毫无疑问，刘兰芝是《孔雀东南飞》中最光彩夺目的人物，因而她也常常被人们给予崇高的评价和深切的同情。与其相比，焦仲卿就很容易被人忽视甚至是误解。比如，2009年4月13日《教师报》上的《浅谈刘兰芝、焦仲卿的人格自尊观》，就这样说焦仲卿：“鲜明的软弱性格表露无遗”“在孝道与情感之间，他无法清醒并选择”“他的软弱，根源在于缺乏自尊，在于人格的不健全”。我不同意这一观点，在此想与同仁探讨一二。

       首先，《孔雀东南飞》的主题思想，除愤怒揭露封建家长制“吃人”的本质，具有强烈反封建礼教的思想外，还深深寄托了人们追求幸福美好爱情的愿望。显然，从主题上看，《孔雀东南飞》至少是歌颂刘兰芝和焦仲卿两个人的。请看诗前的序：“……其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”显然，作者同情的也是刘兰芝和焦仲卿两个人。再看结尾：“……中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！”显然，作者赞美的也明明是两个人。

        其次，在“遣归”一节中，刘兰芝提出“遣归”后，“府吏得闻之”，先是“堂上启阿母”，再是“长跪告”，最后是“默无声”“哽无语”“谓新妇”。显然，焦仲卿的这一系列表现，不仅不是“鲜明的软弱性格表露无遗”，而是表现了他的“勇敢”“义、智、信”“清醒”。要知道，在“罢黜百家，独尊儒术”“天下无不是之父母”的时代，焦仲卿敢于站出来为刘兰芝说话，已经是很了不起的了。因为，这是需要很大勇气的。由此可见，关键时候焦仲卿没有含糊，他是聪明的，也是理智的。我国自古就有“做人莫做女人身，百年苦乐由他人”的千古慨叹。要知道，在女人是男人的附庸的时代，老婆就是男人“娶来的媳妇买来的马，任我骑来任我打”，男人站在自己母亲的角度粗暴地对待媳妇完全是司空见惯的事。在这种社会情况下，焦仲卿还敢违抗母命，替刘兰芝说话，显而易见焦仲卿是很看重爱情与刘兰芝的。至于焦仲卿对待母亲的态度，我们只能说更多地体现了“仁”和“礼”，而不能简单地说是软弱。难道焦仲卿为了爱情 “粗暴强横”“冷酷无情”地对待他的母亲才算“勇敢”吗？果真这样的话，我想焦仲卿的人格一定不健全。因为，这不但有悖人伦，而且还违背了当时 “以孝为先”的礼教核心。一边是“孝道”，一边是“爱情”，事实上本来就很难作出选择。母亲和爱人掉进水里只能救一个，你会救哪一个？这个问题到现在都没有定论。我们有什么权利去责难焦仲卿呢？

        第三，在“送别”一节里，焦仲卿“下马入车中，低头共耳语：‘誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！’”在“逼嫁”一节里，“府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀”；此外，“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”等，都体现了焦仲卿对爱情的忠贞，对刘兰芝的看重。这都表现了他的“信”。不仅如此，正是因为他们双方对爱情都很忠贞，刘兰芝才会不答应求婚者，才会即使是为顾全家庭尊严而答应求婚者，还要因为忠于爱情而投水而死。至于“同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！……生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！”更是不能说焦仲卿只有向比自己更不幸的刘兰芝开火的勇气，是在拿女人做出气筒。

        第四，刘兰芝死得坚决果断，焦仲卿死得徘徊犹豫，也不能说明焦仲卿软弱。相反，其刚好可以证明焦仲卿的“仁慈”“怜悯”——对母亲的孝顺。“儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”这是什么？这就是“美好的人性”。从中，我们可以看到焦仲卿内心的矛盾、痛苦与煎熬有多深。显然，焦仲卿本身承受的压力一点儿也不比刘兰芝少。最终，焦仲卿“自挂东南枝”，兑现了他的诺言。这是他对当时“吃人”的社会的反抗。显然，他的反抗一点儿也不比刘兰芝软弱，甚至还要比刘兰芝勇敢。因为，在男尊女卑的时代，男人为女人去死，显然会被大多数人认为是“愚蠢”的行为。“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”就是最好的证明。由此可见，焦仲卿在封建时代的确是罕见的，他的反抗更是难能可贵的，或是伟大的。

        综上所述，焦仲卿从文章开始到文章结束，都表现出了强烈的反抗精神，怎么能说他没有“丝毫对外界压力和命运的抵抗意识”呢？依我看，焦仲卿温良谦恭，外柔内刚，忠厚老实，应该是一个有情有义、有血有肉的热血男儿，一点儿也不比刘兰芝逊色。

（作者单位：河南禹州市二高）（发表语文报教师版）