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文章标题： 《萨特与阿隆》
出处：南方周末    作者：少堂编辑   阅读次数：1951
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萨特与阿隆

萨特与阿隆




南方周末　  　2004-03-04 16:50:03



　　常识钩沉
　　艾云　专栏

　　二战之后，萨特和阿隆的意见相左，最终反目。这不是意气之争，而是观点对立。1945年阿隆与《现代》杂志的决裂使一切都公开化。
　　二战后的法国，萨特成为一代迷惘和探求者的精神领袖。萨特名声日隆。无论是他佶屈聱牙的理论，或是他构想独异的戏剧，甚至他不言婚娶却又不离不弃的恋爱方式，频频携着“海狸”出入于各大集会场所，却又与其他女人萍水相逢的激情，都让人感到新异独具。乃至于后来他拒领诺贝尔奖的凛然，与波芙娃在街头散发《人民阵线报》，都使萨特在法国享有无可比拟的盛誉。而阿隆当时所表现出的右倾为国人所不屑，他公开为自由的资产阶级价值观张目。
　　论战到了1955年，这一年阿隆发表了他认为一生中最重要的著作《知识分子的鸦片》。此书一出，在法国思想界再次引起轩然大波。他分三部分谈论“政治神话”、“对历史的膜拜”和“知识分子的异化”，结题为“意识形态时代的终结”。这是他自始至终所捍卫的自由主义立场，反对极权主义的表达。
　　漫野中罂粟花开放的时节，漂亮斑斓，金色的阳光照着，迷人的景致。鸦片可以有限度的种植，但不可大面积的播衍。少量的鸦片可以治病，有祛痛镇静作用，但太多的散布有害并最终将人拖入毁灭。法国巴黎十几个街区没有地方去播种籽粒，但微醺的法兰西人则对一种精神的鸦片上瘾。是的，这个民族并不完全由叙事构成，它还由议政、由议会厅和广场构成，它是在矜贵与放荡、清新与诡异、绞刑架与断头台之间展开生机与沉沦。浪漫的巴黎又同时是嗜血的巴黎，知识分子，扪心自问，你究竟做了些什么？
　　阿隆在最后的结题中大声疾呼，批判各种教条：“我们衷心召唤怀疑论者的到来，假若他们必须扑灭崇拜之火的话。”阿隆几乎是惹了众怒，而众怒难犯。
　　法国在相当长的一段时间还没有足够的耐心与知识去接受阿隆的拳拳忠言。它的浪漫天性其实更欢迎那种将真相掩盖，让烁烁想象铺展开来的东西。
　　又记起阿隆的谆谆告诫———人文知识分子有许多的善良意图，但艺术家的超验方式不能概括人类大多数的生存方式。人类的大多数渴望口袋里有钱，有华屋美食。人类的大多数其生活具有惯性推动下的勉强与庸常，它与劳作、休憩、情欲以及某种攫取、贪婪相伴；当然其中也包括爱与仁慈。但平庸性质是肯定的。经验之所以是经验，就在于它的斑驳陆离，它的不纯粹。阿隆是想把轻盈舒适、精巧光华外衣下不愉快的一面暴露出来，是想揭开红色神话帷幕的一角，去看它日常的乏味的真实，是想努力分清人类的历史进程与艺术演变的差异性关系，并澄清事实与虚幻的区别。他要严厉阻止知识分子、艺术家将哲学体悟、艺术直觉与人类普遍多数的基本利益与诉求相混淆。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　
 

最后更新[2004-3-8]
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