道家的思想可能更多一点。)答出儒家的思想,最高得4分;答出道家的思想,最高得4分;答出儒道合一可打满分。(其中结论和结合诗句分数各半)
参考答案:顺天适命,宠辱不惊;心怀坦荡,天人合一的境界;化用 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”标榜了主体人格超越于物质享受和权力欲望的高扬和升华。
如有学生结合冯友兰《人生的境界》一文作答,答得好的可得满分。
(这首诗大约作于程灏因反对王安石变法而被贬洛阳之际,较之上诗更鲜明地表达了他的哲学观、人生观和道德观。诗从赋闲居家、散淡无事而又从容不迫、闲适自在的生活状态写起,由于心怀坦荡,拥被高卧醒来时常常已经红日高照、东窗镀金了。读者仿佛能看道灿烂的朝晖将诗人闲逸散荡的心境烘焙的红艳如烛,诗人脸上似乎摇曳着去留无意、得失随心的笑意。下面自然转入理趣的揭橥:宇宙间的万千事物,在静息凝神的观照里无不怡然自得,春华秋月、夏岚冬雪,各种清新美景都同人集合融汇为一体。老子言:“万物并作,吾以观复”,诗人告诉我们通过虚一而静、澄怀味象,就可以达到与天地相往来的天人合一的境界。五六句紧接着解释人与外界自然的和谐融汇。原因在于“道通天地”。充斥天地、盈贯万物的是“道”,但它又不为任何具体事物所限制,又在有形的东西之外。作为主体的人在此神思浩荡、飘杳健举,胸罗宇宙、思接千载,精神于风云变幻中畅游翱翔、妙悟自然。尾联顺势而下,卒章显志地表明自己的人生姿态:顺天适命,宠辱不惊。他直接化用 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”(《孟子·滕文公》)的句意,标榜了主体人格超越于物质享受和权力欲望的高扬和升华。)
11.(6分)
(1)青青子衿,悠悠我心。(曹操 《短歌行》)(2)雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,(李白《蜀道难》)
(3)道之所存,师之所存也。(韩愈 《师说》)(4)吴楚东南坼,乾坤日夜浮。(杜甫《登岳阳楼》)(每空1分,凡错、漏、多的,该空不得分。任选3题,多选则按前3题计分。)
14.(4分)
现代化是最早兴起于西欧且与传统本身的一些因素有因果关系又具有相对立的性质的各种因素的连接巧合在一个时间点上的社会现象。(按0-1-2-3-4等级打分)
15.(4分)
先综述学术界在这一问题研究上所形成的共识和分歧点,在此基础上形成自己的观点。(2分)
搜集材料(或者 阅读文献,了解已有状况)——分析材料————提出观点。(2分)
16.(4分)
门锁、双保险锁,(2分) 心锁;(2分)或者 物质的锁、精神的锁;或者 实锁、虚锁。
17.(5分)
以我的良知与大姑的世俗进行反衬、对比,突出大姑的世俗、庸俗。(3分)突出我的心灵所受到的震撼和冲击。(2分)(其他合理答案也可得分)
18.(6分)
例:文章以“大姑和老张家都换上了双保险锁”收尾,留下让人回味思索的空间,最大限度地突出“世俗杀人,浪子难回头”的主旨。
从文章构思、段落、句子、词语乃至一个标点切入都可以举例回答
举例2分;赏析4分(按0——2——4三个等级打分)
19.(4分)
吃苦又执着;敏感又坦诚;爱艺术,爱自然。
吃苦、执着、善于表达、坦诚、创新、敏感、亲近生活,善于从大自然中受到启迪,爱艺术,爱自然。答出其中4点得2分,举例正确2分。
20.(5分)
真实性和文学性。(2分)邓肯在芝加哥的经历以及心理感受体现了真实性。而对奥古斯丁戴利的演讲则体现了文学性。语言生动、深刻,极富有艺术感染力。(举例2分,也可是文章中其他例子)(语言组织1分)
或:特点一:真实性。林语堂所说“她毫不保留地自我剖析,坦率得令人发窘”即为真实性。作为一个伟大的舞蹈艺术家,邓肯在自传中毫不隐讳个人曾经的低微,为了心爱的舞蹈奔波谒见。特点二:文学性。林语堂所说“生动得让我们感觉到一个亮丽生命的耀现”即为文学性。传记文学为了更好地表现人物的生命状态和精神面貌,需要在坚持真实性的前提下恰当地运用文学笔法。例如本文中的对话语言描写就很好地表现了邓肯执着、坦率、热情的性格。演讲辞的文采则反映出作为艺术家的邓肯对艺术的领悟力。
21.(6分)
大自然是艺术灵感的重要源泉。(3分)如:鸟巢的设计,徐悲鸿的马,齐白石的虾等都是从自然界获得创作的灵感。(3分)
或:伯牙和邓肯的事例都证明大自然是艺术灵感的重要源泉。伯牙是从波涛、天涯、鸥鸟这些自然事物上得到弹琴的启迪,邓肯是在波浪、松林中领悟到舞蹈的真谛。两位艺术家时代不同、环境迥异,但在艺术灵感的触动点上惊人地一致,这说明从大自然中获得启迪是古今不变的艺术创作规律。
诗人王维的山水田园诗歌是从自然山水中获取诗歌创作的灵感;徐悲鸿为了画好奔马亲自去大草原深入了解马;高尔基从翱翔于狂风怒浪中的海燕身上想到革命者。
22.(6分)
形式简洁;四字结构的均衡美;词性的对称美;并列组合结构的整齐美、
(答对以上其中两种即可,其他合理答案也可得分。)
23.(6分)
格式2分(标题、落款),项羽外貌大致描写2分,语言组织2分。
24.作文等级评分标准
|
一等
(25-21分) |
二等
(20-16分) |
三等
(15-11分) |
四等
(10-0分) |
基
础
等
级 |
内
容
25
分 |
切合题意
中心突出
内容充实
思想健康
感情真挚 |
符合题意
中心明确
内容较充实
思想健康
感情真实 |
基本符合题意
中心基本明确
内容单薄
思想基本健康
感情基本真实 |
偏离题意
中心不明确
内容不当
思想不健康
感情虚假 |
表
达
25
分 |
符合文体要求
绪构严谨
语言流畅
字迹工整 |
符合文体要求
结构完整
语言通顺
字迹清楚 |
基本符合文体要求
结构基本完整
语文基本通顺
字迹基本清楚 |
不符合文体要求
结构混乱
语言不通顺,语病多
迹潦草难辨 |
发展等级 |
特
征
10
分 |
深刻
丰富
有文采
有创意 |
较深刻
较丰富
较有文采
较有创意 |
略显深刻
略显丰富
略有文采
略有创意 |
个别语句有深意
个别例子较好
个别语句较精彩
个别地方有新意 |
说明:
一、基础等级评分, “题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准,可以不引用原材料的文字。
二、发展等级评分,不求全面,可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1.深刻:①透过现象深人本质②揭示事物内在的因果关系③观点具有启发作用;2.丰富:④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远;3.有文采:⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ,文句有表现力;4.有创意:见解新颖、材料新鲜 、构思新巧 、推理想象有独到之处 、有个 性特征。
三、缺标题扣2分;不足字数,每少50个字扣1分;错别字1——2个不扣分,从3个开始扣,3个错别字扣1分,4个扣2分,5个扣3分,6个以上(含6个)扣4分,重复的不计,错别字扣4分封顶。标点错误多,可酌情扣1~2分。
四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的, “基础等级”在四等之内评分, “发展等级”不给分。
附录:
一、语言连贯题正确的语序:
标点是辅助文字记录语言的符号,是书面语的有机组成部分。标点符号有狭义和广义之分:狭义指约定俗成的、有别于文字的书写符号,如句号、问号、逗号、分号等;广义还包括起标点作用的技术手段,如分段、词与词之间隔空以及改变字体等。文字和标点都是视觉符号,但文字是有读音的,可以念出来供认听,而标点则有名称而无读音,只能在文字中以独特的形态显示出来供人看,用以传达文字所不能表达的信息。口头语言本身有轻重疾徐、抑扬顿挫等以帮助表达说话人的意思,还可利用举动、姿态、表情以及呻吟、叹息、呵欠、笑声等超语言因素作为辅助手段,文字无法利用这些手段,而常常需要依靠标点符号的帮助。
二、文言文翻译:
附:《〈震川文钞〉序》译文
《震川文集》有昆山本、常熟本,都不完整,而且被后人删改,很大程度改变了原有的样子。最后熙甫的曾孙归庄出版所藏钞本,是借鉴虞山人钱谦益的版本刻写的。虽然不免移篇改字的错误,但有赖于这个刻本,人们才得以见到归有光全部的文章。
我平生非常喜好读熙甫的文章,唯独不满他文集中有寿序应酬之类的轻率、随意之作,这类文章不适宜阅读。因此,我手录其中特别可以学习的若干篇,并效法熙甫读《史记》圈点作批语的方法阅读,稍稍加以评注。
古今文章,从汉代以来,到唐代的韩、柳,文章的法式开始完全,到宋代的欧、苏、曾、王,文章的变化灿然大备。从宋代到元代,都有代表作家,姚燧牧庵,虞集道园尤为一时俊杰,明代的正德、嘉靖期间,唐应德、王道思在古学方面相互切磋,他们分别学习眉山人三苏,南丰人曾巩的文章,都成为宏达雅正之才。但能够力抗欧阳修、曾巩,气追班固、司马迁,犹如长江、汉水发源于岷山、嶓冢山而滔滔不绝者,唯有熙甫一人而已。
我尤其喜欢他的叙事之类的文章,这些文章,虽然写的是世俗琐事,但古朴清雅可观。江阴人杨文定公曾经说:“文章要写得《周南》《召南》那些诗的样子。”而熙甫的文章真正可以说如《二南》一样。读他的文章能使高兴的人忽而悲伤,悲伤的人忽而高兴,不由自主手舞足蹈而不能停止。
与熙甫同时代的人,如王元美,当时以诗歌名震天下,他开始斥责熙甫的文章平庸,后来又深深叹服熙甫。这难道是随意出现的吗?而今那些偷窃他人的字句,拼凑缀辑以成文章,只是取其形式而毫无骨力,却夸耀自己的文章写得精致的人,总是敢轻视熙甫不足以学习,那又是王元美之徒所要窃笑的了。这样来做一篇序。
《郑板桥咏饼》译文
郑板桥县令,直率怪僻放纵,书法和绘画充满奇异气象,世人都用有才气的人的标准来看他。读他集子中的数篇家书,每句话都真挚恳切;他胸怀不平之气,活跃地呈现在纸上。这不是一般文人墨客能够相比的。郑板桥年少孤苦贫寒,靠乳母费氏抚养得以活下来。遇到饥荒年,费氏清晨背着他到市场上去,先用一钱买了一只饼放在他的手上,才开始做其他的事。郑板桥做了官后,写了一首诗说:“享有千万种食禄,不如一只饼在手。一生中辜负的恩德,哪里只乳母一人。”(这样的诗句)使人不能读下去。
(注:加粗的字需要重点斟酌) |