原题：张洁在呼唤什么？ 

（ 原载：上海《语文学习》2003年第1期）

在散文《挖荠菜》中，张洁究竟在呼唤什么？

人教版九年义务教育三年制初级中学《语文》（试用修订本）第二册课前“预习提示”指出：“时代不同，人们对生活的感受也会不同。作者细致地叙写自己对小小的荠菜的感情，并不是单纯地为了渲染自己童年生活的苦难，告诫后人应该如何如何，而是试图借此达到两代人的沟通和理解。”人教社配套的《教师教学用书》也认为，这篇文章“最后一段点明了主旨。无论童年怎样，是吃荠菜长大还是喝牛奶吃面包长大，人类得到幸福的途径是相同的，哪就是‘珍爱生活’。对‘我’而言‘珍爱荠菜’，对孩子而言‘珍爱牛奶面包’，珍爱生活才能得到幸福，而不珍爱生活就永远不会满足永远贪嗔不已。”

上述观点，由于它反映的是文学评论界的有关研究成果，特别是作为中学语文教材编者的观点的特殊性，因而影响极大。但是，我认为，这种理解是一种肤浅的理解。特别应该指出的是，在中学语文教学界，不少教师根据教材上的课文题注“选自1979年5月16日《人民日报》”（说明该文写于文化大革命结束后不久），认定《挖荠菜》的主题是“忆苦思甜”，进而认定该文受到文革左倾思潮的影响。

我认为，上述理解都是一种矮化、浅化张洁的理解。照我看来，《挖荠菜》的主旨果真如此，那这个张洁就不是那个写《爱，是不能忘记的》、《从森林里来的孩子》的张洁了。

如何理解《挖荠菜》的主旨，即如何把握张洁在《挖荠菜》中呼唤什么，关键是准确理解以下问题：（1）题目是《挖荠菜》，但为什么前半部分要花差不多一半的篇幅写小时生活的苦难与恐惧？（2）题目是《挖荠菜》，但全文只有一小段写挖荠菜，是否离题？这两个问题实际上是一个问题的两个方面。我的阅读感受告诉我，给张洁留下噩梦般印象的，与其说是童年的苦难生活，不如说是童年苦难生活中的恐惧。那大棒的凶神恶煞与“毫不留情”，那追赶“我”的人的“残酷笑声”，在“我”幼小的心灵中引起的实际上是一种生命的恐惧，也是对人性中同情与善良消失的恐惧。这种恐惧与挖荠菜时的“享受”形成鲜明的对照。“经过一个没有什么吃食可以寻觅、因而显更加饥饿的冬天，大地回春、万物复苏的日子重新来临了！田野里长满了各种野菜：雪蒿、马齿苋、灰灰菜、野葱……最好吃的是荠菜。把它下在玉米糊糊里，再放上点盐花，真是无上的美味啊！而挖荠菜时的那种坦然的心情，更可以称得上是一种享受：提着篮子，迈着轻捷的步子，向广阔无垠的田野里奔去。嫩生生的荠菜，在微风中挥动着他们绿色的手掌，招呼我，欢迎我。我再也不必担心有谁会拿着大棒子凶神恶煞似的追赶我，我甚至可以不时地抬头看看天上吱吱喳喳飞过的小鸟，树上绽开的花儿和蓝天上白色的云朵。那时，我的心里便会不由地升起一个热切的愿望：巴不得这个世界上的一切，都像荠菜一样是属于我们的。”    

你看张洁把挖荠菜写得多么美啊！品读这段如诗如画的抒情文字，我们不是可以感受到作者发自灵魂的愉悦和欢欣么？那一片片白云，那一缕缕阳光，那一阵阵春风，还有那一根根小草和那一朵朵蓓蕾，都在为生命的尊严而欢呼，为生命的平等而欣喜，为生命的自由而舒展。这里没有大棒子凶神恶煞的追赶时死的恐惧，没有黄昏时在田野里游荡时生的忧伤，以及对生命的几近绝望时的孤独与无助，有的是大自然给人的温情和厚爱，有的是挖荠菜时的欢乐和自由，以及由此而感受到的生命的平等和尊严。如果说饥饿特别是恐惧的日子，是一种有悖于人性的、非人的、让人丧失尊严的日子，那么，挖荠菜的时节，则是回归人性的、让人感受到生命的平等和尊严，感受到生命中的善和美的日子。因此，这段文字之所以打动我们，主要不是由于它的文字之美，而是张洁描绘的那种意境之美，那种“天人合一”的人生状态之美：心灵的欢乐与自由，生命的平等与尊严。于是，在与曾经经历的恐惧形成的对比中，我们才能破译张洁讴歌挖荠菜之迷，那就是：在张洁看来，没有恐惧的生活是最幸福的生活，有尊严的生活是最幸福的生活，精神上绝对自由的生活是最幸福的生活。而我们生活在恐惧之中，生活在没有尊严之中、生活在心灵不自由之中的日子还少吗？无论是在历史上还是在现实中。就是在那文化大革命刚刚结束，左倾思潮还在不断泛滥成灾的时候，张洁，作为一位伟大的人道主义者和启蒙者，就已经通过《挖荠菜》，呼唤着一种“天人合一”的、最人性化的生存环境。这实际上是对文化大革命和左倾思潮的反动。

需要强调的是，这种对最人性化的生存环境的呼唤，是张洁作品的总主题。把握了这一点，也就是把握了破译张洁作品之谜的总钥匙。