（堂按：感谢薛老师惠寄）
课文《赤壁赋》教学设计
江门市第一中学 教师：薛菁华 电话：18924688201
（一）作家研究
1．生平事迹
苏轼（1037-1101），宋代文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭，幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶。
嘉祐元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），为判官告院，其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同，于是连续上书反对。由于意见未被采纳，请求外调。自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了一些改革，收到了“因法便民”之效。
元丰二年（1079年），因“乌台诗案”，贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。元丰八年神宗病死，哲宗年幼，高太后临朝，起用旧党司马光执政，苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士等职。他不同意司马光“专欲变熙宁之法，不复校量利害，参用所长”，又引起了旧派疑忌，元祐四年，出知杭州。后先后被派知颍州、扬州、定州。在元祐保守气氛充满朝廷的时代，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。
元祐八年（1093年）哲宗亲政，新党得势，贬斥元祐旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。尽管当时“饮食不具，药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101）七月死于常州，享年六十六岁。
苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”，为唐宋八大家中的三位。作为杰出的词人，他开辟了豪放词风，与辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。在书法方面，与黄庭坚、米芾、蔡襄（也有学者认为是蔡京）并称“宋四家"。苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就，是中国历史上少有的文学和艺术天才。
2．思想精神
儒家的执著专注，佛家的空幻虚无，道家的率性自然，这看似十分矛盾却又非常奇妙地统一在苏轼一生的生命实践中。
苏轼早年就具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他主张“知命者必尽人事，然后理足而无憾”，济时治国。他是支持和主张改革的，对王安石的变法，并不持彻底否定怀疑态度，只是反对其急躁冒进，而提倡循序渐进。他与王安石治政的途径不同，但大家的目的都是富国强兵，抵御外侮，维护北宋王朝的统治。苏轼一生仕途坎坷，命运多舛，屡受群小的猜疑忌恨和排挤，长期外放，但他始终没有放弃自己的理想追求，失去对生活的热情。即使屡遭贬谪，他还是能够关心民生的疾苦和国家的安危，做到为官一任，造福一方。苏轼以自己刚正不阿的品格，功惠当代的斐然政绩在人们的心中树立起了高大峻洁的形象。纵观苏轼一生的事迹不难看出，儒学精神是他复杂思想层面的主要支柱。
尽管苏轼有着匡世济时的大志，但现实的冷酷与残忍却是无情的。特别是在宋代，封建阶级的专制统治日趋腐朽和没落，传统儒学精神渐渐不能让人在现实中找到信服的理由。苏轼在遭受一连串的沉重打击之后，使他不得不重新反省自己的不幸遭遇，审视自己的人生目标，重新调整自己的人生价值的取向，探析人生的意义。传统儒学精神失落了，佛老思想正好弥补了这一饥渴与缺陷。正是在佛老精神的导引下，苏轼超越了入世精神感召诱惑所带来的不安和焦渴，将身心从拘役中求得解放，将有限的生命时光寓于无限的自由和想象之中，摆脱掉一切羁绊，通达洒脱地生活。
儒家入世，道家避世，释家超世，三者原有矛盾，但苏轼以外儒内佛外儒内道的形式将其统一了起来：修身以儒，治心以佛，养生以道。以儒家的兼济对待现实，以道家的超脱宽慰灵魂，以释家的智慧调整心态，这就形成了苏子“一蓑风雨任平生”式的旷达自适。这种独特的人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。
3．作品创作
苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。其中写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
散文方面，苏轼发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。苏轼的议论文在其早期文章中占有很大的比重，包括进策、奏议、杂说等，他的政论、史论特别为人称道。叙事记游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。山水游记如《石钟山记》、《超然台记》、《放鹤亭记》、《喜雨亭记》、《醉白堂记》等，都是长于借题发挥，随机生发出一段妙理高论，融记事、抒情与思辨为一体，展示出苏轼随物赋形的作文本领，体现了他作为一代大文豪、诗人作家的才情横溢和奇思妙想。而其流芳千古的前、后《赤壁赋》既继承了赋体描摹生动语言对仗工整的洋洋洒洒，又吸纳和继承了欧阳修诗文运动以来行文的简练和平易晓畅。前后《赤壁赋》，一写清风朗月的秋光，一写水落石出的冬景，描绘逼真，境界若画，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出《庄子》和禅宗文学的影响。
4．价值影响
苏轼的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏词直到清代，仍为陈维崧等词家所宗法。而苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声。他散文的总体风格是平易自然、文从字顺、挥洒自如、奔放不羁，这表现了苏轼具有惊人的驾驭语言的能力。 尤其是《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，一写清风朗月下的秋光，一写水落石出时的冬景，一样风月，两种境界，均声韵铿锵，意境悠扬，被后代文人誉为宋赋之上品。
所谓风格即人格。苏轼一生光明磊落、刚毅敢言。虽遂屡屡致祸，官职一贬再贬，由黄州而惠州，由惠州至儋州，直贬至天涯海角，但苏轼从未“以一身祸福，易其忧国之心。”而是能于最艰难时，从释道中找到立身、解脱之法，于非常艰难中修成了一种旷然超脱的处世精神态度，不至于在逆境、绝境中抑郁而终，是“一蓑烟雨任平生”，趋于化境。故生活中的东坡，无论身处何处，永远是那么飘逸、那么旷达、那么洒脱。苏轼的这种独特的人格、思想对当代人也不无影响：在顺境时，应当积极进取；处逆境时，学会淡泊豁达。
（二）课文研究
1．课文内容 主旨
《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。
文中，苏轼充分利用赋重铺排的特点，思想感情发展过程一波三折。先描写月夜泛舟赤壁，欣赏明月秋水，饮酒赋诗，心情舒畅；但因听萧声幽怨，感怀古人消逝，岁月无情，羡水月之无穷、人生之短暂而悲；最后作者以水、月作譬喻，探讨宇宙与人生的哲理，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。思想得到升华，由悲而喜，开怀畅饮。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。
主旨: 文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由乐到悲，又由悲到喜的情感变化过程，表现了作者在遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然乐观旷达的人生态度。
2．结构特点 艺术
文章结构严谨，过渡自然；神聚形散，文势起伏。
作者自己的所见所闻所感，通过感情的线索，有机地组合成文。不管是事件的叙述，景物的描写，还是感情的抒发，对人生的的议论，都是以作者思想感情的起伏变化为基点来构思全篇的：先写泛舟夜游，饱赏秋景，是乐；次写吟诗听箫，吊古伤今，由乐转悲；再写悲中求解，自我安慰；最后写转忧为喜，开怀畅饮，以致酩酊大醉。整篇文章的感情线索是“乐－悲─喜”，其间过渡自然，联系紧密。神聚而形散，随着主观感受的辗转生发，散文的文字起伏跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，具有极高的艺术感染力，为后世散文的创作提供了成功的范例。
《前赤壁赋》是散文和韵文的结合，是诗与文的统一。文章既有传统赋体的那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式声律和对偶方面的束缚，更多的是散文笔法。它的句式有长有短，散骈结合，文辞生动，情韵潇洒，同时又以赋的形式出现，如通篇换了12 次韵，以主客问答的形式表达作者的思想、主张，也采用了不少对偶排比的句式等。使文章既富韵文的声韵之美，又有散文的自然流畅。可以说这是苏轼对赋体的一个创新和突破。
3．表现手法 技巧
《赤壁赋》是一篇游记散文，但作者绝不是为了记游，而是重在抒情和说理。苏轼的高明之处在于他将抒情和说理都依托于景物描写，因景而生情，借物而喻理，写景、抒情、说理三者结合得非常紧密，将画意、诗意、哲理融为一体。
文中描绘清风、江水、明月的写景句是：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”充满了诗情画意。
文中抒情的部分，始终不离开这几处景物描写，这就是因景而生情。作者正是在看到江上的清风明月之后，产生了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立”的乐极之情。
文中说理部分也紧紧扣住这几处景物描写，用自然景物来隐喻哲理，阐发哲理，这就是借物而喻理。如 “客”关于人生无常的议论，都离不开自然景物，“羡长江之无穷”一句扣住江水，“抱明月而长终”一句扣住明月，“托遗响于悲风”一句扣住清风。这几句表明了“客”虚无消极的人生观，它的内涵无不借助这一具体而实在的自然景物表达出来。而作者从哲理的角度阐述自己对人生及宇宙的看法，也始终以“江水”“明月”来作喻阐理
写景、叙事、抒情、议论有机结合，运用得十分巧妙，创造出一种抒情意味极浓的清新自然的艺术境界。
4．语言运用 特色
作者用清新的散文笔调作赋，既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，这种赋称为文赋。《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，骈散交错，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。
此外，作者用词造句准确优美，对文字的锤炼达到了炉火纯表的地步。如开头一段写景，好词比比皆是。写月用“徘徊”一词，既写出了月亮升起时的真实情况，又赋予月亮以人感情。“白露横江”、“水光接天”的 “横”、“接”，写出了江面上白茫茫的雾气和月光下水天相接的情景。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，用“纵”、“凌”，二字描绘小舟在宽阔的江面上自如地随意荡漾的动态。 这些韵味相同、相对或相反的词语和句子，构成形式和意义上的对举，起到对比、突出、强调的作用，读起来也音韵铿锵，琅琅上口。
5．作者情感 评价
黄州时期是苏轼入仕后思想发展过程中比较消极的时期。现实令他痛苦、失望、悲愤，人生空漠虚幻意识比较浓重，但他却并未因此而颓靡不振。他融儒家与佛老思想而为一，从而使现实痛苦一定程度上得以缓解、淡化。苏轼以特定的身份置身于特定环境中，由怀古而感慨，由感慨而生悲，再从悲哀痛苦中挣扎解脱出来。一个封建时代的知识分子在身处逆境时，能够不甘沉沦，忘怀个人得失，实属难能可贵。
文章景、情、理三者水乳交融，将作者忧患人生的巨大苦闷和自我解脱的惊人妙悟，和盘托于读者面前。文学史上从不缺乏写景、言情、说理的名篇，但像《赤壁赋》这样将三者结合得天衣无缝，绝无人工斧凿痕迹的作品确实不多见。
（三）教学目标
1、诵读、品味文章精美的语言。
2、体会本文景、情、理交融的特点。
3、把握作者的情思变化，体会苏轼豁达乐观的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。
（四）教学重点 难点
教学重点：
1、体会本文景、情、理交融的特点。
2、把握作者的情思变化，体会苏轼豁达乐观的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。
教学难点：
感悟文中蕴含的人生哲理。
（五）教学过程
一、课堂导入，简介背景
提起苏轼，大家都不会陌生，大家有没有读过他的《自题金山画像》：
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
所谓功业，则更多的是指他自己在文学上的思考和成就。黄州、惠州、儋州是苏轼三次被贬的地方，是他人生政治之低谷，却是他文学创作的高峰时期。
1082年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州以后常来赤壁游览，写下了千古名篇《赤壁赋》，今天让我们通过学习这篇千古美文来探讨苏轼的内心世界。
二、整体感知
1、听录音：找出文中表达喜怒哀乐等感情变化的词语。
注意以下加点字的读音（投影字音）
壬戌（rénxū） 属客（zhǔ） 窈窕（yǎotiǎo） 冯虚御风（pínɡ）
桂棹（zhào） 倚歌而和（hè） 幽壑（hè） 嫠妇（lí）
愀然（qiǎo） 山川相缪（liáo） 舳舻千里（zhúlú） 旌旗（jīng）
酾酒（shī） 横槊（shuò） 匏樽（páo） 蜉蝣（fúyóu）
消长 （zhǎng ） 无尽藏（zàng） 狼籍（jí） 枕藉（jiè）
2、，整体感知全文的情感变化
于是饮酒乐甚
托遗响于悲风
客喜而笑
乐――悲――喜
三、赏析课文，体会作者情感
1、体会“乐”
提问：作者因何而乐？
明确：乐事：“苏子与客泛舟游于赤壁之下”。“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”。
美景：“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。
美感：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
k 因景美而生超然之情，从而感到乐。请大家再朗读一下这几句，感受美景、美感。
投影：
乐 景（美） 超然之情
2、理解“悲”
（1）歌词中的“美人”指代什么？
――“美人”指理想和一切美好事物的化身。
（补充背景：苏轼在政治上主张慎重，因认为王安石新法过于急进，曾予以批评。熙宁九年（1076年），王安石变法受挫，一些投机新法的分子，蓄意报复。元丰二年（1079年），他们摘取苏轼诗文的某些诗句为证据，以谤讪新政的罪名弹劾苏轼，致其入狱，这就是著名的“乌台诗案”。其实这就是一场政治迫害。后来经过多方营救，死里逃生，最终被贬谪到黄州作团练副使。）
（投影：望美人而不得见――政治失意）
过渡：客人的箫声听起来怎样？哀伤凄婉。客又因何事而感到哀伤？
（2）朗读第三段。
（3）小组活动：思考客人因何而悲。
投影： 自身渺小
人生短暂
理想现实相矛盾
3、领悟“喜”
过渡：面对客人的迷惘与叹息，苏轼如何消除他心中的郁结呢（如何开解他）？
（1）师生齐读第四段
（2）从“变与不变”的角度理解
变 不变
逝者如斯（水） 未尝往也（水）
盈虚者如彼（月） 卒莫消长也（月）
生老病死（人） 代代相传（人）
――物与我皆无尽，不必羡慕（宇宙无穷）。
（3）从“取与不取”的角度理解
取 不取
清风明月 非吾之所有
――物各有主，不必强求，不如共适清风明月
过渡：客人听到了这样的道理，感情有何变化？――喜
（4）客“喜而笑”与前文的“乐”有何区别？
明确：“喜而笑”是分外欣慰和轻松，是通过自我调节达到了精神上的满足。由“山水之乐”转向“身心之乐”，境界得以提升了。
物与我皆无尽，不必羡慕
喜
物各有主，不必强求，不如共适清风明月
四、归纳主旨
（1）如何认识文中的“主”与“客”?
明确：“主客对话”是赋体的一种特殊的写作方式，“主”“客”实为一体。
本文中主客问答，其实可以看做苏轼内心的自我剖白、自我对话，是苏轼内心积极和消极的心态的一次斗争。（《赤壁赋》正作于苏轼政治失意，心情苦闷时期，但他没有像陶渊明那样归隐田园，也没有像贾谊那样郁郁而终，而是顺乎自然，适应现实，于逆境中设法化解心中苦闷，这正体现了他超脱、豁达的人生态度。）
（2）总结
苏轼将抒情和说理都依托于景物描写，因景而生情，借景而说理，景、情、理巧妙结合，表现了作者在遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍超越自我、豁达乐观的人生态度。
一个封建时代的知识分子在身处逆境时，能够不甘沉沦，忘怀个人得失，实属难能可贵，而这种人生态度更是值得我们学习。
七、作业
1、完成课后练习二，品味课文语言的韵味
2、背诵课文
（六）板书设计
乐
悲
景 喜
理
（七）回顾与感受
在全面了解了作者的人生经历，研读了作品后，发现《赤壁赋》内容丰富，切入点有很多：字词句理解可以上一节；指导朗读背诵，品味语言精妙可上一节；拓展开来，与《念奴娇•赤壁怀古》《后赤壁赋》或《兰亭集序》作比较阅读又是一节；哪怕紧扣第四段，结合苏轼生平进行深入探究亦可一节……《赤壁赋》就像一桌丰盛的晚宴，那一道菜都可口，可时间有限，只能吃一道。选小菜，不尽兴；一下子就山珍海味，恐怕消化不良。囿于这40分钟的课堂时间，所以只能选“理解作者情感”这道主菜来下口吧。
主要的构思是抓住“乐――悲――喜”这一感情线索来展开，着眼于文本内容，在充分诵读的基础上引导学生把握苏轼的情思变化，体会他豁达乐观的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。其实，课前仍感到忐忑：时间紧迫，我是否可以在40分钟内完成任务？
一节课上完，感觉还可以。时间的把握比较到位，学生配合也算充分，他们在没有解释字词句的基础上把文章基本读懂、理解作者的情怀，这是难得的。但在课前，杨青兰老师曾指出我教案上存在的不足：问题琐碎，学生若没有足够的时间思考，就是被牵着走的，学生的“主动性”便体现不够。而这一点在教学过程中也得到了“印证”。这确实是我教学上有待改进的地方。而课后与林小红老师交谈，她给我提了个问题：“为何苏轼在文中多次提及清风明月？”是啊，苏子以水月之喻化解人生忧患，在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，他的操守品格不也象“清风明月”般高洁吗？此一解说，我便更觉自己对文章的理解仍未够深入，对作者精神底蕴的挖掘仍流于表层。现在我有这样一个设想，《赤壁赋》的教学应分三节课进行“三读”。一读字词：指导朗读背诵，品味文章语言；二读情感：理解作者情感的变化；三读底蕴：苏东坡，不可无一，难能有二，应结合苏轼的人生经历，读出苏轼的精神操守。
江门一中 薛菁华
电子邮箱：dollycat@sina.com
2009-12-16
