平桥村，鲁迅的桃源梦

               ——解读《社戏》

深圳市第二实验学校 李林  邮编518021

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是陶渊明在《桃花源记》中给人们描绘的一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会。此后，世外桃源便成为后人无限神往的一种理想社会的模板，也成为多少人当社会处于黑暗和混乱时一种精神的慰藉，也成为历朝历代以来多少爱国志士为之抛头颅洒热血的终极目标。

人教版七年级下语文教材中鲁迅的《社戏》，细读之，我们不难发现，平桥村是鲁迅在上个世纪中国最黑暗的时期所神往的一个世外桃源。

首先，从平桥村的地理位置来看，“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄。” “村民们都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店”。可以看出，平桥村不但靠海临河，偏僻而宁静，并且商品经济还没有侵蚀到这里，人们还没有商品贸易的意识，这里是典型的中国传统的自然经济。 “靠山吃山，靠海吃海”，人们以打鱼种田为生，自给自足，安居乐业，过着自由自在的田园渔民生活。

平桥村还是一个风景优美的地方。“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的。”景物描写短而精炼，三言两语为我们勾画出一幅诗意盎然，和谐醉人的乡村夜景图，让人心旷神怡，和着远远传来的悠扬婉转的笛声，这样的自然比起在古书里读到“秩秩斯干幽幽南山”来自然要鲜活得多，诗意得多。“我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。”平桥村美丽得仿若仙境。

其次，再看看平桥村的村民构成。“住户不满三十家，……他们合村都同姓，是本家”可以看出，这个村庄其实是一个大家族，在这个家族里绝没有等级之分，没有长幼辈分，更没有尊卑之别，人人都生而平等。孩子们在一起玩耍打闹，“打了太公，一村的老老小小，也没有一个会说出‘犯上’这两个字来。人与人之间的交往，是率性的、自然的。村里来了客人，无论谁家的，都是公共的。他们待客热情，孩子们可以得到减少工作的许可，“伴我游戏”。钓回的虾“照例是归我吃的”，为了让我去看戏，孩子们聚在一起为我想办法，在母亲面前打包票，保证我的安全。善良的八公公二话没说把船借给了孩子们使用，船和盐被偷用了，也并不介意，因为“并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛”。六一公公的罗汉豆被孩子们偷了，也不生气，只是说“你们这班小鬼，昨天偷我的豆了罢，又不肯好好地摘，踏坏了不少。”一听说，是孩子们请客，笑道“请客？这是应该的。” 六一公公不但没有责怪孩子们偷了豆，倒反过来问，“豆可中吃呢？”当我说：“很好 ”，不料六一公公竟非常感激起来，可见六一公公的善良和厚道。八公公和六一公公身上所体现的是平桥村淳朴的民风。

最后，平桥村还是孩子的乐园。在平桥村里，最快乐、最具朝气、最令人艳羡的是一群活泼、天真、烂漫的孩子。孩子们生活在这里，没有压抑、扭曲他们的天性封建教育来摧残心灵，他们并不念 “秩秩斯干幽幽南山”。 “我们每天的事情是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。”“其次便是一同去放牛”。他们的身心顺应天性健康成长。他们在观看社戏时，“年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。”当然他们是不会规规矩矩地坐下来欣赏社戏，他们喜欢的是打斗的场面，是戏场里的这份热闹，这正表明孩子们无拘无束，活泼好动的天性。

孩子们从小就在大自然中练就一身生存的本领。“这十多个少年，没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。”文中还不惜笔墨，三次写到这群孩子开船、驾船的情形。一段是在开船去看社戏，“母亲送出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了”。一段是在孩子们开船归来，“和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。”还有一段是对返航途中描写，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝起彩来。”这三段文字中，作者用了一连串非常准确、传神、简练的动词生动地写出了海边长大的少年在生活中所磨练出来的驾船技术。孩子们是自然的精灵，在自然的怀抱中如鱼得水。

“他们也百分之百不识字”，可是这并不影响孩子们都有一颗纯净美好的心灵。在去看社戏的船上，“双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。”可以看出孩子们的和睦友好，善待客人，照顾幼小的品质。偷豆、煮豆、吃豆是全文最精彩的情节。鲁迅在《孔乙己》里有一经典名言，“窃书不算偷也”。而偷豆在《社戏》里是实实在不算偷的。这班孩子划船累了，就想吃点什么好。于是，双喜跳上岸说：“阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？” 双喜想偷阿发家的豆还要和阿发商量已经是奇怪了，再看阿发怎么回答，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”这就更奇怪了，偷自己家的还叫偷吗？可见，这群孩子的心里压根儿就没有偷的概念，而且决定偷谁的，是要看谁家的豆大，而不是自己家和别人家的区别。再看如何煮豆和吃豆，“我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。”吃，是不用筷子的，而是用手撮着吃，可能还会抢着吃。多么逍遥自在，多么无忧无虑的童年生活啊！“吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。”至此，一群纯真、可爱、调皮、机灵的的孩子形象跃然纸上。

    文章最后写到“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”其实，那夜的戏是令人瞌睡的戏，那夜的豆是用盐煮的普通的豆。而鲁迅心里的好吃的豆和好看的戏就在于这一切都是发生在世外桃源般的平桥村吧。而鲁迅毕竟不同于陶渊明，他并不是遁世的隐士，而是“我以我血荐轩辕”的斗士，他不是叫人们躲进桃花源来逃避现实，而是用充满了人性美和人情美的平桥村来和当时黑暗的现实进行强烈的对比，达到批判现实的目的，这个可以从鲁迅把《社戏》和《狂人日记》、《故乡》、《阿Q正传》等直斥现实的篇章同收于《呐喊》可以看出。

（作者简介：李林，女， 深圳市第二实验学校语文教师，文学硕士

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