啖过苦瓜，再嚼素馍，馍也甘美如饴。

　　蜜水饮多了，不仅不再甜，相反，还生出涩味，类似盐分摄取过量之后，嗓子齁在那里。

　　热恋中人，过度的耳鬓厮磨，会生出隐约的厌烦；只有分离之后，才会重新找到对方的可爱。

　　酷寒之下，金属的表面结一层毛茸茸细霜 ，手摸在上面，会煞地缩回来，那感觉不是冻，而是烫。

　　困久了，反而失眠；睡久了，反而还困。

　　疾速的车辆，好像停在原地；河舟悠缓，转眼就到了对岸。

　　大痛叫不出，大悲却无泪，濒死的人反倒带着微笑，好像看到了新生的影子。

　　在暗夜里站久了，眼前竟有了光亮，四野都有轮廓，像行走在白日里。雪光盈眼，跨进门槛，便一片漆黑。

　　夕照如果绚烂于天，与日出无异；晨光熹微，与黄昏类同。

　　大旱的土地顿遇大雨，会生板结之态，反而拒绝渗透；大饥之后，反而饱，没有进食的欲望。

　　蛮夷之地的人不怕死，面对身边的死亡表情麻木。都说他们愚昧，没有生死意识。但稍一留心他们的历史，就会认识到，为了生存，他们频仍地争斗，杀戮不止——整天生活在死中，眼里就没有死了。

　　小水弄波，喧哗不止；大水却凝滞无声，譬如大海——丰沛到了极致，沉重到了无以舒缓，便只有沉默。

　　帕金森也说，我不怕喋喋不休的人，怕的是沉默不语的人——他一旦张口，往往会一语惊天，一如谶语。

　　雪覆大地，一片莹白，点墨即污；戈壁浩瀚，虽飞沙走石，寸高不增。

　　水至清无鱼，人至真无友，山至高无树。

　　人尖子往往命运多舛，颟顸者往往福如东海。

　　人在顶峰，迈步就是下坡路；身在低谷，抬足就是步步登高。

　　寒风中久立，会钝化冷，反而精神抖擞；久居暖屋，会怕风，且莫推窗，一推窗，就有了感冒的症状。

　　战乱中人，渴望和平；太平居民，反倒屡惹事端。

　　大富贵者，往往淡化物欲，心存朴素；贫寒之士，反倒张嘴是钱，追慕奢华。

　　一如大地上的物事：沉实的谷穗，谦卑低垂；干瘪的稗草，反而昂首挺胸。

　　无节制的庄重，到了后来，会演化成滑稽；嬉笑到泪流满面，倒让人心情沉重，唏嘘不止。

　　一味地展示痛苦，接近娱乐，诱发变态的审美。反之，过度的同情，反而加重了痛苦的分量——同情者沦为痛苦制造者的同谋。而且，一味的同情，不过是宣布了同情者的清白与善，与此同时也恰恰证明了同情者的无能。

　　善于冥想，必怯于行动。正如西谚所说：谁也不能同时思考又打人。

　　还有，深思熟虑的谋反往往流产，一触即发的暴动反而能够成功。

　　过于依赖记忆，往往会远离了真相。记忆有过滤功能：趋利避害，喜乐忘疼。一如伤口是用来包裹的，锦衣是用来示人的，脂粉是用来搽脸的——隐显之间，本质都变了。

　　燎原之火是灾，星星之火是源。

　　绷得太紧的弦会断，思虑过度的人会疯。

　　填塞得太满的画幅往往笔断意断，留白的画面反倒让人浮想联翩。

　　不间断地阅读，近乎无书，因为它没给思考留下间隙。

　　刻意雕琢的文字，往往苍白无力；率性的挥洒，反而指点江山。

　　孔子述而不作，絮语成经典；乾隆遇壁题诗，积数逾万，却无一句风流。

　　书卷无言，“静观价值”自然呈现；无所顾忌的破解，反倒造成意义的流失。桑塔格所说的“反对阐释”，反对的不是感性的鉴赏，而正是这种“过度的阐释”。

　　以上种种，均系常识，却耐人寻味，一如禅。归结成一句话：物极必反，亘古如斯；适度的人生，才走向成功。